52艮卦

 52，艮為山

艮是靜止，停止，停住不動的意思。艮在八卦中代表山，山的象徵意義是靜止不動。同時，人在前進的時候，碰到前面有山，過不去了，自然就停止下來。

51，震卦，震是震動，震驚的意思。依照易經物極必反的原則，震動到了極點，就要靜止下來，這就是為什麼51，震卦，接下來是52，艮卦的原因。

易經中陽是向上升的，艮山是三畫卦的一陽從最下往上升，升到三已經是最高點了，進無可進只有停止。所以艮山才叫「止」。

然而，艮卦的止，不是被動的停止，而是適可而止的止。有行動就有停止，是在前進中，自我控制的適時、適地、適切的停止。

卦辭：

艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。无咎。

艮是止，是停下來，是以冷靜的態度面對誘惑的意思，眼睛有視覺的慾望，耳朵有聽覺的慾望，鼻子有嗅覺的慾望，嘴巴有滿足口腹的慾望，五官四肢都為嗜欲所役使而勞神耗力。當我們轉過身去，背向誘惑（艮其背），在眼不見為淨的狀態下，外界的誘惑和刺激就沒有機會觸動我們的心，不動心也就不會讓身體直接面對慾望而觸發我們嗜欲的行為（不獲其身）。

又如果一個人修行到「不動如山」，有如行走於庭院之間，雖然周圍人來人往，卻能一無所見（行其庭，不見其人），修行，內心保持寧靜到這種人我兩忘的境界，就好像他只是牆上的一面鐘，冷冷的掛在牆上，看著庭院人來人往的人而沒有什麼感覺一樣。應該比「眼不見為淨」的修為，又更上一層樓了。換言之，即使誘惑在眼前，也不為所動。有一點像古時候「坐懷不亂」的柳下惠，美女在旁邊引誘也不為所動，就𣎴會有災難了（無咎）。

爻辭：

初六，艮其趾，无咎，利永貞。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

九三，艮其限，列其夤，厲薰心。

六四，艮其身，无咎。

六五，艮其輔，言有序，悔亡。

上九，敦艮，吉。

初六，艮其趾，无咎，利永貞。

1，陰爻陽位是能力不足卻對自己有很高期待的年輕人，當發現自己在花花世界的誘惑中，有了不當的起心動念及心猿意馬時，立刻告訴自己停止妄想，打消念頭，不可妄動，就好像將要採取行動跨出去的腳趾頭，硬生生的停了下來（艮其趾），心動卻沒有行動，這樣做沒有錯（旡咎），這種自我控制的能力，一定要堅持到永遠才有利（利永貞）。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

2，陰爻陰位當位得中的地方領袖，硬生生的將已跨出行動的小腿縮回來（艮其腓），因爲她想拯救追隨的長官九三，正走在錯誤的路上，可惜對方自以為是，並不接受她的意見（不拯其隨），人在江湖身不由己，她必須無奈的勉強自己繼續跟隨，內心很不快樂（其心不快）

九三，艮其限，列其夤，厲薰心。

3，陽爻陽位能力強又好用剛強的退位領袖，憤懣不甘心是他懐才不遇想要有所作為的內心寫照，因為身處上下卦交界處（艮其限），是下卦艮的領頭羊，這方面是被期待要停下來謀定而後動，然而，在互卦中，他又是震雷中的主爻，也被期待要帶領大家奮勇向前，『是要停下來，還是要向前去？』心中相當矛盾。更可惜的是自己孤立無援，環顧四周都是能力不足的陰爻，沒有資源實力者可以幫忙，因此，令自己深陷於「坎險」之中，其痛苦就好像背脊裂開合不起來一樣（列其夤），每日活在猶豫、徬徨、危險中，心就像被嚴厲的火燒薰般的焦燥（厲薰心）。

六四，艮其身，无咎。

4，陰爻陰位當位得正的副總，副總的工作就是承上啟下，為君王分勞分憂化危機為轉機，自己當位得正，角色扮演正確，「行其所當行，止其不可不止」（艮其身）動靜皆宜，因此，「無咎」。

六五，艮其輔，言有序，悔亡。

5，陰爻陽位是能力不足卻對自己有很高期待的君王，身為君王，最重要的事是找對人，做對事，她不需要能力很強，而是要能夠知人善任。要説對話，說好話（艮其輔）來振奮人心，鼓勵大家，說話要合乎邏輯，言之有序（言有序），而處於上卦的中爻，能讓自己執守中道，不偏不倚，公正無私，這些特質當然能使懊惱後悔的事逐一消失（悔亡）。

上九，敦艮，吉。

6，陽爻陰位是能力強，做事有些過頭的顧問，兩座山重疊，山上有山是兼山，有敦厚篤實的様貌（敦艮），這也是自己做人處世的行為準則。而易經中陽爻是往上升的，現在自己登上艮卦的最上爻，身處艮卦的最高點，已進無可進，是「止於不可不止」，動靜得宜，達到了「止於至善」的境地，當然吉祥。

29,坎卦

 29，習坎卦（上坎下坎）坎為水

習有兩個意思。

1，習是重複，重重的意思，坎是陷落，危險，習坎是上坎下坎，就是重重困難、接連的陷落；

2，習也有習慣的意思，當困難危機時，卦辭也說「我們只要能保有信心，相信自己，就能從危機中脫困」。一再的能脫困，易經也在勉勵我們養成了克服困難，解決問題的“習慣”，才能成為國之棟樑，所以才叫「習坎」。

