6，訟卦

 6，訟卦

6，訟卦,放在5，需卦之後是因為人類需求的资源是有限的，在有限的資源下每個人都希望自己能得到多一點，如果覺得自己太少而別人太多，產生了不公平的感覺，不平則鳴。因此，就會產生爭執，爭執就希望有人出來做個公平的裁斷，這就是爭訟了。所以訟是訴訟、爭訟的意思。

又，天水訟，上卦為天，天往上昇，下卦為水，水往下流，兩者方向相反，互別苗頭，互看不順眼而有爭訟的意思。

天水訟，上卦天為乾是剛健，下卦水為坎是坎險, 上位者仗勢剛強凌人, （剛健）而下位者憤恨不滿圖謀不軌（坎險）當然要起爭訟了。

但是，易經是為君子謀的，因此，是在教我們如何能在爭訟中全身而退不受傷害,如何 運用智慧止息爭訟。訟卦就是透過六個階層的人，依著自己的角色定位，各自在爭訟中採取的應對方式而產生的吉凶禍福。

卦辭：

 

訟，有孚、窒、惕，中吉，終凶，利見大人，不利涉大川。

訟是誠信（有孚）受到了質疑，互不信任了（窒）誠信被阻塞（有孚窒），爭訟所付出的代價是驚人的，想要止息爭訟必須要心懐警惕、戒慎恐懼（惕），中途就和解，停下來不繼續下去(中吉)，並且只要能各讓一步，用中庸之道,折中一下就吉祥（中吉），如果硬幹到底，非贏不可的話，最終一定不吉（終凶），而且 最需要遇到審案公正不偏私的法官大人（利見大人），因此，人在爭訟中最好是戒慎恐懼，不要讓情緒蒙蔽了理智，採取中庸之道，只要自己的意見、委屈被聽到並得以適當的平反就好,想從爭訟中得不義之利,或逞強冒險，有強渡大河大川的僥倖心態，是非常不利的（不利涉大川）

爻辭：

初六：不永所事，小有言，終吉

九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。

六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事無成。

九四：不克訟，復即命，渝安貞吉。

九五：訟元吉。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

初六：不永所事，小有言，終吉

１.是個有智慧的基層，知道自己人微言輕，也了解爭訟的最後也絕對不會有好結果，所以，以戒慎恐懼的態度，根本沒有採取爭訟到底的態度（不永所事），面對不公平，反而，理直氣和，只是抱怨、發嘮騷兩句（小有言）最後吉祥（終吉）

九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。

２. 身為地方領導人，有責任有義務要為不公平的決策發聲，自認為自己立論合情合理，可以和大老闆據理力爭。哪知道，官司打敗了（不克訟）灰頭土臉的逃回到自己的家鄉（歸而逋），不過他沒有打算上訴，就此打住。因為，自己已經盡到身為父母官的責任。而整個家鄉裡的父老兄弟姐妹（其邑人三百戶）也因為自己的抉擇而沒受到什麼損失（無眚）。

六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事無成。

３. 身為退位的領導，對自己辯才的能力沒有信心，何況自己也已經沒有責任和立場對不平的決策做什麼抗爭。目前自己的職位高、收入優渥，生活還過得蠻愜意（食舊德），而想要一直維持這樣俸祿生活方式是辛苦的（貞厲），天下本無事，庸人自擾之，因為不爭是自己的人生哲學，只要好好的把份內公家的事認真處理好就好，（或從王事），功勞歸給長官自己不需要什麼成就感（無成）。因此，選擇默不吭聲，不給自己找麻煩，這種多做事少說話的態度，最後也是吉祥。（終吉）

九四：不克訟，復即命，渝，安貞吉。

４. 身為副總，自認為基層不滿的聲音有理而值得反應，自己有責任輔佐好老闆做正確的決定，因此，也是據理力爭，哪知道，官司打敗（不克訟），回來反省接受老闆的命令，（復即命），改變了自以為是的態度（渝）放下不平，感覺平靜心安，所以吉祥（安貞吉）

