52艮卦

 52，艮為山

艮是靜止，停止，停住不動的意思。艮在八卦中代表山，山的象徵意義是靜止不動。同時，人在前進的時候，碰到前面有山，過不去了，自然就停止下來。

51，震卦，震是震動，震驚的意思。依照易經物極必反的原則，震動到了極點，就要靜止下來，這就是為什麼51，震卦，接下來是52，艮卦的原因。

易經中陽是向上升的，艮山是三畫卦的一陽從最下往上升，升到三已經是最高點了，進無可進只有停止。所以艮山才叫「止」。

然而，艮卦的止，不是被動的停止，而是適可而止的止。有行動就有停止，是在前進中，自我控制的適時、適地、適切的停止。

卦辭：

艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。无咎。

艮是止，是停下來，是以冷靜的態度面對誘惑的意思，眼睛有視覺的慾望，耳朵有聽覺的慾望，鼻子有嗅覺的慾望，嘴巴有滿足口腹的慾望，五官四肢都為嗜欲所役使而勞神耗力。當我們轉過身去，背向誘惑（艮其背），在眼不見為淨的狀態下，外界的誘惑和刺激就沒有機會觸動我們的心，不動心也就不會讓身體直接面對慾望而觸發我們嗜欲的行為（不獲其身）。

又如果一個人修行到「不動如山」，有如行走於庭院之間，雖然周圍人來人往，卻能一無所見（行其庭，不見其人），修行，內心保持寧靜到這種人我兩忘的境界，就好像他只是牆上的一面鐘，冷冷的掛在牆上，看著庭院人來人往的人而沒有什麼感覺一樣。應該比「眼不見為淨」的修為，又更上一層樓了。換言之，即使誘惑在眼前，也不為所動。有一點像古時候「坐懷不亂」的柳下惠，美女在旁邊引誘也不為所動，就𣎴會有災難了（無咎）。

爻辭：

初六，艮其趾，无咎，利永貞。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

九三，艮其限，列其夤，厲薰心。

六四，艮其身，无咎。

六五，艮其輔，言有序，悔亡。

上九，敦艮，吉。

初六，艮其趾，无咎，利永貞。

1，陰爻陽位是能力不足卻對自己有很高期待的年輕人，當發現自己在花花世界的誘惑中，有了不當的起心動念及心猿意馬時，立刻告訴自己停止妄想，打消念頭，不可妄動，就好像將要採取行動跨出去的腳趾頭，硬生生的停了下來（艮其趾），心動卻沒有行動，這樣做沒有錯（旡咎），這種自我控制的能力，一定要堅持到永遠才有利（利永貞）。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

2，陰爻陰位當位得中的地方領袖，硬生生的將已跨出行動的小腿縮回來（艮其腓），因爲她想拯救追隨的長官九三，正走在錯誤的路上，可惜對方自以為是，並不接受她的意見（不拯其隨），人在江湖身不由己，她必須無奈的勉強自己繼續跟隨，內心很不快樂（其心不快）

九三，艮其限，列其夤，厲薰心。

3，陽爻陽位能力強又好用剛強的退位領袖，憤懣不甘心是他懐才不遇想要有所作為的內心寫照，因為身處上下卦交界處（艮其限），是下卦艮的領頭羊，這方面是被期待要停下來謀定而後動，然而，在互卦中，他又是震雷中的主爻，也被期待要帶領大家奮勇向前，『是要停下來，還是要向前去？』心中相當矛盾。更可惜的是自己孤立無援，環顧四周都是能力不足的陰爻，沒有資源實力者可以幫忙，因此，令自己深陷於「坎險」之中，其痛苦就好像背脊裂開合不起來一樣（列其夤），每日活在猶豫、徬徨、危險中，心就像被嚴厲的火燒薰般的焦燥（厲薰心）。

六四，艮其身，无咎。

4，陰爻陰位當位得正的副總，副總的工作就是承上啟下，為君王分勞分憂化危機為轉機，自己當位得正，角色扮演正確，「行其所當行，止其不可不止」（艮其身）動靜皆宜，因此，「無咎」。

六五，艮其輔，言有序，悔亡。

5，陰爻陽位是能力不足卻對自己有很高期待的君王，身為君王，最重要的事是找對人，做對事，她不需要能力很強，而是要能夠知人善任。要説對話，說好話（艮其輔）來振奮人心，鼓勵大家，說話要合乎邏輯，言之有序（言有序），而處於上卦的中爻，能讓自己執守中道，不偏不倚，公正無私，這些特質當然能使懊惱後悔的事逐一消失（悔亡）。

上九，敦艮，吉。

6，陽爻陰位是能力強，做事有些過頭的顧問，兩座山重疊，山上有山是兼山，有敦厚篤實的様貌（敦艮），這也是自己做人處世的行為準則。而易經中陽爻是往上升的，現在自己登上艮卦的最上爻，身處艮卦的最高點，已進無可進，是「止於不可不止」，動靜得宜，達到了「止於至善」的境地，當然吉祥。

29,坎卦

 29，習坎卦（上坎下坎）坎為水

習有兩個意思。

1，習是重複，重重的意思，坎是陷落，危險，習坎是上坎下坎，就是重重困難、接連的陷落；

2，習也有習慣的意思，當困難危機時，卦辭也說「我們只要能保有信心，相信自己，就能從危機中脫困」。一再的能脫困，易經也在勉勵我們養成了克服困難，解決問題的“習慣”，才能成為國之棟樑，所以才叫「習坎」。

28，大過卦，是大大超過。承擔太重了。就像卦辭說的「大過是棟樑彎曲了，要往前去改善才可以（棟橈，利有攸往）」，所以，當棟樑彎到不能再彎，超過了它的限度，就會斷裂，崩潰，也就陷入、掉落深淵。易經說「過極必陷」，就像有些擧重選手，在練習或比賽時，為了突破成績，挑戰記錄，做了超過他體能極限的負擔，以致於把筋骨都弄斷了，從此就沒辦法再繼續走下去，這就是「坎」，掉落了深淵。這是為什麼28大過卦，接下來就是29習坎卦的原因。

卦辭：

習坎，有孚，維心亨，行有尚。

習是重複的意思，上坎下坎，險象環生，險之又險（習坎），六爻的中爻九二和九五都是陽，是剛實的水流，而水的本性是一定往低處流，奔行而不停止，雖然歷經千山萬谷，遭遇重重阻礙，也會婉轉前行，絕不失信，象徵中心誠實可信（有孚），當遭遇危險時，心中唯有保持鎮定，才會順利亨通（維心亨），有清楚的頭腦，理性的判斷就會採取正確的行動，化險為夷，這種遭遇重重危險，仍然處變不驚，意志堅定，永不退縮的剛毅行為，是值得肯定和推崇的風範（行有尚）。

爻辭：

初六，習坎，入于坎窞，凶。

九二，坎，有險，求小得。

六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。

六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。

九五，坎不盈，祗既平，无咎。

上六，係用黴纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。

初六，習坎，入于坎窞，凶。

1，陰爻陽位不當位能力不足卻好用剛強的基層，處於險之又險雙重坎險之下（習坎）因為年輕，知識、經驗都不足之下，反而不知天高地厚，初生之犢不畏虎，而這是相當危險的，就像人小鬼大，小孩子玩大車，沒有自知之明，不自量力的結果，不但不能掙脫出險，反而更加陷入深穴之中（入于坎窞），凶。

九二，坎有險，求小得。

2，陽爻陰位能力十足中道行事的地方领袖，被衆陰所包圍，無應無比又孤立無援，深陷坎險之中（坎有險），還好剛中的特性是，有實力又信心十足，在冷靜中不急不徐不慌不忙，因此，一步一腳印，秉持著聚沙可以成塔，積細流以成大川的正面心態來鼓勵自己，漸漸的脫離險境，進而小有收穫（

求小得）。

六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。

陰爻陽位不當位，能力不足卻好用剛強的退位領導，居下卦坎體的上方，又是上卦坎體的下方，無論前進或退回都有險難（來之坎坎），在這種情況下，老謀深算的她，已經不像初出毛驢的小伙子，知道此時一動不如一靜，在險境中暫且給自己一個休息的時間（險且枕），陷入坎險的旋窩中（入於坎窞）惟有清楚的頭腦才能理出出險之道，也就是冷靜以求自保，以不變應萬變，所謂「行有不得，不可作為」，（勿用），不求有功，但求無過。小心方能行駛萬年船。

六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。

4，陰爻陰位當位得正的副總，副總的工作就是為君王分勞分憂，默默耕耘把事情辦好，功勞歸於主子自己卻不居功。其敬慎的對待君王的態度，就像以一樽酒，二簋盆食物，置放於粗糙的缶器之中（樽酒，簋貳，用缶），有守有分，規規矩矩絕不僭越副總的職權。又在勸諫君王的方面，則不平舖直敘、義正言辭的據理力爭，反而用的是旁敲側擊從君王身上優點出發，讓人聽的進去，而樂意接受。就好像這些𩆜感是君王自己打開了自家的窗戶自個兒跑進來的一樣（納約自牖）。輔佐的角色扮演的非常貼切，最終不會有錯（終無咎）。

九五，坎不盈，祗既平，无咎。

5，陽爻陽位當位得正的君王，由於能知人善任，和六四副總開誠佈公，肝膽相照，不自恃自己的陽剛英明，能力超強。在坎險中，不自以為是的驕傲自滿（坎不盈），反之，虛心的接受來自六四的各種輔佐和建言，在君臣同心協力中，所有不平的危險，都能一一克服，平順通過（祗既平），沒有過錯（無咎）