28，大過卦，是大大超過。承擔太重了。就像卦辭說的「大過是棟樑彎曲了，要往前去改善才可以（棟橈，利有攸往）」，所以，當棟樑彎到不能再彎，超過了它的限度，就會斷裂，崩潰，也就陷入、掉落深淵。易經說「過極必陷」，就像有些擧重選手，在練習或比賽時，為了突破成績，挑戰記錄，做了超過他體能極限的負擔，以致於把筋骨都弄斷了，從此就沒辦法再繼續走下去，這就是「坎」，掉落了深淵。這是為什麼28大過卦，接下來就是29習坎卦的原因。

卦辭：

習坎，有孚，維心亨，行有尚。

習是重複的意思，上坎下坎，險象環生，險之又險（習坎），六爻的中爻九二和九五都是陽，是剛實的水流，而水的本性是一定往低處流，奔行而不停止，雖然歷經千山萬谷，遭遇重重阻礙，也會婉轉前行，絕不失信，象徵中心誠實可信（有孚），當遭遇危險時，心中唯有保持鎮定，才會順利亨通（維心亨），有清楚的頭腦，理性的判斷就會採取正確的行動，化險為夷，這種遭遇重重危險，仍然處變不驚，意志堅定，永不退縮的剛毅行為，是值得肯定和推崇的風範（行有尚）。

爻辭：

初六，習坎，入于坎窞，凶。

九二，坎，有險，求小得。

六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。

六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。

九五，坎不盈，祗既平，无咎。

上六，係用黴纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。

初六，習坎，入于坎窞，凶。

1，陰爻陽位不當位能力不足卻好用剛強的基層，處於險之又險雙重坎險之下（習坎）因為年輕，知識、經驗都不足之下，反而不知天高地厚，初生之犢不畏虎，而這是相當危險的，就像人小鬼大，小孩子玩大車，沒有自知之明，不自量力的結果，不但不能掙脫出險，反而更加陷入深穴之中（入于坎窞），凶。

九二，坎有險，求小得。

2，陽爻陰位能力十足中道行事的地方领袖，被衆陰所包圍，無應無比又孤立無援，深陷坎險之中（坎有險），還好剛中的特性是，有實力又信心十足，在冷靜中不急不徐不慌不忙，因此，一步一腳印，秉持著聚沙可以成塔，積細流以成大川的正面心態來鼓勵自己，漸漸的脫離險境，進而小有收穫（

求小得）。

六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。

陰爻陽位不當位，能力不足卻好用剛強的退位領導，居下卦坎體的上方，又是上卦坎體的下方，無論前進或退回都有險難（來之坎坎），在這種情況下，老謀深算的她，已經不像初出毛驢的小伙子，知道此時一動不如一靜，在險境中暫且給自己一個休息的時間（險且枕），陷入坎險的旋窩中（入於坎窞）惟有清楚的頭腦才能理出出險之道，也就是冷靜以求自保，以不變應萬變，所謂「行有不得，不可作為」，（勿用），不求有功，但求無過。小心方能行駛萬年船。

六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。

4，陰爻陰位當位得正的副總，副總的工作就是為君王分勞分憂，默默耕耘把事情辦好，功勞歸於主子自己卻不居功。其敬慎的對待君王的態度，就像以一樽酒，二簋盆食物，置放於粗糙的缶器之中（樽酒，簋貳，用缶），有守有分，規規矩矩絕不僭越副總的職權。又在勸諫君王的方面，則不平舖直敘、義正言辭的據理力爭，反而用的是旁敲側擊從君王身上優點出發，讓人聽的進去，而樂意接受。就好像這些𩆜感是君王自己打開了自家的窗戶自個兒跑進來的一樣（納約自牖）。輔佐的角色扮演的非常貼切，最終不會有錯（終無咎）。

九五，坎不盈，祗既平，无咎。

5，陽爻陽位當位得正的君王，由於能知人善任，和六四副總開誠佈公，肝膽相照，不自恃自己的陽剛英明，能力超強。在坎險中，不自以為是的驕傲自滿（坎不盈），反之，虛心的接受來自六四的各種輔佐和建言，在君臣同心協力中，所有不平的危險，都能一一克服，平順通過（祗既平），沒有過錯（無咎）

上六，係用黴纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。

6，陰爻陰位是能力不足，企圖心已耗盡的退休老婦，現在站在危險的最高點，無應無比孤立無援，感覺自己在風蠋殘年，人老力衰，對克服困難解決問題完全失去了信心，這是一種時不我予的感覺。真是「屋漏偏逢連夜雨」，灰心喪志的心理狀態，就好像一個人雙手被粗繩綑綁著動彈不得（係用黴纆）又被丟進入於滿是荊棘的樹叢之中（寘于叢棘），最慘的是，可能經過了三年都不得脫困（三歲不得）凶。