九五：訟元吉。

５. 身為一個老闆必須要有能力公正公平的面對來自對自己的決策的質疑和挑戰，要以平和理性態度和部屬溝通，以理服人的面對訴訟。這樣的態度大吉大利。（訟，元吉）

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

６. 身為退休的顧問，雖然自己強勢頑固的態度，打贏了官司，得到了很多的戰利品和補償（或錫之鞶帶）可惜好景不常，一天之內（終朝），所有得來的東西，都沒有了（三褫之）一切都回到原點，白忙了一場。

24，復卦

 24卦地雷復

復是恢復，復原，從錯誤中回來，重新開始，從頭再來的意思。

23 卦剝卦是剝蝕、 剝落、 腐化、  墮落、衰敗，果食腐爛、衰敗到極點，果肉不見了，只剩果仁、種子落在地上，時機到了，又重新蒙芽，生機重新開始，從頭再來，也就是復。

又剝卦是一陽五陰的卦，一陽在最上爻，也就是上九，上九的爻辭是“ 碩果不食”，這僅存的碩果，已上無可上，已經到了極點，物極必反，窮於上者必反於下，整個卦倒過來，變成它的綜卦，也就是形成一陽落在最下，五陰在上面，一陽在初爻的地雷復，所以23卦接下來的24卦就是復卦。 

地雷復，大地一聲雷，地中有雷，雷在地下，雷為動、爲生機，生機藏在地底下，萬物冬眠之象。這就是二十四節氣中的「冬至」，是北半球整年中，白晝最短，夜晚最長的一天，冬至時陰氣達到頂點，此時既是最冷白天也最短，這也是陰陽消長的轉折點，陽氣就是在這時候返回。十一月冬至以後，白天漸漸變長，陽氣歸來，陽氣回復，所以叫做復。

復卦是一陽五陰的卦，依照易經物以稀為貴的原則，初九成為本卦的卦主，陽代表有資源、有實力、陽剛，而陽在初爻，也有純真、年輕、活潑、陽光的特質，相對於原來的剝卦的腐化和衰敗，所以其他的五個陰爻都想要來索取他們沒有的這些資源。如此，復卦就是以五個陰爻，對卦主初九的承乘比應及他們的時序份位所產生的吉凶禍福的故事。

卦辭：

復，亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，利有攸往。

復是恢復、復原、回復、重新開始，從頭再來的意思。 

地雷復，雷在地下，這一個陽代表生機再現，新生命的開始。一元復始，萬象更新，而這一元是從剝卦僅存的碩果上九落地而來，這顆種子，具備了歷經剝卦大浩劫卻活存的頑強生命力，而種子的基因中，它似乎刻骨銘心的記憶著，要避免重蹈剝卦腐敗的覆轍和改正錯誤的智慧。

又地雷復，地是順，是包容接納，是母親。雷是動，是行為，是大兒子。「動以順」，就好像一個媽媽，對於具備特別能力的大兒子的成長，充滿了信任、包容和接納，以致於依著小孩的本性，讓他順性發展，所以是順利亨通的（亨）。而有資源的陽爻初九，一方面是由剝卦的上九而來，是由上而入下。另一方面，卦是由下往上、由內而外走的。因此，初九向上向外發展時，因為陰陽調和、異性相吸的原則而受到陰爻的歡迎，因此，出入都沒有受到限制和妨礙（出入無疾）。同樣的，與陰爻的承乘比應就像朋友前來交往一樣，不會過錯（朋來無咎）。