上六，係用黴纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。

6，陰爻陰位是能力不足，企圖心已耗盡的退休老婦，現在站在危險的最高點，無應無比孤立無援，感覺自己在風蠋殘年，人老力衰，對克服困難解決問題完全失去了信心，這是一種時不我予的感覺。真是「屋漏偏逢連夜雨」，灰心喪志的心理狀態，就好像一個人雙手被粗繩綑綁著動彈不得（係用黴纆）又被丟進入於滿是荊棘的樹叢之中（寘于叢棘），最慘的是，可能經過了三年都不得脫困（三歲不得）凶。

26，大畜卦

 26，大畜卦

畜是畜止，蓄聚，畜養的意思。大畜是對「大人」的蓄止，爲了其能力的畜養，才會有大的蓄聚和大的蓄積的意思。

易經中的「大人」是有其定義的，「夫大人者，與天地合其德（德行），與日月合其明（聖明），與四時合其序（循然有序），與鬼神合其吉凶。」

6 4卦的第24卦復卦是回復到正道上，所為所行都正而不偏邪，都是合情合理的不妄為。也就是接下來的第25「無妄」卦。

成為天雷「無妄」的人，就是一個「依天理而行動」的人，「誠實不欺，自強不息」，這就是易經所謂的「大人」。

而「大人」是成為領導人的最佳人選。【這就是為什麼，在乾卦爻辭中只有九二（見龍在田，利見大人）和九五（飛龍在天，利見大人）一個是地方领袖，一個是中央領袖的原因。】

人才是需要培養的，是大人的領導也需要培養，才能由「內聖」到「外王」，才能成為一個勝任的君王。所以，25卦無妄卦接下來就是26卦大畜卦的原因。

山天大畜，天在山中，天被包藏在山中，此「天」是指無形無相的天理智慧，而天大地大，君子要像這山一樣，有非常大的心量，可以包容天下，蓄積道德、智慧。故曰大畜。

山天大畜，艮山為止，乾天為健，剛健前進的乾天，被艮山阻止，阻止的對象大，阻止的力量也大，而成為大的阻止，所以稱作大畜。

山天大畜，艮山為止，乾天為健，象徵剛健前行的君子，行止得宜，即「行於所當行，止於不可不止」，步步為營，循序漸進，以其能「止於至善」，止於至善，就是道德最大的蓄養，故曰「大畜」。

山天大畜，大畜是大的蓄聚、大的蓄養，乾天是君王，君王所要照顧、蓄養的不是一個家庭，而是全國的老百姓，不只一家要有飯吃，要家家戶戶都有飯吃，這是大的蓄養，故曰大畜。

大蓄卦就是在講身處上卦的中央中，其中最有權利的君王和副總，兩人為了培養後繼的優秀領導人，一起合作，共同培育人才也最終達成目標的六個過程。

卦辭：

大畜，利貞，不家食吉，利涉大川。

大畜是對不虛偽、不妄為「大人」的能力培養，所以一定要堅持做對的事才有利（利貞）。因為是培養出來作官，貢獻所長，為國家做事的賢德人，所以，不能只讓他們窩在自己的家中過活（不家食），才會吉利。培養出來做大事和做大官的工作是不容易的，一定要有冒險犯難的決心像渡過大河般的勇氣才有利（利涉大川）。

爻辭：

初九，有厲，利已。

九二，輿說輹。

九三，良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。

六四，童牛之牿，元吉。

六五，豶豕之牙，吉。

上九，何天之衢，亨。

初九，有厲，利已。

1，陽爻陽位當位得正，是勇敢剛健的基層青年，由於「初生之犢不怕虎」，在經驗不足、考慮不週，羽毛未豐的狀態下，常身處危險而不自知（有厲），其實他現在需要的不是力求表現有所作為。應該把時間花在多學習多看看上。因此，為了對這樣的大有為青年的愛惜和保護，經驗豐富的六四副總，常常在他走錯方向時，警告他即時停止（利已）。

九二，輿說輹。

2，陽爻陰位不當位就會行事過頭，加上「乾天」的個性，好用剛強又自以為是，而身為地方领導負有其重責大任，需要有所表現，所以在好強好勝下，經常衝過了頭，執行任務有如開快速的大車容易暴衝，大車上的貨品有傾覆而損壞的危險。因此，為了能讓他穩健達成任務，九五君王不得不在他車速過快或負載過重時將他硬生生的攩下來，讓他不能繼續執行任務。就像車子的載物車板和車輪分開了（輿脫輹），不能再載貨。

但是，這是不得不的抑制。還好九二是下卦的中爻，還有中庸之道合理行事的智慧，願意接受來自九五的蓄止而不斷的修正自己，調整步調，並從抑制、挫折中，消磨了暴戾之氣，去除好勇鬥勝心志。

九三，良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。

3，陽爻陽位當位得正是自信自恃的退位領袖，雖然離開了主管職，但並沒有因此而懐憂喪志，因為他知道自己已經被訓練成一匹千里馬了（良馬逐），真金不怕火煉，身為「乾天」的領頭羊，根本視困難是最好的挑戰和磨練，相信越艱難困苦越能顯現出自己的艱忍不拔和毅力不搖（利艱貞）。而憂患意識也提醒他每天還要不斷的操練，以熟悉駕車和防衞的基本功（日閑輿衞），帶著這種的心態和準備往前行才有利（利有攸往）。

六四，童牛之牿，元吉。

4，陰爻陰位當位得正，穩重如山的副總，身為君王的左右手，你的工作就是輔佐君王為他分勞分憂，多年的磨練和經驗讓你能一葉知秋，在危險還沒有發生之前，就能察覺而避開危險，防患於未然。就像小牛在長角的時候，經常脾氣暴躁會用初長的尖角來頂撞人，有時用力過猛還會撞斷角。因此，為了保護小牛，牛主人會在牛頭上架綁著一根長木（童牛之牿）讓牠在衝撞時，只會撞到橫木而傷不了人也撞不到角，大吉大利。

六五，豶豕之牙，吉。

5，陰爻陽位不當位但得中的中央領導，中道行事和無為而治的領導哲學，使你看起來溫良恭儉讓，你的修為已經內化，不怒自威，情緒平穩。沒有什麼人或事能讓你輕易生氣，你能心平氣和的處理事情。但其實你在年輕的時候並不是這樣的。你曾經也像九二地方领袖一樣的爭強好勝，急功近利而暴衝惹禍，還好過程中有貴人相助，在自己要出狀況時，提醒剎車，雖然過程中曾有些不以為然和不滿，但在不斷的挫折和考驗中，銳氣和菱角得到很大修正，任務也能順利圓滿。多年下來的陰陽調和，才修練成現在剛柔並濟的習性。這情況就像有著長獠牙的山豬，帶著兇猛暴戾的野性，在被獵人閹割去勢圈養後，獠牙健壯依在，但已經沒有了攻擊人的兇相（豶豕之牙），吉祥如意。

上九，何天之衢，亨。

6，從職場退下來，成為不管事的顧問，大畜已成，終於你達到了「止於至善」的人生目標，你攀登在智慧道德的山頂，遠眺四方，有一種海闊天空任我遊的感覺。你的修為行事，你的一言一行，已達「隨心所慾不踰矩」的化境。這是何等暢達的青天大路啊（何天之衢）亨通！

27，頤卦

 27，山雷頣

頣是頣養、養生之道、自養和養人的意思。

26卦是大畜，山天大畜是天在山中，是對領導大人的培養和萃煉，透過各種挫折和限制中，令其剛暴、衝動的個性，得以修正。而成為剛柔並濟、行止得宜的國家棟樑。

然而，被培養成功的國家棟樑之後，接下來就是要讓自己維持在一個顫峯的狀態，這是自己的工作，不能再假手於人。而成功的第一步就是要能夠學習愛自己，照顧好自己。讓自己的身心靈健康，生心理和諧平衡。除非他能夠好好的愛自己否則他如何去愛別人呢？

「愛是一切的答案，而愛自己是一切的根本」，因此，領導大人在成為國家棟樑在照顧百姓之前，最重要、最根本的前提就是要能愛自己、照顧好自己，這就是頣養、養生之道，所以，大畜卦之後，接下來是27頣卦的原因。

山雷頣，頣，是中間四個陰爻，上下各一個陽爻，上下兩陽實而中間四空虛，很像是我們人「張開的口」。

口張開，上下兩唇是實的而中間空。張開口的目的是為了吃東西，滋養我們的身體。同時張開口的目的也是要說話，一個人說話的內容，是口吐蓮花，出口成章，還是口出惡言，狗嘴象牙就可以看出這個人的氣質和内涵。以「張開的口」吃東西來養身或開口說話來做取象，故曰「頤」。

頤卦，艮山在上而震雷在下，艮為止，雷為動，下動而上止（不動），

而我們吃東西或說話也是一樣，只有下顎在動，上顎是不動的，人飲食的目的是用來滋養我們的身體，而說話的內涵，是代表我們的品格和教養，養就是頣，故曰「頤」。

頤卦，艮山在上而震雷在下，艮為止，雷為動，下動而上不動，頣卦6爻，代表下卦雷動的3爻（初、二、三）都是凶，而代表上卦山止的3爻（四、五、上）都是吉，下卦妄動（攀援外求），而上卦隨緣「安住」（不動），在頤養的道路上，形成一個很強烈的對比。

卦辭：

頤，貞吉，觀頤，自求口實。

頤：是 頤養，養生的意思， 養生之道以守正道最為吉祥（貞吉），也就是說要吃對東西和說對的話。從觀察別人的 養生之道所帶來的後果（觀頤），就知道自己應該採取什麼樣的生活方式，要有什麼的人生。種瓜得瓜，種豆得豆，病從口入，禍從口出，食物不是自己跑進肚子裏的，禍福無門，咎由自取（自求口實）。