26，大畜卦

 26，大畜卦

畜是畜止，蓄聚，畜養的意思。大畜是對「大人」的蓄止，爲了其能力的畜養，才會有大的蓄聚和大的蓄積的意思。

易經中的「大人」是有其定義的，「夫大人者，與天地合其德（德行），與日月合其明（聖明），與四時合其序（循然有序），與鬼神合其吉凶。」

6 4卦的第24卦復卦是回復到正道上，所為所行都正而不偏邪，都是合情合理的不妄為。也就是接下來的第25「無妄」卦。

成為天雷「無妄」的人，就是一個「依天理而行動」的人，「誠實不欺，自強不息」，這就是易經所謂的「大人」。

而「大人」是成為領導人的最佳人選。【這就是為什麼，在乾卦爻辭中只有九二（見龍在田，利見大人）和九五（飛龍在天，利見大人）一個是地方领袖，一個是中央領袖的原因。】

人才是需要培養的，是大人的領導也需要培養，才能由「內聖」到「外王」，才能成為一個勝任的君王。所以，25卦無妄卦接下來就是26卦大畜卦的原因。

山天大畜，天在山中，天被包藏在山中，此「天」是指無形無相的天理智慧，而天大地大，君子要像這山一樣，有非常大的心量，可以包容天下，蓄積道德、智慧。故曰大畜。

山天大畜，艮山為止，乾天為健，剛健前進的乾天，被艮山阻止，阻止的對象大，阻止的力量也大，而成為大的阻止，所以稱作大畜。

山天大畜，艮山為止，乾天為健，象徵剛健前行的君子，行止得宜，即「行於所當行，止於不可不止」，步步為營，循序漸進，以其能「止於至善」，止於至善，就是道德最大的蓄養，故曰「大畜」。

山天大畜，大畜是大的蓄聚、大的蓄養，乾天是君王，君王所要照顧、蓄養的不是一個家庭，而是全國的老百姓，不只一家要有飯吃，要家家戶戶都有飯吃，這是大的蓄養，故曰大畜。

大蓄卦就是在講身處上卦的中央中，其中最有權利的君王和副總，兩人為了培養後繼的優秀領導人，一起合作，共同培育人才也最終達成目標的六個過程。

卦辭：

大畜，利貞，不家食吉，利涉大川。

大畜是對不虛偽、不妄為「大人」的能力培養，所以一定要堅持做對的事才有利（利貞）。因為是培養出來作官，貢獻所長，為國家做事的賢德人，所以，不能只讓他們窩在自己的家中過活（不家食），才會吉利。培養出來做大事和做大官的工作是不容易的，一定要有冒險犯難的決心像渡過大河般的勇氣才有利（利涉大川）。

爻辭：

初九，有厲，利已。

九二，輿說輹。

九三，良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。

六四，童牛之牿，元吉。

六五，豶豕之牙，吉。

上九，何天之衢，亨。

初九，有厲，利已。

1，陽爻陽位當位得正，是勇敢剛健的基層青年，由於「初生之犢不怕虎」，在經驗不足、考慮不週，羽毛未豐的狀態下，常身處危險而不自知（有厲），其實他現在需要的不是力求表現有所作為。應該把時間花在多學習多看看上。因此，為了對這樣的大有為青年的愛惜和保護，經驗豐富的六四副總，常常在他走錯方向時，警告他即時停止（利已）。

九二，輿說輹。

2，陽爻陰位不當位就會行事過頭，加上「乾天」的個性，好用剛強又自以為是，而身為地方领導負有其重責大任，需要有所表現，所以在好強好勝下，經常衝過了頭，執行任務有如開快速的大車容易暴衝，大車上的貨品有傾覆而損壞的危險。因此，為了能讓他穩健達成任務，九五君王不得不在他車速過快或負載過重時將他硬生生的攩下來，讓他不能繼續執行任務。就像車子的載物車板和車輪分開了（輿脫輹），不能再載貨。

但是，這是不得不的抑制。還好九二是下卦的中爻，還有中庸之道合理行事的智慧，願意接受來自九五的蓄止而不斷的修正自己，調整步調，並從抑制、挫折中，消磨了暴戾之氣，去除好勇鬥勝心志。

九三，良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。

3，陽爻陽位當位得正是自信自恃的退位領袖，雖然離開了主管職，但並沒有因此而懐憂喪志，因為他知道自己已經被訓練成一匹千里馬了（良馬逐），真金不怕火煉，身為「乾天」的領頭羊，根本視困難是最好的挑戰和磨練，相信越艱難困苦越能顯現出自己的艱忍不拔和毅力不搖（利艱貞）。而憂患意識也提醒他每天還要不斷的操練，以熟悉駕車和防衞的基本功（日閑輿衞），帶著這種的心態和準備往前行才有利（利有攸往）。

六四，童牛之牿，元吉。

4，陰爻陰位當位得正，穩重如山的副總，身為君王的左右手，你的工作就是輔佐君王為他分勞分憂，多年的磨練和經驗讓你能一葉知秋，在危險還沒有發生之前，就能察覺而避開危險，防患於未然。就像小牛在長角的時候，經常脾氣暴躁會用初長的尖角來頂撞人，有時用力過猛還會撞斷角。因此，為了保護小牛，牛主人會在牛頭上架綁著一根長木（童牛之牿）讓牠在衝撞時，只會撞到橫木而傷不了人也撞不到角，大吉大利。

六五，豶豕之牙，吉。

5，陰爻陽位不當位但得中的中央領導，中道行事和無為而治的領導哲學，使你看起來溫良恭儉讓，你的修為已經內化，不怒自威，情緒平穩。沒有什麼人或事能讓你輕易生氣，你能心平氣和的處理事情。但其實你在年輕的時候並不是這樣的。你曾經也像九二地方领袖一樣的爭強好勝，急功近利而暴衝惹禍，還好過程中有貴人相助，在自己要出狀況時，提醒剎車，雖然過程中曾有些不以為然和不滿，但在不斷的挫折和考驗中，銳氣和菱角得到很大修正，任務也能順利圓滿。多年下來的陰陽調和，才修練成現在剛柔並濟的習性。這情況就像有著長獠牙的山豬，帶著兇猛暴戾的野性，在被獵人閹割去勢圈養後，獠牙健壯依在，但已經沒有了攻擊人的兇相（豶豕之牙），吉祥如意。