這樣的陰陽調和，就像天地日月依著大自然的法則，有它一定的道理及和諧的。像春夏秋冬，暑往寒來，日出日落，月的陰晴圓缺，其道理都依序循環且準準的會在一段固定的時間來來回回（反復其道）。即使是易經六十四卦也是一樣，每一個卦都有六根爻，代表六個時空點，過了六個時空到第七個時空點又會從最下面一根爻重新開始（七日來復）。既然，動以順，不管怎樣行動都會受到接納包容，順利亨通，那麼有目標、有所作為的前往當然就有利了（利有攸往）。

爻辭：

初九，不遠復，无祇悔，元吉。

六二，休復，吉。

六三，頻復，厲，无咎。

六四，中行獨復。

六五，敦復，无悔。

上六，迷復，凶，有災眚，用行師，終有大敗。以其國君，凶。至于十年不克征。

初九，不遠復，无祇悔，元吉。

1，是當位得正有著糾錯智慧和能力的基層，在復原恢復的年代，心境清澈光明又即知即行。就像古代的顏回一樣，一旦發現自己偏離了正道，犯了過錯立刻糾正回來，（不遠復），這種良知良能就好像心中住著一個公正嚴明的神明一樣，絕不會允許自己等到錯已成形才來後悔（無祇悔），這樣的特質當然是大大的吉祥（元吉）

六二，休復，吉。

2，又中又正的中道行事的地方领袖，因為和初九相比，近水樓台，在復原恢復的年代，有見於初九的光明智慧、即知即行而相當認同，因此，不恥下問，見賢思齊，經常的向初九請益。不自以為是的妄為妄做，甚至於將初九的理念發揚光大，務必要求自己在修復上，達到盡善盡美的境界（休復），這樣的行事，吉祥如意！

六三，頻復，厲，无咎。

3，不中不正的退位領袖，有懷才不遇的心結。陰爻陽位，是能力柔弱卻意圖表現，且是下卦雷動的最上爻，有動極之象，非常燥動，不安其位。可惜才不配位，在復原恢復的年代，頻頻出錯也頻頻改過（頻復），雖然經常出錯是危險的（厲），還好，因為還身處於下卦中，還可以得到初九的支援而改過，所以沒什麼過錯（無咎）。

六四，中行獨復。

4，當位得正的副總，在復原恢復的年代，身處在五個陰爻的正中間，依從衆的心理，本來和其他的陰爻的修復的行徑應當一致而同進同出（中行）。但，整個卦中，只有他是和初九相應與，與其關係最為緊密，因此，近朱者赤 ，近墨者黑，獨獨只有他和初九的理念契合，其修復的方式和初九雷同，是有別於其陰爻的（中行獨復）。

六五，敦復，无悔。

5，是離初九太遠受其影響很小的君王，上卦是「坤」卦是包容接納，「厚德載物」，因此，依著這個本性的特質，在復原恢復的年代，對犯錯者採取敦厚寬恕的態度  (敦復)，休養生息，無為而治。也獨樹一格，受到大家的熱烈愛戴，沒有什麼後悔的事（無悔）

上六，迷復，凶，有災眚，用行師，終有大敗。以其國君，凶。至于十年不克征。

6，老頑固的國策顧問，身處上卦的最極處，高處不勝寒，離初九最遠，根本得不到初九良知良能的影響，有的只是帶著以前高官既得利益者的過時的價值觀。「坤」卦是牝馬是母馬，只能跟著公馬「夫唱婦隨」的方向行事，否則帶頭就會迷失方向。是所謂的「先迷後得主」，現在，在五個陰爻中卻是「領頭馬」，因此，迷失了方向而走不回來（迷復），這是天災也是人禍（有災眚），也因此，如果帶領部隊用兵打戰，因為，東西南北分不清楚，會把部隊帶進險境中，最終一定會大敗（用行師，終有大敗），辜負了國君的信任（以其國君），傷亡慘重，人丁凋零，即使經過了10年的養精蓄銳都還是沒有辦法有足夠的兵力可以出去作戰（至于十年不克征），凶。：