爻辭：

初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。

六二，顛頤，拂經。于丘頤，征凶。

六三，拂頤，貞凶。十年勿用，无攸利。

六四，顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。

六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。

上九，由頤，厲吉，利涉大川。

初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。

1，陽爻陽位當位得正的年輕少年，初爻就是年紀太輕，經驗不足，智慧未開，本應該把寶貴的時光花在，多看多聽，多學習進修，儲備能量上，將來成為社會楝樑。但下卦震雷好動的狀態下，無法安住而外求，又和六二大姊相比，六四熟女相應，在她們溫暖接納中，終日嬉戲、如魚得水，好不快活。無視於自己的血氣未定，把寶貴的青春元神，耗擲在歡樂當中，周旋於兩女之間，享受齊人之福，因而流連忘返的迷失自己。就好像拋棄了𩆜龜般的美好特質（舍爾靈龜），卻流口水的在觀看別人鼓動腮幫子在進美食（觀我朵頤），子曰：「年少時，血氣未定，戒之在色。」這是凶險的。

六二，顛頤，拂經。于丘頤，征凶。

2，陰爻陰位當位得中的地方领袖，和初九陰陽相比，但「陰乘陽」的交往（顫頣），年齡的差距（女太大而男太小），就是不平常（拂經），雖然和初九近水樓台先得「月」，但話不投機，難以共嗚，因而慾求不滿。又在下卦震雷好動的狀態下，無法安住而外求，於是冀望於離自己最遠又「不相應」身處最高點的上九（於丘頣）交流，卻為同是陰爻，夾在中間的衆陰（三、四、五）所阻，尤其得罪了和自己「有應卻不與」的六五，而為君王所不悅，只能無奈的作罷！因為如果不放棄而繼續奮勇前行，最後一定有凶險（征凶）。

六三，拂頤，貞凶。十年勿用，无攸利。

3，陰爻陽位不中不正是懐才不遇的憤恨不滿的退位領袖，能力不足，卻好用剛強，因此，自暴自棄，不愛惜自己。又在下卦震雷好動的狀態下，無法安住而外求，於是日夜顛倒，生活作息不正常，暴飲暴食又多吃高熱量的食物，遭踏自己的身體，完全違反了養生之道（拂頣），長此以往一定凶（貞凶），雖然和最有智惠、資源、財富的上九「相應」，本來得到上九最豐盛的奧援可以過好日子，卻被自己揮霍無度，荒唐的態度，養成了各種不良的習慣，經過了十年都沒有什麼起色、長進而為社會所用（十年勿用），其實上九的溺愛，只是𠖥壞了一個敗家女，沒有長遠的好處（無攸利）

六四，顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。

4，陰爻陰位當位得正的副總，角色扮演的十分稱職，副總的功能，就是做好選賢與能，為主子分勞分憂的輔佐角色。在上卦艮山隨緣安住的狀態下，她完全看好和自己関係最密切「陰陽相應」的初九，認定他就是可塑之才，是支優秀的潛力股，雖然陰上陽下（顛頣）但這是吉祥的（吉），她鎖定、追蹤輔導初九永不放棄、永不動搖的專注態度，就像老虎發現獵物要撲殺時的眼神一樣（虎視眈眈，其欲逐逐），養生之道也是這樣，當我們找到一個對我們的健康有幫助的生活方式，就要持之以恆的持續下去，把它養成一種生活習慣，而「好的習慣越多，不好的習慣越少，就是身體健康。」這樣做沒有錯（無咎）

六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。

5，陰爻陽位不當位的君王，君主的工作就是照顧頤養所有的百姓，卻發現中央財庫空虛而力有未逮，只得向全國的首富上九探求支援，這是不平常的事（拂經），還好上九有足夠的智慧在君王的暗示中，義不容辭，鼎力協助，君主本來就是知人善任也為衆星拱月，掌握全國所有的資源，大權在握。有其威儀，因此，只要安住不動，堅持做對的事就會吉（安貞吉），不必大動作親力親為，像過大河般的冒險（不可涉大川）。

上九，由頤，厲吉，利涉大川。

6，陽爻陰位不當位，能力超強又易做事過頭，是退休的智慧老人，是全國的首富，現在被委託做好頤養百姓的工作（由頣），雖然對自己有強烈的信心，可以辦好事情。可是過程中還是要謹慎小心，要有危機意識才會吉祥（厲吉），對於扶不起的阿斗，幫助要適可而止，不然，愛之適足以害之。而伴君如伴虎，因此，不可以功高震主，所有努力的成果，功勞都要歸給君王，不能搶了她的光彩，“由頤”這件事還要當仁不讓、全力以赴，而且一定要有冒險過大河的勇氣才有利（利涉大川）。

25，無妄

 25卦，天雷無妄

妄是虛假、不真，無妄就是不虛假，真實不虛，至誠不偽，不妄作，不妄為的意思。

24卦復卦是回來，回復，復原。從錯誤中回到正確的路上，改錯復正，改過復善，回到正軌。既然回到正的路上，也就擁有了很棒的良知良能，那麽之後做出來的行為就會自然而然，也會正確合理，不致於妄作、妄為。這就是為什麼24復卦接下來是25無妄卦的原因。

天雷無妄，天下雷行，雷震動於天下，這是驚蟄，春天到了，陽氣發舒，萬物並育，動植物從冬眠中醒來，各顯其性，是大自然的天理本然，不會差錯，沒有虛妄，故曰「無妄」。

又天雷無妄，內卦雷為動，外卦為天理，內卦代表自己，外卦代表環境，是內在的自己依著外在的天理而行動的意思。而天理天時，如，春夏秋冬，日出日落，循環不已，時間到了，就準準的出現，是講信用，是真實不欺的。我們因此而學到了為人處事要真實不虛，不忘作也不妄為，這就是「無妄」。

卦辭：

無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚，不利有攸往。

無妄是真實不虛，就像乾天一樣（乾卦卦辭就是：元、亨、利、貞，就是春夏秋冬）。春夏秋冬，生育萬物，依時依序，循環不已，毫無差錯。人如果行事依著正道而行與天地合德就會事事順心順利，一定會大亨通（元亨）。例如，正直誠實的與人交往，人際關係就會順利亨通。如果又能始終如一，擇善固執，堅持做對的事，則有利（利貞）。

反之，如果不依天理天時而行，例如，不定時定量暴飲暴食，熬夜，該睡覺的時候不睡覺，或作息不定，日夜顛倒，（其匪正），健康就會出問題（有眚)。或是心術不正，作姦犯科、 胡做非為（其匪正）一定會有災禍（有眚），帶著妄念、行事妄為的前往，結果都會不利（不利有攸往）。

爻辭：

初九，无妄往，吉。

六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

六三，无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。

九四，可貞，无咎。

九五，无妄之疾，勿藥有喜。

上九，无妄行，有眚，无攸利。

初九，无妄往，吉。

1，陽爻陽位當位得正的基層青年，純真善良，相信因果，他認為舉頭三尺有神明，人在做天在看，而老天的誠信不欺和自強不息成為他做人處世的原則。因此，與人相處信奉「我好，你好」的「雙贏哲學」，依天理正派行事的他，做事合情合理，講求公平公正，不妄為也不妄作（無妄）長此以往，當然吉（往吉）

六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

2，陰爻陰位又中又正的地方领袖，和初九比鄰而居，經常往來，彼此惺惺相惜，本來就有中道行事的本質，因此和青年的理念非常契合，「近朱者赤 ，近墨者黑」，同聲相應同氣相求的結果：做事也是腳踏實地、實事求是，絕對不會妄想不耕耘就會有收穫（不耕穫），或不整地就會有良田可以種植（不菑畬），用這樣的信念去努力任何目標都會有利（則利有攸往）。

六三，无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。

3，不中不正懷才不遇的退位領袖，陰爻陽位，能力不足卻好用剛強，為了證明自己的優秀，於是自作主張的挪用公款投資，那知道自己的粗心大意捅了個簍子，由於沒有做好安全防範，以致於損失了大筆的財務，害部門的伙伴，受到了遷連和誤解，其實他們根本搞不清楚狀況，就莫名其妙被長官怪罪，這無端飛來的橫禍，他們真是遭到了「無妄之災」。

這種情況，就像有個人牽牛到某村，粗心大意的沒有把牛綁好（或繫之牛）就去辦事情，結果等他回來的時候，牛被路過的行人偷走了（行人之得），牛主人卻誣指是住在村裏的人偷的，這村的人都覺得人在家中坐，禍從天上來，真是倒楣（邑人之災）。

九四，可貞，无咎。

4，陽爻陰位不中不正的副總，雖然陽爻能力剛強，但副總這位置是個輔佐者的角色，是伴君如伴虎的多𢣷之位，能力太強會被認為「功高震主」，容易受到老闆的忌憚，還好在變「𢁉」中，有𢁉為「順遜退讓」的內涵，而且處在下互「艮」中，艮為「止」，有能知止而止的能力。因此，自己有能力、智慧選擇固守而不妄為（可貞），這樣做才不會有災禍（無咎）。

九五，无妄之疾，勿藥有喜。

5，陽爻陽位又中又正英明神武的中央領導，又應與於地方领袖而受到了支持，處在上卦「乾」中，剛健不已，自強不息。因此，身強體壯，聰明睿智，不會妄為、妄作養成不良習慣而得到重病（無妄之疾）。既然是偶患的小病，那就不必擔心，身體有自癒的能力，不吃藥也會好。而且真金不怕火煉，強健的體質，本有很好的免疫軍隊，經得起一般的病毒的攻擊，在不吃藥的情況下，一旦病毒被打敗以後，下次同樣的病毒再來時，自己就自然免疫了。換言之，不亂吃藥，沒有藥物的幫助，反而讓免疫軍隊靠自己在不斷的操練中，獲得免疫力增強，抵抗力也增加了，這是很值得歡喜的事（勿藥有喜）。