上九，何天之衢，亨。

6，從職場退下來，成為不管事的顧問，大畜已成，終於你達到了「止於至善」的人生目標，你攀登在智慧道德的山頂，遠眺四方，有一種海闊天空任我遊的感覺。你的修為行事，你的一言一行，已達「隨心所慾不踰矩」的化境。這是何等暢達的青天大路啊（何天之衢）亨通！

27，頤卦

 27，山雷頣

頣是頣養、養生之道、自養和養人的意思。

26卦是大畜，山天大畜是天在山中，是對領導大人的培養和萃煉，透過各種挫折和限制中，令其剛暴、衝動的個性，得以修正。而成為剛柔並濟、行止得宜的國家棟樑。

然而，被培養成功的國家棟樑之後，接下來就是要讓自己維持在一個顫峯的狀態，這是自己的工作，不能再假手於人。而成功的第一步就是要能夠學習愛自己，照顧好自己。讓自己的身心靈健康，生心理和諧平衡。除非他能夠好好的愛自己否則他如何去愛別人呢？

「愛是一切的答案，而愛自己是一切的根本」，因此，領導大人在成為國家棟樑在照顧百姓之前，最重要、最根本的前提就是要能愛自己、照顧好自己，這就是頣養、養生之道，所以，大畜卦之後，接下來是27頣卦的原因。

山雷頣，頣，是中間四個陰爻，上下各一個陽爻，上下兩陽實而中間四空虛，很像是我們人「張開的口」。

口張開，上下兩唇是實的而中間空。張開口的目的是為了吃東西，滋養我們的身體。同時張開口的目的也是要說話，一個人說話的內容，是口吐蓮花，出口成章，還是口出惡言，狗嘴象牙就可以看出這個人的氣質和内涵。以「張開的口」吃東西來養身或開口說話來做取象，故曰「頤」。

頤卦，艮山在上而震雷在下，艮為止，雷為動，下動而上止（不動），

而我們吃東西或說話也是一樣，只有下顎在動，上顎是不動的，人飲食的目的是用來滋養我們的身體，而說話的內涵，是代表我們的品格和教養，養就是頣，故曰「頤」。

頤卦，艮山在上而震雷在下，艮為止，雷為動，下動而上不動，頣卦6爻，代表下卦雷動的3爻（初、二、三）都是凶，而代表上卦山止的3爻（四、五、上）都是吉，下卦妄動（攀援外求），而上卦隨緣「安住」（不動），在頤養的道路上，形成一個很強烈的對比。

卦辭：

頤，貞吉，觀頤，自求口實。

頤：是 頤養，養生的意思， 養生之道以守正道最為吉祥（貞吉），也就是說要吃對東西和說對的話。從觀察別人的 養生之道所帶來的後果（觀頤），就知道自己應該採取什麼樣的生活方式，要有什麼的人生。種瓜得瓜，種豆得豆，病從口入，禍從口出，食物不是自己跑進肚子裏的，禍福無門，咎由自取（自求口實）。

爻辭：

初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。

六二，顛頤，拂經。于丘頤，征凶。

六三，拂頤，貞凶。十年勿用，无攸利。

六四，顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。

六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。

上九，由頤，厲吉，利涉大川。

初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。

1，陽爻陽位當位得正的年輕少年，初爻就是年紀太輕，經驗不足，智慧未開，本應該把寶貴的時光花在，多看多聽，多學習進修，儲備能量上，將來成為社會楝樑。但下卦震雷好動的狀態下，無法安住而外求，又和六二大姊相比，六四熟女相應，在她們溫暖接納中，終日嬉戲、如魚得水，好不快活。無視於自己的血氣未定，把寶貴的青春元神，耗擲在歡樂當中，周旋於兩女之間，享受齊人之福，因而流連忘返的迷失自己。就好像拋棄了𩆜龜般的美好特質（舍爾靈龜），卻流口水的在觀看別人鼓動腮幫子在進美食（觀我朵頤），子曰：「年少時，血氣未定，戒之在色。」這是凶險的。

六二，顛頤，拂經。于丘頤，征凶。

2，陰爻陰位當位得中的地方领袖，和初九陰陽相比，但「陰乘陽」的交往（顫頣），年齡的差距（女太大而男太小），就是不平常（拂經），雖然和初九近水樓台先得「月」，但話不投機，難以共嗚，因而慾求不滿。又在下卦震雷好動的狀態下，無法安住而外求，於是冀望於離自己最遠又「不相應」身處最高點的上九（於丘頣）交流，卻為同是陰爻，夾在中間的衆陰（三、四、五）所阻，尤其得罪了和自己「有應卻不與」的六五，而為君王所不悅，只能無奈的作罷！因為如果不放棄而繼續奮勇前行，最後一定有凶險（征凶）。

六三，拂頤，貞凶。十年勿用，无攸利。

3，陰爻陽位不中不正是懐才不遇的憤恨不滿的退位領袖，能力不足，卻好用剛強，因此，自暴自棄，不愛惜自己。又在下卦震雷好動的狀態下，無法安住而外求，於是日夜顛倒，生活作息不正常，暴飲暴食又多吃高熱量的食物，遭踏自己的身體，完全違反了養生之道（拂頣），長此以往一定凶（貞凶），雖然和最有智惠、資源、財富的上九「相應」，本來得到上九最豐盛的奧援可以過好日子，卻被自己揮霍無度，荒唐的態度，養成了各種不良的習慣，經過了十年都沒有什麼起色、長進而為社會所用（十年勿用），其實上九的溺愛，只是𠖥壞了一個敗家女，沒有長遠的好處（無攸利）