23，剝卦

 23, 剝卦

剝落、剝蝕、腐敗、墮落、凋零、蕭條的意思

22 卦是賁卦，賁卦是裝飾，文飾，包裝，但，一味自重包裝、文飾到達極點，就完全形式化，成為虛飾，虛偽充斥，實質就蕩然無存，然後亨通順利就到了盡頭，就會產生墮落、腐敗的現象。

這就為什麼賁卦後面會接著剝卦的原因

  山地剝，高山頹敗、掉落、傾覆在地上，山本來高聳在地上，因為山土受到侵蝕，不斷的被掏空，才剝落、衰敗於地面，象徵墮落、腐敗。

山地剝，艮為山為止，坤為地為順，順而止之，順時而止，在剝落、剝蝕、墮落、腐敗，情勢腐壞時，好漢不吃眼前虧，應當要順應時勢，停止行動，謹言慎行 、安份守己、明哲保身、等待風浪改變的時機。

剝卦是一陽五陰的卦，這一卦，陰由下面成長，一連五個陰改變了陽，其勢不可擋，殘餘的一個陽，也到了盡頭，保不住了，大勢所趨，只有順從，謹慎隱忍，接受現實。

卦辭：

剝，不利有攸往。

剝卦是一陽五陰的卦，這一卦，是12消息卦的9月（如圖）陰由下面不斷成長，由乾(4月)開始，經過5月的姤，6月的遁，7月的否，8月的觀，一連五個陽爻都被陰爻所改變，終於來到了9月的剝卦，殘餘的一個陽爻，也到了盡頭，大勢所趨，保不住了。而陽爻代表有實力有資源，可惜，陽爻到達上九，已是風燭殘年，年華老去的退休的年齡，歲月不饒人，再大的本事，也已時不我予。如同四時的春夏秋冬，人世間的生老病死，都是大自然的法則，因此，只有面對現實，坦然接受，𣎴妄作抗拒，才有利（不利有攸往）。

又山地剝，艮為山為止，坤為地為順，順而止之，順時而止，在惡人當道，墮落、腐敗的年代，識時務者為俊傑，應當要順應時勢，不要逞強，強做出頭鳥，惹禍上身，反之，應停止妄動，謹言慎行 、安份守己、明哲保身、等待風浪改變的時機，此時，想要有所作為，有所前往，都是不利的（不利有攸往）。

爻辭：

初六，剝床以足，蔑貞凶。

六二，剝床以辨，蔑貞凶。

六三，剝之无咎。

六四，剝床以膚，凶。

六五，貫魚以宮人寵，无不利。

上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

初六，剝床以足，蔑貞凶。

1，在墮落、腐敗的年代，初六只是個配合、柔順的基層青年，剛開始受到汚染，積習不深，就像浸泡在水中的木床，只有床的腳泡在其中，接觸點還低所以腐爛的很少（剝床以足）。如果，立刻搬離或趕快修補腐朽，就不會繼續惡化。反之，若輕忽不理，放任下去，一定凶（蔑，貞凶）。

六二，剝床以辨，蔑貞凶。

2，在墮落、腐敗的年代，六二已是成為柔順配合的地方领袖，是國家的楝樑，中流砥柱，如果繼續同流合污，就像木床已浸泡腐爛到舖撐在床板下面的橫木，床板沒得靠了。此時，如果能夠趕快修補改善，就還有讓床板有支撐，人還可以睡覺，否則，輕忽不理，繼續放任下去，一定凶（蔑，貞凶）。

六三，剝之，无咎。

3，在墮落、腐敗的年代，六三已是退位領袖，一方面已非身居要職，影響力有限，另一方面她和資源豐富、仁愛、能力都很高的上九國策顧問相應相合，從那邊得到了很多寶貴的經驗，並獲得他的協助，所謂「近朱者赤 ，近墨者黑」，她也充滿了正能量。因此，在墮落、腐敗的環境中，出汚泥而不染，竟然可以全身而退，沒有被污染，也沒有什麼災禍（剝之，無咎）