上九，无妄，行有眚，无攸利。

6，陽爻陰位不當位的退休老人，退休本來就是應該要享清福的時候，垂垂老矣已不適宜再勞累拼搏，與人爭強好勝。所以，不要妄為吧（無妄），老要服老，繼續前行會有災害的（行有眚），不會有什麼好處的（無攸利）

8，比卦

 第八卦：比卦

水地比，上卦坎為水，下卦坤為地，水在地上。流水行於地上，與地親密無間，比肩同行，所以叫「比」，且水因地而成形（是河流、湖泊⋯⋯ ）地因水而濕潤，兩者関係緊密相輔相成，是以比也有「親密比輔」之意。

從有歷史以來河流就是一個文化、文明的起源。像中國就是起源於長江、黃河流域上，古希臘文明也起源兩河流域。沙漠中的綠洲也是土著民族的聚集地。有水就有動植物，就充滿了生氣勃勃，人丁興旺，人們就會歡欣喜樂。

又比也是一陽五陰的卦、依易經物以稀為貴的原則、一陽九五成為本卦的卦主，毎個陰爻都要來投靠他，從他那獲取陽的資源。水是人類生存都需要的寶貴資源。而易經九五是君位，是中央最高領導。又水也代表足智多謀的智慧。而九五又是上卦的中爻既中且正，是光明磊落不偏不倚的剛中之君。君王有資源、足智多謀又光明公正，當然大家都要來投靠並和他在一起，而君王也因為衆臣臣服（承服）擁待而鞏固政權，這就是比、親比、親密比輔、的涵意。

卦辭：

比，吉，原筮，元永貞，無咎，不寧方來，後夫凶。

比：是互相親比，是尋找合作夥伴，人是群居的動物，人性不喜歡孤單寂寞，不僅在經濟安全上喜歡互助合作聚集在一起，在感情上也希望被人接納和認同。因此，親比是絕對吉祥的。（比，吉）以一再審慎的態度來檢驗合作夥伴（原筮），如果其為人善良、恆久、可靠正派（元、永、貞）就沒有災害（無咎）。人們會因為生命、生活，不足、不安寜了才會來互相親比（不寧方來），如果矜持、自恃，等到好的資源都被搶光了，才遲遲而來，就會兇多吉少（後夫凶）

比卦是以九五君王為卦主，五個陰爻，依著自己的階層職位和角色，來與九五成為親比的合作夥伴，所採取的態度和他們的吉凶禍福！

爻辭：

初六：有孚，比之無咎，有孚盈缶，終來有他吉。

六二：比之自內，貞吉。

六三：比之匪人。

六四：外比之貞吉。

九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

上六：比之無首，凶。

初六：有孚比之，無咎，有孚盈缶，終來有他吉。

１.是沒有經驗純真的年輕基層，認為想要和人親比，誠信是最重要的信條（有孚，比之），這樣的想法沒有錯（無咎），本來身在基層是不可能被天高皇帝遠的老闆看到的。但是，當自己用「元永貞」的想法，一直在基層用誠信與人親比，這個誠信和自己就成為不可分，自己就是誠信，誠信就是我。就像罐子裝滿了滿滿的誠信（有孚盈缶），這種外溢作用，最終竟然獲得大老闆的注意和賞識，這是出乎自己意外的吉祥。（終來有它吉）

六二：比之自內，貞吉。

２. 是九五大老闆選擇、提拔的地方领袖。六二陰爻陰位又在中爻是當位的中正地方領袖，和陽爻陽位身在中央的九五都中正當位的領袖，行事都以中道而行，不偏不倚，因此，心心相應、惺惺相惜，這種知己的感覺，是來自內心真誠的感受，（比之自內）因此，雖然前面有大山（艮）的阻擋，自己只要遵守本分，不忮不求，就會吉祥（貞吉）

六三：比之匪人。

３.六三陰爻陽位，不中不正是已退位的地方領袖，自己所承乘比應的是二、四、六爻，全都是陰爻，沒有一個是有資源的陽爻，因為真正有資源的九五跟自己一點關係都沒有，所以根本就沒得選，親比都是不適合的對象（比之匪人）

這是很傷感的事情啊！

六四：外比之，貞吉。

４. 六四陰爻陰位是當位的輔佐宰相，也是最高領導九五提拔的左右手，他對中正英明的九五有絕對的信心，因此，忠心耿耿，不結黨營私，選擇向上承服、肝膽相照的態度親比九五（外比之），因此，雖然處在「伴君如伴虎」的坎險之中，堅守做好自己的本分原則，就會吉祥（貞吉）

九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

５. 九五之尊、資源豐沛、慎謀能斷、中正英明的最高領導，自己能成為大家所親比的對象是非常明顯的（顯比）。以明確無私、開誠佈公的態度，尊重來親比的人，願意來的絕對歡迎，不想來的也絕不勉強要脅。就像古代的皇帝打獵，只圍堵三面留一面讓想逃走的禽獸跑走（王用三驅，失前禽）這種寬宏大度，來者不拒，去者不追。毫不勉強的「王道」態度，因此，全國人民沒有任何的心理負擔，也沒有不服就遭約談或查水錶的「白色恐怖」的迫害（邑人不誡），當然受大家的歡喜。吉祥如意。

上六：比之無首，凶。

６. 垂垂老矣的退位人員，自己已歷經人生的的悲歡離合，富貴榮華，也歷經人生的大風大浪，大起大落，選擇以看淡人生的勝敗得失的態度。並不急急於與九五親比，以平常心不在乎資源被大家所搶光，寧願退讓也不強求，（比之無首）因此，珊珊來遲，成為來親比的最後一個。而九五來者不拒，去者不留的被動態度，並不能主動的照顧他，在孤立無援又矜持自恃下，陷入險境，最後以日暮窮途，無所歸宿作收場。凶。

44，姤卦

44卦，天風姤，

姤是邂逅，相遇的意思。

43卦 ，夬卦是去除、 除去的意思，既然被除去，分手了，現在大家都是自由之身，就又可以有新的邂逅，新的緣分，又是一段新感情的開始，這是為什麼43夬卦之後接下來是44姤卦的原因。

姤卦的錯卦是復卦，錯卦是立場相同，目標一致的兩個人，因為個性截然不同，所採取的完全不一樣的做法。

現在復卦是重新開始，一元復始萬象更新的意思，它似乎帶來一片欣欣向榮的景象，好不歡喜。所以一陽從初爻往上走時（易經是由下往上走的)，大受上面五個陰爻的歡迎。所以復卦才說「出入無疾，朋來無咎」。

現在姤卦也是一樣，一陰從初爻出現，好像一個原來都沒有女生的公司，新到一個情竇初開的少女，有著「𢁉」的順從和體貼溫柔，於是所有的男生，每個陽爻都爭先恐後的想一親芳澤，把他們最好的資源要給她以博歡心，獲得青睞（陽是有資源、 剛強、給予；陰是沒資源、 柔弱、 索取)，

姤卦，是一陰五陽的卦，依照易經物以稀為貴的原則，一陰初六成為本卦的卦主，

姤卦就是在講五個陽爻依著他們的時序分位和一陰邂逅的因緣故事，所產生的吉凶禍福。

44 卦，天風姤，

乾為天，為健，巽為風，爲入，天在上，風在下，天下有風，風就像空氣是無孔不入，因此可以接觸到每一個事物，對每一個事物都是公平，隨緣，沒有偏頗的，這就是邂逅、相遇的觀念，隨順因緣 。

而春天的風是體貼溫柔的，所以我們形容跟這樣的人相處，叫做如沐春風。

天風姤，順入而健行，順遜了解又剛健而行，有能和別人因善解和睦相處而堅持相守的意思，隨遇而安，隨順因緣，所以叫姤。

 卦辭：

姤，女壯，勿用取女。

邂逅、相遇，隨順姻緣，看起來很好，很棒，為什麼卻提出這樣的警訊呢？

那是因為：

天風姤，天下有風，風是漂浮不定，隨遇而安的，但也是到處留情，隨時可以走的，想要把風拴住是不大可能，甚至於你越想抓住它，越不能抓住它。

姤卦，是一陰五陽的卦，一陰從初爻出現，好像一個原來都沒有女生的公司，新到一個情竇初開的少女，有著「𢁉風」的順從、體貼和溫柔，於是所有的男生，五個陽爻都爭先恐後的想一親芳澤，把他們最好的資源要給她以博歡心，獲得青睞。這是致命的吸引力，所謂「牡丹花下死，做鬼也風流」。

又初六是本卦的卦主，陰爻陽位，是不當位，雖然個性柔弱但志氣卻很高，有強烈的企圖心，對自己有很高的期待，所以，不會委屈自己，安於不滿意的現狀。因此，一旦發現男生比她弱，或配不上自己時（女壯)，就會想要找更強的對象，另起爐灶。

這就是「風」的問題所在。所以除非男生各方面都能夠滿足她，比她還強，否則最好不要娶她（勿用取女)，而且以她還在青春浪漫，還是童心貪玩的年華，加上如風般漂浮不定的個性，期待她就這樣被牢牢的拴住，「從一而終」似乎不大容易。，

又蒙卦六三爻：勿用取女，見金夫，不有躬。意思是「不要娶這女的，因為看到有錢的男生（見金夫）就會主動的投懐送抱（不有躬）。」蒙是蒙昧、智慧未開、思想還不成熟的意思。而姤卦初六，正是思想尚未成熟的少女，「姤」既然是「偶然的相遇」，兩人只是「萍水相逢，露水鴛鴦」，一旦有更好的對象，就會毅然「拂袖而去」，這樣的女生，對於婚姻的維繫，當然是有困難的，這就是「女壯，勿用娶女」。