六四，顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。

4，陰爻陰位當位得正的副總，角色扮演的十分稱職，副總的功能，就是做好選賢與能，為主子分勞分憂的輔佐角色。在上卦艮山隨緣安住的狀態下，她完全看好和自己関係最密切「陰陽相應」的初九，認定他就是可塑之才，是支優秀的潛力股，雖然陰上陽下（顛頣）但這是吉祥的（吉），她鎖定、追蹤輔導初九永不放棄、永不動搖的專注態度，就像老虎發現獵物要撲殺時的眼神一樣（虎視眈眈，其欲逐逐），養生之道也是這樣，當我們找到一個對我們的健康有幫助的生活方式，就要持之以恆的持續下去，把它養成一種生活習慣，而「好的習慣越多，不好的習慣越少，就是身體健康。」這樣做沒有錯（無咎）

六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。

5，陰爻陽位不當位的君王，君主的工作就是照顧頤養所有的百姓，卻發現中央財庫空虛而力有未逮，只得向全國的首富上九探求支援，這是不平常的事（拂經），還好上九有足夠的智慧在君王的暗示中，義不容辭，鼎力協助，君主本來就是知人善任也為衆星拱月，掌握全國所有的資源，大權在握。有其威儀，因此，只要安住不動，堅持做對的事就會吉（安貞吉），不必大動作親力親為，像過大河般的冒險（不可涉大川）。

上九，由頤，厲吉，利涉大川。

6，陽爻陰位不當位，能力超強又易做事過頭，是退休的智慧老人，是全國的首富，現在被委託做好頤養百姓的工作（由頣），雖然對自己有強烈的信心，可以辦好事情。可是過程中還是要謹慎小心，要有危機意識才會吉祥（厲吉），對於扶不起的阿斗，幫助要適可而止，不然，愛之適足以害之。而伴君如伴虎，因此，不可以功高震主，所有努力的成果，功勞都要歸給君王，不能搶了她的光彩，“由頤”這件事還要當仁不讓、全力以赴，而且一定要有冒險過大河的勇氣才有利（利涉大川）。

25，無妄

 25卦，天雷無妄

妄是虛假、不真，無妄就是不虛假，真實不虛，至誠不偽，不妄作，不妄為的意思。

24卦復卦是回來，回復，復原。從錯誤中回到正確的路上，改錯復正，改過復善，回到正軌。既然回到正的路上，也就擁有了很棒的良知良能，那麽之後做出來的行為就會自然而然，也會正確合理，不致於妄作、妄為。這就是為什麼24復卦接下來是25無妄卦的原因。

天雷無妄，天下雷行，雷震動於天下，這是驚蟄，春天到了，陽氣發舒，萬物並育，動植物從冬眠中醒來，各顯其性，是大自然的天理本然，不會差錯，沒有虛妄，故曰「無妄」。

又天雷無妄，內卦雷為動，外卦為天理，內卦代表自己，外卦代表環境，是內在的自己依著外在的天理而行動的意思。而天理天時，如，春夏秋冬，日出日落，循環不已，時間到了，就準準的出現，是講信用，是真實不欺的。我們因此而學到了為人處事要真實不虛，不忘作也不妄為，這就是「無妄」。

卦辭：

無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚，不利有攸往。

無妄是真實不虛，就像乾天一樣（乾卦卦辭就是：元、亨、利、貞，就是春夏秋冬）。春夏秋冬，生育萬物，依時依序，循環不已，毫無差錯。人如果行事依著正道而行與天地合德就會事事順心順利，一定會大亨通（元亨）。例如，正直誠實的與人交往，人際關係就會順利亨通。如果又能始終如一，擇善固執，堅持做對的事，則有利（利貞）。

反之，如果不依天理天時而行，例如，不定時定量暴飲暴食，熬夜，該睡覺的時候不睡覺，或作息不定，日夜顛倒，（其匪正），健康就會出問題（有眚)。或是心術不正，作姦犯科、 胡做非為（其匪正）一定會有災禍（有眚），帶著妄念、行事妄為的前往，結果都會不利（不利有攸往）。

爻辭：

初九，无妄往，吉。

六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

六三，无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。

九四，可貞，无咎。

九五，无妄之疾，勿藥有喜。

上九，无妄行，有眚，无攸利。

初九，无妄往，吉。

1，陽爻陽位當位得正的基層青年，純真善良，相信因果，他認為舉頭三尺有神明，人在做天在看，而老天的誠信不欺和自強不息成為他做人處世的原則。因此，與人相處信奉「我好，你好」的「雙贏哲學」，依天理正派行事的他，做事合情合理，講求公平公正，不妄為也不妄作（無妄）長此以往，當然吉（往吉）

六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

2，陰爻陰位又中又正的地方领袖，和初九比鄰而居，經常往來，彼此惺惺相惜，本來就有中道行事的本質，因此和青年的理念非常契合，「近朱者赤 ，近墨者黑」，同聲相應同氣相求的結果：做事也是腳踏實地、實事求是，絕對不會妄想不耕耘就會有收穫（不耕穫），或不整地就會有良田可以種植（不菑畬），用這樣的信念去努力任何目標都會有利（則利有攸往）。