六四，剝床以膚，凶。

4，身為一人之下，萬人之上的副總，其行為動見觀瞻。本應該要為中央領導，分勞分憂，選賢與能，為國舉才，哪知道在墮落、腐敗的年代，不僅沒有撥亂反正，反而自以為是的帶頭腐化，已經危及到動搖國本，就像浸泡在水中的木床，已經侵蝕到睡在床上的人，傷及到他的身體（剝床以膚），有如病入膏肓，無可救藥，當然是「凶」了！

六五，貫魚以宮人寵，无不利。

5，是個巽順的中央領導，有足夠的了解能洞察先機，知道，在墮落、腐敗的年代，自己才是真正能夠扭轉乾坤的負責人，一方面自己是在「君位」，擁有國家無限的資源，另一方面又身處五個陰爻的最上位，是五陰的真正領頭羊。於是帶領所有的臣民，像一羣魚的領頭魚一樣，把大家排列整齊（貫魚），又像皇后帶領衆羣妃來服侍老皇一様，依序的得到恩寵（以宮人寵），服從陽光、仁愛、正能量的上九顧問的指導，力挽狂瀾，洗心革面，成為剝極而復的轉捩點，終於「守得雲開見月明」，自然是沒有不利（無不利）。

上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

6，是陽光、仁愛、正能量的國策顧問，站在制高點像陽光普照一樣，成為大家的信靠，就像碩大的果實沒有被摘下吃掉（碩果不食），如果是聰明頭腦清楚的君子，來和他交流、請益，其得到的收獲豐富就像滿載而歸的車子一樣（君子得輿），反之，自以為是，頑劣不𤫊的朽木，會把他的諄諄教誨和逆耳忠言，當成屁話，一笑置之，依然故我，最終蠢到連自家的屋頂都被自己掀掉，再無容身之處了（小人剝廬）。

22，賁卦

 第22卦賁卦

賁是文飾美化、裝飾、包裝的意思。

21卦噬嗑卦是為政者利用刑罰掃除社會融合的障礙，將違法亂紀的罪犯繩之以法，以維護社會安全。

但子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥」

意思是以政令來管理，以刑法來約束，百姓只是不敢犯罪，但不以犯罪為恥；

刑罰法紀只是一時不得已的治標手段。

因此他推崇說：「道之以德，齊之以禮，有恥且格。」意思是以道德來引導，以禮法來約束，百姓不僅遵紀守法，而且引以為榮。為政者以禮儀制度的文明行為來裝飾人民的素養，讓人與人之間能夠和睦相處，避免摩擦糾紛。這種「文飾」就是「賁」。也是噬嗑卦接下來是賁卦的原因。

山火賁，山下有火，黑暗中，山下燃燒著火焰照耀，讓山的整個樣貌，岩壁通明，花草樹木閃閃發光，裝飾得美侖美奐。故曰賁。

山火賁，下離上艮，離為火為明，艮為山為止，文明以止，以文明的方式來規範約束人民的行為。由人文來創作禮樂、制度，推行教化，化成天下。

卦辭：

賁，亨，小利有攸往。

賁就是文飾美化，包裝，如果本質實在、優秀，透過得體的文飾，的確可以增加光彩。例如一個美女，薄施脂粉，自然更加漂亮。有才華的帥哥，穿著帥氣的皮外套，更顯得風度翩翩。所謂人要衣裝，佛要金裝，而且他們的專業度和信任感會得到大大的提升。因此在談案件的時候，就很容易順利亨通（亨）。

但是，如果本質不實、人品不佳，只靠文飾是不會有大作為的，所謂「金玉其外，敗絮其內」，有時言過其實，德不配位，反而弄巧成拙，把事情給搞砸了。所以，文飾美化，只能錦上添花，好上加好，對於我們所要前往的方向、目標（有攸往）只是小有利、小有幫助而已。所以才說「小利，有攸往」。