爻辭：

初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。

九二，包有魚，无咎，不利賓。

九三，臀无膚，其行次且，厲，无大咎。

九四，包无魚，起凶。

九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。

上九，姤其角，吝，无咎。

初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。

1，陰爻陽位，個性柔順卻好用剛強，對自己有很高期待，是情竇初開的少女，因著𢁉風的特質，有自由隨緣的浪漫特質，在這滿是陽剛男生的環境中，邂逅相遇，容易恃寵而驕，迷失自己。因此，應該不要放任自己奔放的情感，而要被動矜持，好好的停看聽。像開車一樣，把自己牢牢的挷在金屬堅強的剎車器上（繫於金柅），能真正的忍住而不冒然行動則吉（貞吉）。反之，如果不能把持自己，而隨心所欲，積極的尋找目標主動出擊，就會出現不好的結果（有攸往，見凶）。因為，這種行為會被認為是，像懐春期的母豬（羸豕）在發情的時候（孚），焦躁不安的走動，四處排回（蹢躅）。

九二，包有魚，无咎，不利賓。

2，陽剛中道的地方領導，風度翩翩，才華洋溢的青年才俊與少女有最近距的接觸，朝夕相處，近水樓台的結果，很快的就贏得少女的芳心。就像鮮美的魚已經進了的自家的廚房（包有魚），並且把她視為禁臠，不容別人置喙。這樣做沒有錯（無咎），雖然這是不利於其他的男生的（不利賓），但，這也是沒有辦法的事。

九三，臀无膚，其行次且，厲，无大咎。

3，陽爻陽位，過剛不中懷才不遇的退位領導，衝進十足自以為是，雖然對自己信心滿滿，期許很高，可惜和少女無應無比，根本不能夠有接觸的機會。現在又離開了掌權的位置，已經失去了優勢，更可惜的是少女已經被地方領袖視為禁臠，保護的好好的，不讓人接近，這又失去了先機，真是屋漏偏逢連夜雨。以致於不論自己如何想方設法，都沒有得到結果。這種想要有所作為，卻一籌莫展。只能流口水遠遠的看，卻吃不到的感覺，實在令人難受。就好像屁股掉了一層皮，不僅坐立難安，還行動困難（臀无膚，其行次且），心中焦燥苦悶（厲），不過，看開點，大丈夫失去交到女朋友機會，只是小小的遺憾而已，不是什麼大不了的災禍（無大咎）。

九四，包无魚，起凶。

4，陽爻陰位，不中、不正是位高權重的副總，「乾」的特質，讓自己有大男人主義，驕傲自滿又自信矜持，因此，缺乏細心體貼、噓寒問暖的習慣。雖然和少女「應與關係」最為密切，本來是最有希望的一對佳偶，但，與她相隔兩地，距離太遠，長期的疏離的結果，終於煮熟的鴨子飛掉了，就像在自家廚房鮮美的魚不見了一樣（包無魚），當然是鬱卒、難過，憤恨不平。不過，感情的事就是這樣，需要花時間用心呵護，才會開花結果，既然是自己疏忽所造成的後果，怨不得別人。但是，如果嚥不下這一口氣，想要討回公道去興師問罪，最終，不但討不到便宜，也不會有什麼好結果的（起凶）。

九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。

5，既中且正是高富帥還聰明睿智的最高領導，跟少女也是無應無比，本來就八竿子打不着，沒什麼機會。但是，「乾」自強不息的特質，讓他有不到最後一刻，絕不輕言放棄的決心。因此透過地方領袖從中穿針引線，不時的用各種方式（例如：藉機遞送禮物、噓寒問暖⋯⋯），傳達特別照顧的訊息，就像高大的喬木，藉著瓜的藤蔓纏繞喬木，讓瓜最後成長在樹上一樣（以杞包瓜），他相信天下無難事，只怕有心人。但也抱著「凡事盡心盡力，結果交給上帝」隨順姻緣的心態。也就是說，只要內心包藏著甜美的期待（含章），繼續孜孜不倦，理想的緣份，就會從天而降（有隕自天）。

上九，姤其角，吝，无咎。

6，垂垂老矣的退休老人，與少女無應無比，且距離最遠。機會幾乎等於零。年齡的差距和自己已不再年輕的心境，和年輕人根本不來電，更別提再創可歌可泣的感情故事。這美麗的憧憬，只能是夢中的妄想，太不現實了。就好像獨自一人處在空蕩的角落，不會遇到適合的人一樣（姤其角），但這是時不我予，大自然的現實，不是自己可以選的，是有一點可惜（吝），但也不是過錯（無咎）。

43，夬卦

 42卦是益卦，益是增加、增益、 助益的意思。但是，事物如果一直增益，尤其在裝的容器有限下，結果一定會太超過了，水夠多了，就一定會滿出來，就會潰決。所以42 卦益卦接下來就是43 卦夬卦，是潰決將多出來的除去、去掉的意思。

23，剝卦的錯卦是43，夬卦，

錯卦是立場相同、目標一致的兩個人，因為個性上截然不同，所採取的完全不一樣的做法。現在剝卦是剝蝕、剝落，是一點一滴慢慢滲透，將一件東西逐漸讓它腐化、衰敗下去，是用陰柔的方法來搞破壞。

那麼夬卦就是用剛強、快速、快刀斬亂麻斬的方式，將「不好的東西」除掉它。所以，夬卦就是決斷、決除、除去奸人的意思。

澤天夬，是一陰五陽的卦，六個爻從初爻到五爻，陽爻由下一直往上增長，其勢不可擋，就要排除上六陰爻，五剛合力「去除」一柔，所以叫「夬」。

澤天夬，天上有澤，澤上於天，儲備水的湖澤，積滿潰決則會泛濫成災，勢可滔天，非常危險，所以一定要把多出來，將成災害的水「去除」。又好像一個身居高位的掌權者，驕傲自大，囂張跋扈，胡作非為，以致引起大衆不滿，群情激憤，必「除去」而後快，故曰「夬」。

澤天夬，乾天是剛健，兑澤是和悅，剛健而和悅。剛健的勇往前行，卻和顏悅色，讓人心悅誠服。是因為五剛合力去除一柔，五個壯漢想打一個身居高位有權勢的老婦（如戌戊變法中的五君子對慈禧太后)，雖然聲勢浩大，應該可成，但如果手段太過剛暴，將會引發對方抗拒，狗急跳牆，將有可能導致不良後果。因此，處理「夬」的策略就是要「健而悅，決而和」剛健卻令人心悅誠服，決除卻理直氣和。

澤天夬，是一陰五陽的卦，依照易經物以稀為貴的原則，一陰上六成為本卦的卦主，也是五剛合力要「去除」的一柔「奸人」，夬卦就是在說明五個陽爻對卦主上六「奸人」的𠄘乘比應，依他們所處的時序份位的不同，所產生的吉凶禍福。

卦辭：

夬，揚于王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。

夬，一柔駕乘五剛之上，是五剛要排除、除去，位高權重的太上皇（奸人），這是非常嚴重，有引發以下犯上、謀反的疑慮。因此，為了要說服大衆，贏得支持，一定要在王庭之上，大庭廣眾之下，公開的宣布其罪狀（揚于王庭），以召公信。而且主持人要找有誠信、能孚衆望的有德人士，大聲疾呼危害的所在：有什麼危害？錯在哪裏？不處理的話，後果如何？（孚號有厲），告訴自己城邑的百姓，讓大家了解（告自邑）。以和平、理性的手段讓人心悅誠服。反之，訴之以武力或用粗暴的方式是不利的（不利即戎），總之，要有計劃有目標，準備好了再前往才有利（利有攸往）。

爻辭：

初九，壯于前趾，往不勝為咎。

九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。

九三，壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行，遇雨若濡。有慍无咎。

九四，臀无膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。

九五，莧陸夬夬，中行无咎。

上六，无號，終有凶。

初九，壯于前趾，往不勝為咎。

1，陽爻陽位當位得正，是有正義感的年輕基層，在去除奸人的年代，離奸人最遠，又無位本沒有什麼責任要除奸，但有乾卦剛健自強不息永不氣餒的精神，不顧自己的人微言輕、經驗不足，只憑著年輕氣盛，於是一馬當先帶頭向前衝（壯於前趾），果然不出所料，根本不能勝任這個行動（往不勝），不僅失敗還受到傷害（為咎）。

九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。

2，陽爻陰位，又在中位，中道行事，不偏不倚，剛柔並濟，是地方领袖，有權有責，在除奸的年代，大聲疾呼的發出小心謹慎的動員令（惕號），告訴大家入夜後莫要出門，因為，會有兵戒相見的危險（莫夜有戎）。由於能早做防備，所以沒有什麼可以躭憂的事（勿恤）。

九三，壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行，遇雨若濡。有慍无咎。

3，陽爻陽位陽剛得正，又處在乾卦的最上位，剛健不已，非常強勢。是退位領袖，有懷才不遇的鬱悶，所以，想力求表現，期待受到大家肯定，因此，在除奸的年代，不顧與上六的應與之情，和陰陽調和的密切關係，一開始不顧情面，採取「大義滅親」態度，把怒氣寫在臉上，並在大衆面前，不假辭色於奸人（壯於頄），致引起對方的激烈反彈，以致鎩羽而歸，無功而返（凶）。再反省檢討之後，改弦更張，低調行事，選擇君子一除再除，永不氣餒永不放棄的精神（君子夬夬），獨自前往並一而再，再而三的私下溝通，終於化解了與奸人間的心結（獨行遇雨），然而，紙包不住火，這種私通款曲一定會被發現，就好像在雨中行走一定會沾溼衣服一樣（遇雨若濡）大家對他私相授受的行為產生了疑慮，而有所不滿（有慍），不過，沒有關係，你是在為寧靜革命，好聚好散，和平收場，將來讓奸人自動下台在舖路，這樣做沒有錯（無咎）最終一定會還你清白的。