六三，无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。

3，不中不正懷才不遇的退位領袖，陰爻陽位，能力不足卻好用剛強，為了證明自己的優秀，於是自作主張的挪用公款投資，那知道自己的粗心大意捅了個簍子，由於沒有做好安全防範，以致於損失了大筆的財務，害部門的伙伴，受到了遷連和誤解，其實他們根本搞不清楚狀況，就莫名其妙被長官怪罪，這無端飛來的橫禍，他們真是遭到了「無妄之災」。

這種情況，就像有個人牽牛到某村，粗心大意的沒有把牛綁好（或繫之牛）就去辦事情，結果等他回來的時候，牛被路過的行人偷走了（行人之得），牛主人卻誣指是住在村裏的人偷的，這村的人都覺得人在家中坐，禍從天上來，真是倒楣（邑人之災）。

九四，可貞，无咎。

4，陽爻陰位不中不正的副總，雖然陽爻能力剛強，但副總這位置是個輔佐者的角色，是伴君如伴虎的多𢣷之位，能力太強會被認為「功高震主」，容易受到老闆的忌憚，還好在變「𢁉」中，有𢁉為「順遜退讓」的內涵，而且處在下互「艮」中，艮為「止」，有能知止而止的能力。因此，自己有能力、智慧選擇固守而不妄為（可貞），這樣做才不會有災禍（無咎）。

九五，无妄之疾，勿藥有喜。

5，陽爻陽位又中又正英明神武的中央領導，又應與於地方领袖而受到了支持，處在上卦「乾」中，剛健不已，自強不息。因此，身強體壯，聰明睿智，不會妄為、妄作養成不良習慣而得到重病（無妄之疾）。既然是偶患的小病，那就不必擔心，身體有自癒的能力，不吃藥也會好。而且真金不怕火煉，強健的體質，本有很好的免疫軍隊，經得起一般的病毒的攻擊，在不吃藥的情況下，一旦病毒被打敗以後，下次同樣的病毒再來時，自己就自然免疫了。換言之，不亂吃藥，沒有藥物的幫助，反而讓免疫軍隊靠自己在不斷的操練中，獲得免疫力增強，抵抗力也增加了，這是很值得歡喜的事（勿藥有喜）。

上九，无妄，行有眚，无攸利。

6，陽爻陰位不當位的退休老人，退休本來就是應該要享清福的時候，垂垂老矣已不適宜再勞累拼搏，與人爭強好勝。所以，不要妄為吧（無妄），老要服老，繼續前行會有災害的（行有眚），不會有什麼好處的（無攸利）

8，比卦

 第八卦：比卦

水地比，上卦坎為水，下卦坤為地，水在地上。流水行於地上，與地親密無間，比肩同行，所以叫「比」，且水因地而成形（是河流、湖泊⋯⋯ ）地因水而濕潤，兩者関係緊密相輔相成，是以比也有「親密比輔」之意。

從有歷史以來河流就是一個文化、文明的起源。像中國就是起源於長江、黃河流域上，古希臘文明也起源兩河流域。沙漠中的綠洲也是土著民族的聚集地。有水就有動植物，就充滿了生氣勃勃，人丁興旺，人們就會歡欣喜樂。

又比也是一陽五陰的卦、依易經物以稀為貴的原則、一陽九五成為本卦的卦主，毎個陰爻都要來投靠他，從他那獲取陽的資源。水是人類生存都需要的寶貴資源。而易經九五是君位，是中央最高領導。又水也代表足智多謀的智慧。而九五又是上卦的中爻既中且正，是光明磊落不偏不倚的剛中之君。君王有資源、足智多謀又光明公正，當然大家都要來投靠並和他在一起，而君王也因為衆臣臣服（承服）擁待而鞏固政權，這就是比、親比、親密比輔、的涵意。

卦辭：

比，吉，原筮，元永貞，無咎，不寧方來，後夫凶。

比：是互相親比，是尋找合作夥伴，人是群居的動物，人性不喜歡孤單寂寞，不僅在經濟安全上喜歡互助合作聚集在一起，在感情上也希望被人接納和認同。因此，親比是絕對吉祥的。（比，吉）以一再審慎的態度來檢驗合作夥伴（原筮），如果其為人善良、恆久、可靠正派（元、永、貞）就沒有災害（無咎）。人們會因為生命、生活，不足、不安寜了才會來互相親比（不寧方來），如果矜持、自恃，等到好的資源都被搶光了，才遲遲而來，就會兇多吉少（後夫凶）

比卦是以九五君王為卦主，五個陰爻，依著自己的階層職位和角色，來與九五成為親比的合作夥伴，所採取的態度和他們的吉凶禍福！

爻辭：

初六：有孚，比之無咎，有孚盈缶，終來有他吉。

六二：比之自內，貞吉。

六三：比之匪人。

六四：外比之貞吉。

九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

上六：比之無首，凶。

初六：有孚比之，無咎，有孚盈缶，終來有他吉。

１.是沒有經驗純真的年輕基層，認為想要和人親比，誠信是最重要的信條（有孚，比之），這樣的想法沒有錯（無咎），本來身在基層是不可能被天高皇帝遠的老闆看到的。但是，當自己用「元永貞」的想法，一直在基層用誠信與人親比，這個誠信和自己就成為不可分，自己就是誠信，誠信就是我。就像罐子裝滿了滿滿的誠信（有孚盈缶），這種外溢作用，最終竟然獲得大老闆的注意和賞識，這是出乎自己意外的吉祥。（終來有它吉）

