道家，禪學與輔導： 近日參加「鄭石岩_清心與自在」讀書會，書中提到莊子「人間世」有一篇提到「不執著」的故事，有一次孔子的弟子顏回，因為衛國的國君「窮兵黷武，輕舉妄動，做事專斷」導致了衛國滿山遍野的死人。顏回學了孔子「濟世治國」之道，抱著不忍人之心，像行醫濟世一樣，去幫助衛國。孔子擔心顏回執著於「仁義」的「有為法」要去幫助別人，而衛君又是「驕橫暴厲，喜怒無常，壓制建言，沒有人敢違抗他」顏回的一片好心可能會招致殺身之禍。「有為法」就是執著於自己的「美善」，用「德化」想要去改變別人說服別人。因此，孔子建議他用「心齋」的「虛」「容」，專心一致不僅僅要用心的去聽，還要用「虛空」「涵容」的態度，用「無心之心」，不帶任何的成見，空空如也的接納、包容、了解的態度和衛君建立關係，來影響他。道家的「虛，容」我以為這跟輔導一樣，就是要用「同理心的態度」和「無條件的接納」，不以自己的價值觀，預設立場，才能了解別人，幫助別人。 「清心與自在」的第四章是「煩惱即菩提」六祖慧開示說：
「凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷，即凡夫；後念悟，即佛。前念著境，即煩惱；後念離境，即菩提。」，意思是，因為我們都是人都會有七情六慾，會有需要也有慾求，慾求不可得就會有感受有情緒，受苦的負面情緒就是煩惱，可這個煩惱正是讓我們認真的省思自己的需求，了解情緒背後的想法，行為背後的目的，所做所為的信念和價值觀是什麼？幫助我們認識自己了解自己的最佳機會，所以這就是菩提了。因此，活在當下感受了解每一個煩惱所要訴求的訊息，這是第一層次的菩提，但是，我們如果能不一直陷在負面的情緒裡，理出頭緒，找不到一條安心的路，讓自己有所做為，或放下或轉念，就會到達第二層次的菩提。
所以，要用感恩歡喜來接受我們的煩惱，對自己也是用愛與慈悲。
感知感受感覺就是人，就是煩惱，就是眾生，一旦悟了，選擇過有價值的人生，過有使命的人生，選擇愛和慈悲，就是佛。
了解自己的感受，需求就是了解了我是誰，當然要歡喜感恩，知道我要什麼？我要往哪裡去？成為什麼樣的人，就是菩提，知道自己的使命，了確此生來的目的，還是要感恩歡喜。抱著愛與慈悲，生命就在活在每一個當下，享受每一刻的幸福裡。這是唸清心與自在的心得