九四，臀无膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。

4，陽爻陰位不中不正，是一人之下的中央副總，因為與初九無應與三五無比，既缺乏自己的班底，又因為和君王同樣是剛爻，有功高震主的疑懼而不被信任，如此就有如屁股去了一層皮（臀無膚）坐立難安，走路也很困難，加上處在上卦兌卦的和悅中，喜歡和平而不喜歡與人衝突，因此，在除奸的年代，猶豫不定，進退兩難（其行次且）。其實，他大可不必如此的煩惱，因為，只要選擇從衆，跟著大家一起行事，放下自己，後悔就會消失（牽羊悔亡），對別人的批評和閒言閒語，不要聴信就好（聞言不信）。

九五，莧陸夬夬，中行无咎。

5，陽爻陽位既中且正，當位得中的英明君王，在除奸的年代，是成敗最重要的関鍵，但因為所要去除的是和自己相處多年的長輩，和自己関係親近，非比尋常，累積了許多成長記憶中和長輩的情感糾葛，就像要剷除細密多根又脆弱柔軟的莧陸草一樣，盤根錯節，以致於一而再，再而三的難以割捨（莧陸夬夬），還好處在上卦的兌卦中，以和悅的態度來面對長輩，理直氣和，因此，採取溫柔卻立場堅定，維護其自尊，讓人有下台階。只要能和平收場，不把場面搞到難堪。奉行「健而悅，決而和」的處「夬」原則，總之，只要中道行事，公平公正，不偏不倚，這樣的處理就不會有錯（中行無咎）

上六，无號，終有凶。

是當位得正退而不休的太上皇，沒想到自己竟然成為衆矢之地，既然形勢比人強。大家都認為自己應該去職而不可留，在「健而悅，決而和」的氣氛下，只得宣告去職。但他沒有大聲喊寃呼號（無號），因為他知道，此時，不管自己再說什麼，為自己辯解，最終只會更受屈辱，不會有什麼好結果的（終有凶）。

5，需卦

 5，需卦的啟示     （需有兩個意思。第一個需是：需要，需求，對一個目標有強烈的渴望的意思。第二，需也是做好萬全的準備，蓄勢待發，「等待適當時機出手」、「謀定而後動」的意思）                                                                           

「水天需」是天上有水、水在天上是還沒有下下來的雨。古時侯.民以食為天，如果長久沒有下雨就是乾旱，沒有水農作物就沒有辦法生長，大家沒有食物可以吃，就會產生飢荒，這是一個很嚴重的事情，所以古代的皇帝還要做祈雨的活動，如果乾旱太久，還要向天謝罪，罪詔自己。

因此，大旱雲霓、大家引頸期盼老天下雨，就是一種「強烈的渴望」，這就是「需」的第一個的意思。

水天需，水是危險，天是剛健，內剛健外危險。一個剛健的領袖（天）前面有像大河大川的危險要渡過，智慧的领袖一定𥈠智不冒失的。因為有一羣跟隨者，期盼你帶領他們走向幸福快樂。因此，大險在前一定要做足準備，踏穩每一個腳步，「步步為營」，「謀定而後動」，「等待對的時機再出手」這是需的第二個意思。

卦辭：需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

卦辭解釋：

需：是需要、是需求，「需要是創造之母」是人類追求夢想的原動力。一個有著渴望的夢想和強烈目標的領袖，不會輕率涉險，更不會灰心喪志輕言放棄。反之，一定會做足準備，有恒心毅力面對挑戰，想辦法克服困難解決問題。其心誠意真實，堅定不移，為大家所相信（有孚），如此，前途將會是一片光明和順利亨通的（光亨）。一個人堅守「強烈的渴望需求」「謀定而後動」的正道，永不放棄就會吉祥（貞吉）。「天下沒有白吃的午餐」，而「永恆的幸福」必須在全力以赴，冒最大的危險中才能獲得（利涉大川）。

需卦就是以一個有著堅強的意志和強烈渴望實現夢想的领袖，如何在追求夢想的過程，面對每一個挑戰，好整以暇做智慧的準備，一步步的克服困難解決問題，最後也得到他渴望的夢想，其一生奮鬥的六個過程。

爻辭：

初九：需於郊，利用恆，無咎。

九二：需於沙，小有言，終吉。

九三：需於泥，致寇至。

六四：需於血，出自穴。

九五：需於酒食，貞吉。

上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。                  

   

初九：需於郊，利用恆，無咎。

１.有著強烈的慾望和成功目標（需）的年輕人，因為，離渴望的挑戰及目標還很遠，（需於郊）所以，不用急，「謀定而後動」。除了要許下堅持到底，永不放棄的誓願上，還要儲備各項資源，做好萬全的準備，才有利（利用恆）。這樣做不會錯（無咎）。

九二：需於沙，小有言，終吉。

２. 現在已經是地方领袖，離想要的目標雖近了些（需於沙），且雖能力足以完成任務了。但此時尚缺人和，因此，還是「好整以暇」、不冒然涉險。但周圍有一些認為我應該更積極勇敢的人，批評我懦弱、膽小，甚至譏笑、諷刺（小有言），不要緊，大人有大量，別受他們的影響，只專注自己既定的步調和節奏上，「謀定而後動」，最後一定會吉祥如意。（終吉）

九三：需於泥，致寇至。

３.現在已是退位領袖，壯志未酬，懷才不遇，自認為實力堅強足以過河，因此，不顧一切專斷的冒然前行。以致深陷泥淖，（需於泥）動彈不得，以致招遇兇悍強敵攻擊（致寇至），還好自己實力真的堅強，不用驚慌，好整以暇，用戒慎恐懼的態度，全力以赴，就不會失敗。

六四：需於血，出自穴。

４.現在坐上了第二把交椅，能力的確稍有不足，還好英明誠信的大老闆全然信任，而來自基層做好萬全準備的心腹全力的配合，現在是進入危險最後的階段，要做最後的對決是作殊死戰，因此，戰況慘烈，受傷流血（需於血），不過不要緊，好整以暇，謀定而後動，用敬慎的態度步步為營，終於殺出一條血路，成功的離開原來的根據地（出自穴）。

九五：需於酒食，貞吉。

５.終於登上了人生的高峰，成為最高領導，實現了一生奮鬥的目標，渴望的夢想終於實現。但成功不必在我，論功行賞，將獲得的資源分享給大家。大伙在酒食歡樂中，享受著成功所帶來的甜美果實。（需於酒食）成功是需要慶祝的，不過，高興一個晚上就好。只要堅守「好整以暇」「謀定而後動」的正道，就會吉祥（貞吉）。

上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。   

６. 現在成為退位的領袖，住進了富麗堂皇的宮殿（入於穴），享受著歌舞昇平無憂無慮的快樂生活，坐擁在高位上，經常的會有不速之客聯袂而來，有些是來請教拜會的親朋好友。但是，不可諱言的，也有一些不很友善想來白吃白喝的不速之客，（有不速之客三人來）不過，「好整以暇，謀定而後動」以平和敬慎的態度來款待他們（敬之）最終還是吉祥（終吉）

11，泰卦

 第十一泰卦

地天泰，地在上而天在下，天地相反，然而，地氣是濁而重，會由上面下降，而天氣清而輕會從下往上昇，二氣來往相交，就會形成雨澤，雨澤成而萬物生育，一片欣欣向榮，故曰泰。泰者通也，安也。

又地天泰，乾為天為夫，地為坤為妻，夫妻兩人有溝通交流、共識，願意同甘共苦，夫妻一條心，泥土變黃金，家庭關係和樂，家和萬事興，這是家之泰。

乾為天為君，坤為地為臣，現在君在下，恭臣為上，推誠信任，禮賢下士，則臣將竭盡所能贡獻付出，以展長才，君臣同心為國，國必泰而民亦安，這是國之泰。

地天泰，上卦為地，下卦為天，地是柔順，天是剛健。上卦是中央，下卦是地方。上面的中央是柔順、允許、包容，下面的地方民意能勇敢表達提出需要和建言，中央採取允許、包容、接受的態度順從民意，下情可以上達，上下溝通沒有阻礙，政通人和，故曰泰。

卦辭：

泰，小往大來，吉亨。

泰，是通達、通泰 ，天地交合、上下交流，平安無事，一切順利的意思。

所以卜到泰卦，柔小者往外，剛大者入內（小往大來)，象徵著所有的壞事都要離開，而好事會到來，萬事吉祥通達（吉亨)。

泰卦用六個階段來描述如何面對通泰，平安無事、一切順利的處境。

爻辭：

初九，拔茅茹，以其彙，征吉。

九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。

九三，无平不陂，无往不復。艱貞无咎。勿恤其孚，于食有福。

六四，翩翩不富以其鄰，不戒以孚。

六五，帝乙歸妹，以祉元吉。

上六，城復于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。

 初九，拔茅茹，以其彙，征吉。

1,陽爻陽位最基層的人員，在一切通泰的環境裏，機會特別多，雖然年輕沒有什麼經驗，但是他充滿著積極進取的企圖心，尤其中央的副總跟他有親戚關係，「朝中有人好辦事」，所以受到副總的提拔，雖然只提拔他一個，但是，受到了這樣的鼓勵，跟他一樣積極進取、志同道合的年輕人，也一起被重用提拔了。就好像雖然只是拔一根茅草，卻把同根相連的整批連在一起的茅草都拔起來一樣（拔茅茹，以其彙)。所以儘管努力向前進吧，一切都會吉祥的（征吉）。

九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。

2.現在已經成為地方領袖了，和中央領導六五正應，具有包容荒野、污穢的胸襟肚量（包荒)。也不保守，有勇氣、膽識敢冒大險，就像徒步涉越大河也不怕一樣（用馮河)，選賢舉能，求才若渴，即使很徧遠的地方的人才也不肯遺漏（不遐遺)，大公無私，不會偏袒朋友（朋亡)一切行事都和中央領導，密切配合，以中庸之道為原則（得尚于中行)。