六二：比之自內，貞吉。

２. 是九五大老闆選擇、提拔的地方领袖。六二陰爻陰位又在中爻是當位的中正地方領袖，和陽爻陽位身在中央的九五都中正當位的領袖，行事都以中道而行，不偏不倚，因此，心心相應、惺惺相惜，這種知己的感覺，是來自內心真誠的感受，（比之自內）因此，雖然前面有大山（艮）的阻擋，自己只要遵守本分，不忮不求，就會吉祥（貞吉）

六三：比之匪人。

３.六三陰爻陽位，不中不正是已退位的地方領袖，自己所承乘比應的是二、四、六爻，全都是陰爻，沒有一個是有資源的陽爻，因為真正有資源的九五跟自己一點關係都沒有，所以根本就沒得選，親比都是不適合的對象（比之匪人）

這是很傷感的事情啊！

六四：外比之，貞吉。

４. 六四陰爻陰位是當位的輔佐宰相，也是最高領導九五提拔的左右手，他對中正英明的九五有絕對的信心，因此，忠心耿耿，不結黨營私，選擇向上承服、肝膽相照的態度親比九五（外比之），因此，雖然處在「伴君如伴虎」的坎險之中，堅守做好自己的本分原則，就會吉祥（貞吉）

九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

５. 九五之尊、資源豐沛、慎謀能斷、中正英明的最高領導，自己能成為大家所親比的對象是非常明顯的（顯比）。以明確無私、開誠佈公的態度，尊重來親比的人，願意來的絕對歡迎，不想來的也絕不勉強要脅。就像古代的皇帝打獵，只圍堵三面留一面讓想逃走的禽獸跑走（王用三驅，失前禽）這種寬宏大度，來者不拒，去者不追。毫不勉強的「王道」態度，因此，全國人民沒有任何的心理負擔，也沒有不服就遭約談或查水錶的「白色恐怖」的迫害（邑人不誡），當然受大家的歡喜。吉祥如意。

上六：比之無首，凶。

６. 垂垂老矣的退位人員，自己已歷經人生的的悲歡離合，富貴榮華，也歷經人生的大風大浪，大起大落，選擇以看淡人生的勝敗得失的態度。並不急急於與九五親比，以平常心不在乎資源被大家所搶光，寧願退讓也不強求，（比之無首）因此，珊珊來遲，成為來親比的最後一個。而九五來者不拒，去者不留的被動態度，並不能主動的照顧他，在孤立無援又矜持自恃下，陷入險境，最後以日暮窮途，無所歸宿作收場。凶。

44，姤卦

44卦，天風姤，

姤是邂逅，相遇的意思。

43卦 ，夬卦是去除、 除去的意思，既然被除去，分手了，現在大家都是自由之身，就又可以有新的邂逅，新的緣分，又是一段新感情的開始，這是為什麼43夬卦之後接下來是44姤卦的原因。

姤卦的錯卦是復卦，錯卦是立場相同，目標一致的兩個人，因為個性截然不同，所採取的完全不一樣的做法。

現在復卦是重新開始，一元復始萬象更新的意思，它似乎帶來一片欣欣向榮的景象，好不歡喜。所以一陽從初爻往上走時（易經是由下往上走的)，大受上面五個陰爻的歡迎。所以復卦才說「出入無疾，朋來無咎」。

現在姤卦也是一樣，一陰從初爻出現，好像一個原來都沒有女生的公司，新到一個情竇初開的少女，有著「𢁉」的順從和體貼溫柔，於是所有的男生，每個陽爻都爭先恐後的想一親芳澤，把他們最好的資源要給她以博歡心，獲得青睞（陽是有資源、 剛強、給予；陰是沒資源、 柔弱、 索取)，

姤卦，是一陰五陽的卦，依照易經物以稀為貴的原則，一陰初六成為本卦的卦主，

姤卦就是在講五個陽爻依著他們的時序分位和一陰邂逅的因緣故事，所產生的吉凶禍福。

44 卦，天風姤，

乾為天，為健，巽為風，爲入，天在上，風在下，天下有風，風就像空氣是無孔不入，因此可以接觸到每一個事物，對每一個事物都是公平，隨緣，沒有偏頗的，這就是邂逅、相遇的觀念，隨順因緣 。

而春天的風是體貼溫柔的，所以我們形容跟這樣的人相處，叫做如沐春風。

天風姤，順入而健行，順遜了解又剛健而行，有能和別人因善解和睦相處而堅持相守的意思，隨遇而安，隨順因緣，所以叫姤。

 卦辭：

姤，女壯，勿用取女。

邂逅、相遇，隨順姻緣，看起來很好，很棒，為什麼卻提出這樣的警訊呢？

那是因為：

天風姤，天下有風，風是漂浮不定，隨遇而安的，但也是到處留情，隨時可以走的，想要把風拴住是不大可能，甚至於你越想抓住它，越不能抓住它。

姤卦，是一陰五陽的卦，一陰從初爻出現，好像一個原來都沒有女生的公司，新到一個情竇初開的少女，有著「𢁉風」的順從、體貼和溫柔，於是所有的男生，五個陽爻都爭先恐後的想一親芳澤，把他們最好的資源要給她以博歡心，獲得青睞。這是致命的吸引力，所謂「牡丹花下死，做鬼也風流」。

又初六是本卦的卦主，陰爻陽位，是不當位，雖然個性柔弱但志氣卻很高，有強烈的企圖心，對自己有很高的期待，所以，不會委屈自己，安於不滿意的現狀。因此，一旦發現男生比她弱，或配不上自己時（女壯)，就會想要找更強的對象，另起爐灶。