九三，无平不陂，无往不復。艱貞无咎。勿恤其孚，于食有福。

3.現在被迫成為退位的領袖，覺得自己很棒的規劃還沒有完全落實達成，難免心中有些遺憾，不過，天下沒有永遠一帆風順的事，就像只有平地沒有斜坡（無平不陂)，也像只能過去，無法回來的路一樣（無往不復)，沒有這樣的道理。月滿則虧，現在雖然碰到了困難，只要堅守正道（艱貞)，就沒有災禍（無咎)。也不要懷憂喪志（勿恤)，這是人生必然會發生的事（其孚)，當我們抱著平常心來接受所有的發生的時候，很奇妙的，我們的衣食無虞而且充滿了福氣（于食有福)。

六四，翩翩不富以其鄰，不戒以孚。

4.現在成為輔佐君王的副總，在富足、通泰，平安無事，一切順利的年代，你率先連袂中央的各部門下來（翩翩)，不是只是自己富有就好，而是將富足跟地方的百姓分享（不富以其鄰)，這種誠信照顧地方百姓的態度，是中央為政者天職，就像陰陽合和、上下交流、互通有無是自自然然的反應，根本不用相互勸誡的（不戒以孚)。

六五，帝乙歸妹，以祉元吉。

5.終於爬到人生的最高峰成為中央領導了，妳非常的欣賞並完全的配合地方领袖的作為。雖然貴為君王，可是你們合作無間，心心相印，完全契合的関係，簡直就像夫妻一樣。就像商朝的帝乙欣賞到將妹妹嫁給文王一樣（帝乙歸妹)，對國家的福祉是大吉大利的（以祉元吉)。

上六，城復于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。

6. 但是，物極必反，泰極否來，景氣的循環終於到來，一切似乎又回到了原點。就像城牆原來是挖護城河的土石建造的一樣，現在城牆被拆除了，而建造城牆的土石又倒回到在乾枯的護城河中一樣（城復于隍)。現在回天乏術，好時機已經過了，這是攩不了的潮流。所以，不要白費力氣，勉強自己做困獸之鬥。或想要再接再厲奮發向前，曲終人散，因為民心已散，民氣已不可用，更別提要鼓勵大家出兵打戰（勿用師)，反之，面對現實欣然的接受並告訴大家這是天命（自邑告命)，如果還執迷不悟，以為還有希望，會令人遺憾擔憂的（貞吝)。

6，訟卦

 6，訟卦

6，訟卦,放在5，需卦之後是因為人類需求的资源是有限的，在有限的資源下每個人都希望自己能得到多一點，如果覺得自己太少而別人太多，產生了不公平的感覺，不平則鳴。因此，就會產生爭執，爭執就希望有人出來做個公平的裁斷，這就是爭訟了。所以訟是訴訟、爭訟的意思。

又，天水訟，上卦為天，天往上昇，下卦為水，水往下流，兩者方向相反，互別苗頭，互看不順眼而有爭訟的意思。

天水訟，上卦天為乾是剛健，下卦水為坎是坎險, 上位者仗勢剛強凌人, （剛健）而下位者憤恨不滿圖謀不軌（坎險）當然要起爭訟了。

但是，易經是為君子謀的，因此，是在教我們如何能在爭訟中全身而退不受傷害,如何 運用智慧止息爭訟。訟卦就是透過六個階層的人，依著自己的角色定位，各自在爭訟中採取的應對方式而產生的吉凶禍福。

卦辭：

 

訟，有孚、窒、惕，中吉，終凶，利見大人，不利涉大川。

訟是誠信（有孚）受到了質疑，互不信任了（窒）誠信被阻塞（有孚窒），爭訟所付出的代價是驚人的，想要止息爭訟必須要心懐警惕、戒慎恐懼（惕），中途就和解，停下來不繼續下去(中吉)，並且只要能各讓一步，用中庸之道,折中一下就吉祥（中吉），如果硬幹到底，非贏不可的話，最終一定不吉（終凶），而且 最需要遇到審案公正不偏私的法官大人（利見大人），因此，人在爭訟中最好是戒慎恐懼，不要讓情緒蒙蔽了理智，採取中庸之道，只要自己的意見、委屈被聽到並得以適當的平反就好,想從爭訟中得不義之利,或逞強冒險，有強渡大河大川的僥倖心態，是非常不利的（不利涉大川）

爻辭：

初六：不永所事，小有言，終吉

九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。

六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事無成。

九四：不克訟，復即命，渝安貞吉。

九五：訟元吉。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

初六：不永所事，小有言，終吉

１.是個有智慧的基層，知道自己人微言輕，也了解爭訟的最後也絕對不會有好結果，所以，以戒慎恐懼的態度，根本沒有採取爭訟到底的態度（不永所事），面對不公平，反而，理直氣和，只是抱怨、發嘮騷兩句（小有言）最後吉祥（終吉）

九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。

２. 身為地方領導人，有責任有義務要為不公平的決策發聲，自認為自己立論合情合理，可以和大老闆據理力爭。哪知道，官司打敗了（不克訟）灰頭土臉的逃回到自己的家鄉（歸而逋），不過他沒有打算上訴，就此打住。因為，自己已經盡到身為父母官的責任。而整個家鄉裡的父老兄弟姐妹（其邑人三百戶）也因為自己的抉擇而沒受到什麼損失（無眚）。

六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事無成。

３. 身為退位的領導，對自己辯才的能力沒有信心，何況自己也已經沒有責任和立場對不平的決策做什麼抗爭。目前自己的職位高、收入優渥，生活還過得蠻愜意（食舊德），而想要一直維持這樣俸祿生活方式是辛苦的（貞厲），天下本無事，庸人自擾之，因為不爭是自己的人生哲學，只要好好的把份內公家的事認真處理好就好，（或從王事），功勞歸給長官自己不需要什麼成就感（無成）。因此，選擇默不吭聲，不給自己找麻煩，這種多做事少說話的態度，最後也是吉祥。（終吉）

九四：不克訟，復即命，渝，安貞吉。

４. 身為副總，自認為基層不滿的聲音有理而值得反應，自己有責任輔佐好老闆做正確的決定，因此，也是據理力爭，哪知道，官司打敗（不克訟），回來反省接受老闆的命令，（復即命），改變了自以為是的態度（渝）放下不平，感覺平靜心安，所以吉祥（安貞吉）

九五：訟元吉。

５. 身為一個老闆必須要有能力公正公平的面對來自對自己的決策的質疑和挑戰，要以平和理性態度和部屬溝通，以理服人的面對訴訟。這樣的態度大吉大利。（訟，元吉）

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

６. 身為退休的顧問，雖然自己強勢頑固的態度，打贏了官司，得到了很多的戰利品和補償（或錫之鞶帶）可惜好景不常，一天之內（終朝），所有得來的東西，都沒有了（三褫之）一切都回到原點，白忙了一場。

24，復卦

 24卦地雷復

復是恢復，復原，從錯誤中回來，重新開始，從頭再來的意思。

23 卦剝卦是剝蝕、 剝落、 腐化、  墮落、衰敗，果食腐爛、衰敗到極點，果肉不見了，只剩果仁、種子落在地上，時機到了，又重新蒙芽，生機重新開始，從頭再來，也就是復。

又剝卦是一陽五陰的卦，一陽在最上爻，也就是上九，上九的爻辭是“ 碩果不食”，這僅存的碩果，已上無可上，已經到了極點，物極必反，窮於上者必反於下，整個卦倒過來，變成它的綜卦，也就是形成一陽落在最下，五陰在上面，一陽在初爻的地雷復，所以23卦接下來的24卦就是復卦。 

地雷復，大地一聲雷，地中有雷，雷在地下，雷為動、爲生機，生機藏在地底下，萬物冬眠之象。這就是二十四節氣中的「冬至」，是北半球整年中，白晝最短，夜晚最長的一天，冬至時陰氣達到頂點，此時既是最冷白天也最短，這也是陰陽消長的轉折點，陽氣就是在這時候返回。十一月冬至以後，白天漸漸變長，陽氣歸來，陽氣回復，所以叫做復。

復卦是一陽五陰的卦，依照易經物以稀為貴的原則，初九成為本卦的卦主，陽代表有資源、有實力、陽剛，而陽在初爻，也有純真、年輕、活潑、陽光的特質，相對於原來的剝卦的腐化和衰敗，所以其他的五個陰爻都想要來索取他們沒有的這些資源。如此，復卦就是以五個陰爻，對卦主初九的承乘比應及他們的時序份位所產生的吉凶禍福的故事。

卦辭：

復，亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，利有攸往。

復是恢復、復原、回復、重新開始，從頭再來的意思。 

地雷復，雷在地下，這一個陽代表生機再現，新生命的開始。一元復始，萬象更新，而這一元是從剝卦僅存的碩果上九落地而來，這顆種子，具備了歷經剝卦大浩劫卻活存的頑強生命力，而種子的基因中，它似乎刻骨銘心的記憶著，要避免重蹈剝卦腐敗的覆轍和改正錯誤的智慧。

又地雷復，地是順，是包容接納，是母親。雷是動，是行為，是大兒子。「動以順」，就好像一個媽媽，對於具備特別能力的大兒子的成長，充滿了信任、包容和接納，以致於依著小孩的本性，讓他順性發展，所以是順利亨通的（亨）。而有資源的陽爻初九，一方面是由剝卦的上九而來，是由上而入下。另一方面，卦是由下往上、由內而外走的。因此，初九向上向外發展時，因為陰陽調和、異性相吸的原則而受到陰爻的歡迎，因此，出入都沒有受到限制和妨礙（出入無疾）。同樣的，與陰爻的承乘比應就像朋友前來交往一樣，不會過錯（朋來無咎）。

這樣的陰陽調和，就像天地日月依著大自然的法則，有它一定的道理及和諧的。像春夏秋冬，暑往寒來，日出日落，月的陰晴圓缺，其道理都依序循環且準準的會在一段固定的時間來來回回（反復其道）。即使是易經六十四卦也是一樣，每一個卦都有六根爻，代表六個時空點，過了六個時空到第七個時空點又會從最下面一根爻重新開始（七日來復）。既然，動以順，不管怎樣行動都會受到接納包容，順利亨通，那麼有目標、有所作為的前往當然就有利了（利有攸往）。

爻辭：

初九，不遠復，无祇悔，元吉。

六二，休復，吉。

六三，頻復，厲，无咎。

六四，中行獨復。

六五，敦復，无悔。

上六，迷復，凶，有災眚，用行師，終有大敗。以其國君，凶。至于十年不克征。

初九，不遠復，无祇悔，元吉。

1，是當位得正有著糾錯智慧和能力的基層，在復原恢復的年代，心境清澈光明又即知即行。就像古代的顏回一樣，一旦發現自己偏離了正道，犯了過錯立刻糾正回來，（不遠復），這種良知良能就好像心中住著一個公正嚴明的神明一樣，絕不會允許自己等到錯已成形才來後悔（無祇悔），這樣的特質當然是大大的吉祥（元吉）

六二，休復，吉。

2，又中又正的中道行事的地方领袖，因為和初九相比，近水樓台，在復原恢復的年代，有見於初九的光明智慧、即知即行而相當認同，因此，不恥下問，見賢思齊，經常的向初九請益。不自以為是的妄為妄做，甚至於將初九的理念發揚光大，務必要求自己在修復上，達到盡善盡美的境界（休復），這樣的行事，吉祥如意！

六三，頻復，厲，无咎。

3，不中不正的退位領袖，有懷才不遇的心結。陰爻陽位，是能力柔弱卻意圖表現，且是下卦雷動的最上爻，有動極之象，非常燥動，不安其位。可惜才不配位，在復原恢復的年代，頻頻出錯也頻頻改過（頻復），雖然經常出錯是危險的（厲），還好，因為還身處於下卦中，還可以得到初九的支援而改過，所以沒什麼過錯（無咎）。

六四，中行獨復。

4，當位得正的副總，在復原恢復的年代，身處在五個陰爻的正中間，依從衆的心理，本來和其他的陰爻的修復的行徑應當一致而同進同出（中行）。但，整個卦中，只有他是和初九相應與，與其關係最為緊密，因此，近朱者赤 ，近墨者黑，獨獨只有他和初九的理念契合，其修復的方式和初九雷同，是有別於其陰爻的（中行獨復）。

六五，敦復，无悔。

5，是離初九太遠受其影響很小的君王，上卦是「坤」卦是包容接納，「厚德載物」，因此，依著這個本性的特質，在復原恢復的年代，對犯錯者採取敦厚寬恕的態度  (敦復)，休養生息，無為而治。也獨樹一格，受到大家的熱烈愛戴，沒有什麼後悔的事（無悔）

上六，迷復，凶，有災眚，用行師，終有大敗。以其國君，凶。至于十年不克征。

6，老頑固的國策顧問，身處上卦的最極處，高處不勝寒，離初九最遠，根本得不到初九良知良能的影響，有的只是帶著以前高官既得利益者的過時的價值觀。「坤」卦是牝馬是母馬，只能跟著公馬「夫唱婦隨」的方向行事，否則帶頭就會迷失方向。是所謂的「先迷後得主」，現在，在五個陰爻中卻是「領頭馬」，因此，迷失了方向而走不回來（迷復），這是天災也是人禍（有災眚），也因此，如果帶領部隊用兵打戰，因為，東西南北分不清楚，會把部隊帶進險境中，最終一定會大敗（用行師，終有大敗），辜負了國君的信任（以其國君），傷亡慘重，人丁凋零，即使經過了10年的養精蓄銳都還是沒有辦法有足夠的兵力可以出去作戰（至于十年不克征），凶。：

23，剝卦

 23, 剝卦

剝落、剝蝕、腐敗、墮落、凋零、蕭條的意思

22 卦是賁卦，賁卦是裝飾，文飾，包裝，但，一味自重包裝、文飾到達極點，就完全形式化，成為虛飾，虛偽充斥，實質就蕩然無存，然後亨通順利就到了盡頭，就會產生墮落、腐敗的現象。

這就為什麼賁卦後面會接著剝卦的原因

  山地剝，高山頹敗、掉落、傾覆在地上，山本來高聳在地上，因為山土受到侵蝕，不斷的被掏空，才剝落、衰敗於地面，象徵墮落、腐敗。

山地剝，艮為山為止，坤為地為順，順而止之，順時而止，在剝落、剝蝕、墮落、腐敗，情勢腐壞時，好漢不吃眼前虧，應當要順應時勢，停止行動，謹言慎行 、安份守己、明哲保身、等待風浪改變的時機。

剝卦是一陽五陰的卦，這一卦，陰由下面成長，一連五個陰改變了陽，其勢不可擋，殘餘的一個陽，也到了盡頭，保不住了，大勢所趨，只有順從，謹慎隱忍，接受現實。

卦辭：

剝，不利有攸往。

剝卦是一陽五陰的卦，這一卦，是12消息卦的9月（如圖）陰由下面不斷成長，由乾(4月)開始，經過5月的姤，6月的遁，7月的否，8月的觀，一連五個陽爻都被陰爻所改變，終於來到了9月的剝卦，殘餘的一個陽爻，也到了盡頭，大勢所趨，保不住了。而陽爻代表有實力有資源，可惜，陽爻到達上九，已是風燭殘年，年華老去的退休的年齡，歲月不饒人，再大的本事，也已時不我予。如同四時的春夏秋冬，人世間的生老病死，都是大自然的法則，因此，只有面對現實，坦然接受，𣎴妄作抗拒，才有利（不利有攸往）。

又山地剝，艮為山為止，坤為地為順，順而止之，順時而止，在惡人當道，墮落、腐敗的年代，識時務者為俊傑，應當要順應時勢，不要逞強，強做出頭鳥，惹禍上身，反之，應停止妄動，謹言慎行 、安份守己、明哲保身、等待風浪改變的時機，此時，想要有所作為，有所前往，都是不利的（不利有攸往）。

爻辭：

初六，剝床以足，蔑貞凶。

六二，剝床以辨，蔑貞凶。

六三，剝之无咎。

六四，剝床以膚，凶。

六五，貫魚以宮人寵，无不利。

上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

初六，剝床以足，蔑貞凶。

1，在墮落、腐敗的年代，初六只是個配合、柔順的基層青年，剛開始受到汚染，積習不深，就像浸泡在水中的木床，只有床的腳泡在其中，接觸點還低所以腐爛的很少（剝床以足）。如果，立刻搬離或趕快修補腐朽，就不會繼續惡化。反之，若輕忽不理，放任下去，一定凶（蔑，貞凶）。

六二，剝床以辨，蔑貞凶。

2，在墮落、腐敗的年代，六二已是成為柔順配合的地方领袖，是國家的楝樑，中流砥柱，如果繼續同流合污，就像木床已浸泡腐爛到舖撐在床板下面的橫木，床板沒得靠了。此時，如果能夠趕快修補改善，就還有讓床板有支撐，人還可以睡覺，否則，輕忽不理，繼續放任下去，一定凶（蔑，貞凶）。

六三，剝之，无咎。

3，在墮落、腐敗的年代，六三已是退位領袖，一方面已非身居要職，影響力有限，另一方面她和資源豐富、仁愛、能力都很高的上九國策顧問相應相合，從那邊得到了很多寶貴的經驗，並獲得他的協助，所謂「近朱者赤 ，近墨者黑」，她也充滿了正能量。因此，在墮落、腐敗的環境中，出汚泥而不染，竟然可以全身而退，沒有被污染，也沒有什麼災禍（剝之，無咎）

六四，剝床以膚，凶。

4，身為一人之下，萬人之上的副總，其行為動見觀瞻。本應該要為中央領導，分勞分憂，選賢與能，為國舉才，哪知道在墮落、腐敗的年代，不僅沒有撥亂反正，反而自以為是的帶頭腐化，已經危及到動搖國本，就像浸泡在水中的木床，已經侵蝕到睡在床上的人，傷及到他的身體（剝床以膚），有如病入膏肓，無可救藥，當然是「凶」了！

六五，貫魚以宮人寵，无不利。

5，是個巽順的中央領導，有足夠的了解能洞察先機，知道，在墮落、腐敗的年代，自己才是真正能夠扭轉乾坤的負責人，一方面自己是在「君位」，擁有國家無限的資源，另一方面又身處五個陰爻的最上位，是五陰的真正領頭羊。於是帶領所有的臣民，像一羣魚的領頭魚一樣，把大家排列整齊（貫魚），又像皇后帶領衆羣妃來服侍老皇一様，依序的得到恩寵（以宮人寵），服從陽光、仁愛、正能量的上九顧問的指導，力挽狂瀾，洗心革面，成為剝極而復的轉捩點，終於「守得雲開見月明」，自然是沒有不利（無不利）。

上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

6，是陽光、仁愛、正能量的國策顧問，站在制高點像陽光普照一樣，成為大家的信靠，就像碩大的果實沒有被摘下吃掉（碩果不食），如果是聰明頭腦清楚的君子，來和他交流、請益，其得到的收獲豐富就像滿載而歸的車子一樣（君子得輿），反之，自以為是，頑劣不𤫊的朽木，會把他的諄諄教誨和逆耳忠言，當成屁話，一笑置之，依然故我，最終蠢到連自家的屋頂都被自己掀掉，再無容身之處了（小人剝廬）。