這就是「風」的問題所在。所以除非男生各方面都能夠滿足她，比她還強，否則最好不要娶她（勿用取女)，而且以她還在青春浪漫，還是童心貪玩的年華，加上如風般漂浮不定的個性，期待她就這樣被牢牢的拴住，「從一而終」似乎不大容易。，

又蒙卦六三爻：勿用取女，見金夫，不有躬。意思是「不要娶這女的，因為看到有錢的男生（見金夫）就會主動的投懐送抱（不有躬）。」蒙是蒙昧、智慧未開、思想還不成熟的意思。而姤卦初六，正是思想尚未成熟的少女，「姤」既然是「偶然的相遇」，兩人只是「萍水相逢，露水鴛鴦」，一旦有更好的對象，就會毅然「拂袖而去」，這樣的女生，對於婚姻的維繫，當然是有困難的，這就是「女壯，勿用娶女」。

爻辭：

初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。

九二，包有魚，无咎，不利賓。

九三，臀无膚，其行次且，厲，无大咎。

九四，包无魚，起凶。

九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。

上九，姤其角，吝，无咎。

初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。

1，陰爻陽位，個性柔順卻好用剛強，對自己有很高期待，是情竇初開的少女，因著𢁉風的特質，有自由隨緣的浪漫特質，在這滿是陽剛男生的環境中，邂逅相遇，容易恃寵而驕，迷失自己。因此，應該不要放任自己奔放的情感，而要被動矜持，好好的停看聽。像開車一樣，把自己牢牢的挷在金屬堅強的剎車器上（繫於金柅），能真正的忍住而不冒然行動則吉（貞吉）。反之，如果不能把持自己，而隨心所欲，積極的尋找目標主動出擊，就會出現不好的結果（有攸往，見凶）。因為，這種行為會被認為是，像懐春期的母豬（羸豕）在發情的時候（孚），焦躁不安的走動，四處排回（蹢躅）。

九二，包有魚，无咎，不利賓。

2，陽剛中道的地方領導，風度翩翩，才華洋溢的青年才俊與少女有最近距的接觸，朝夕相處，近水樓台的結果，很快的就贏得少女的芳心。就像鮮美的魚已經進了的自家的廚房（包有魚），並且把她視為禁臠，不容別人置喙。這樣做沒有錯（無咎），雖然這是不利於其他的男生的（不利賓），但，這也是沒有辦法的事。

九三，臀无膚，其行次且，厲，无大咎。

3，陽爻陽位，過剛不中懷才不遇的退位領導，衝進十足自以為是，雖然對自己信心滿滿，期許很高，可惜和少女無應無比，根本不能夠有接觸的機會。現在又離開了掌權的位置，已經失去了優勢，更可惜的是少女已經被地方領袖視為禁臠，保護的好好的，不讓人接近，這又失去了先機，真是屋漏偏逢連夜雨。以致於不論自己如何想方設法，都沒有得到結果。這種想要有所作為，卻一籌莫展。只能流口水遠遠的看，卻吃不到的感覺，實在令人難受。就好像屁股掉了一層皮，不僅坐立難安，還行動困難（臀无膚，其行次且），心中焦燥苦悶（厲），不過，看開點，大丈夫失去交到女朋友機會，只是小小的遺憾而已，不是什麼大不了的災禍（無大咎）。

九四，包无魚，起凶。

4，陽爻陰位，不中、不正是位高權重的副總，「乾」的特質，讓自己有大男人主義，驕傲自滿又自信矜持，因此，缺乏細心體貼、噓寒問暖的習慣。雖然和少女「應與關係」最為密切，本來是最有希望的一對佳偶，但，與她相隔兩地，距離太遠，長期的疏離的結果，終於煮熟的鴨子飛掉了，就像在自家廚房鮮美的魚不見了一樣（包無魚），當然是鬱卒、難過，憤恨不平。不過，感情的事就是這樣，需要花時間用心呵護，才會開花結果，既然是自己疏忽所造成的後果，怨不得別人。但是，如果嚥不下這一口氣，想要討回公道去興師問罪，最終，不但討不到便宜，也不會有什麼好結果的（起凶）。

九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。

5，既中且正是高富帥還聰明睿智的最高領導，跟少女也是無應無比，本來就八竿子打不着，沒什麼機會。但是，「乾」自強不息的特質，讓他有不到最後一刻，絕不輕言放棄的決心。因此透過地方領袖從中穿針引線，不時的用各種方式（例如：藉機遞送禮物、噓寒問暖⋯⋯），傳達特別照顧的訊息，就像高大的喬木，藉著瓜的藤蔓纏繞喬木，讓瓜最後成長在樹上一樣（以杞包瓜），他相信天下無難事，只怕有心人。但也抱著「凡事盡心盡力，結果交給上帝」隨順姻緣的心態。也就是說，只要內心包藏著甜美的期待（含章），繼續孜孜不倦，理想的緣份，就會從天而降（有隕自天）。

上九，姤其角，吝，无咎。

6，垂垂老矣的退休老人，與少女無應無比，且距離最遠。機會幾乎等於零。年齡的差距和自己已不再年輕的心境，和年輕人根本不來電，更別提再創可歌可泣的感情故事。這美麗的憧憬，只能是夢中的妄想，太不現實了。就好像獨自一人處在空蕩的角落，不會遇到適合的人一樣（姤其角），但這是時不我予，大自然的現實，不是自己可以選的，是有一點可惜（吝），但也不是過錯（無咎）。