  

因此，孔子也說：質樸多於文釆，就會顯得粗野鄙俗；文釆多於質樸，就會流於浮華虛榮。文采與質樸能夠均衡，然後才可以為君子。（ 子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。 ）

 爻辭：

初九，賁其趾，舍車而徒。

六二，賁其須。

九三，賁如濡如，永貞吉。

六四，賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

六五，賁于丘園，束帛戔戔。吝，終吉。

上九，白賁，无咎。

初九，賁其趾，舍車而徒。

1.陽爻陽位當位得正，是一個很有骨氣又聰明的年輕寒士，在自己的經驗和能力還不足時，選擇腳踏實地，一步一腳印的，認真學習，苦幹實幹，就好像在裝飾美化的腳（賁其趾）。雖然地方領導要借你車子，幫助你可以平步青雲，快速成功，但是，你寧願積累實力，打好基礎，於是捥拒了好意，捨棄車子，而選擇徒步走路（舍車而徒），更何況開車辨事，以你平民的身份是不合古代的禮法的，因此，安步當車，不伎不求。

六二，賁其須。

2.當位得中又得正的地方領袖，你知道從中央單位下調到地方，最重要的工作就是要幫助有才華的平民和長官成功。協助他們把事情做到完美和他們的培養密切的合作關係，因為你知道幫助他們就是在幫助你自己，彼此是相得益彰，互惠互利的。而地方首長的形像非常重要，因此，為了完成使命，你每天都會花一點時間，打理一下自己的顏面， 尤其是鬍鬚（贲其鬚）讓你精神奕奕，信心十足。

九三，賁如濡如，永貞吉。

3， 雖然是退位領袖，但陽爻陽位當位得正，而除了能力強行動力高以外，最重要的你是現今官場上最亮麗聰明，最被看好的明日之星，因此，周圍有很多人主動的跟隨和幫助你。把你文飾美化成又得體又豐盈潤澤的完美形象（贲如，濡如)。但，你不能在一片恭維擁護中迷失自己，反之，你要堅持做對的事，心懷感恩，莫忘這些貴人，一有機會就要創造雙贏，互惠互利，這樣做才會吉祥如意（永貞吉)。

六四，賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

4，陰爻陰位當位得正的副總，成為君王的左右手，你的工作就是為其分勞分憂，為國舉才，謙虛樸實的你一身素白無華文飾得體（贲如，皤如)。眼光獨到的你，把時間花在選賢舉能上。一旦知道人才在哪裡，你會騎著你的白馬立刻飛奔而去（白馬翰如)，因為，起先對與你非常契合友好，是「正應」的寒士，產生了疑慮而有所遲疑，然而，一旦知道他不是欺世盜名之徒（匪寇），而是腳踏實地的正人君子，就急切的像求婚一樣的去提拔他們（婚媾)。

六五，賁于丘園，束帛戔戔。吝，終吉。

5.身為君王，你有柔中之德，知道自己就是一國的表帥，會影響整個國家的風氣和走向。因此，你選擇內在的實質，重於外表的形式，不去裝飾華麗的宮殿，而去裝飾樸實的山丘林園（賁于丘園)，崇尚儉約，只帶著一束微薄的絲帛禮聘賢士（束帛戔戔)。雖然感覺上有一些吝嗇，但禮輕情意重，而這些會來協助的人，才是真正的為國為民有使命感的。因此，最終是吉祥如意

上九，白賁，无咎。

6.從職場上退休下來，沒有任何的職務，無官一身輕，你也已不再年輕，因此，你的心境有了很大的轉變，文飾美化本是社會接觸必要的禮儀。但，此刻你選擇了「洗盡鉛華，還我本來面目」（白賁）。必竟戴上面具與人交往是辛苦的。你要把握生命最後階段的每一刻，以真誠的心，面對自己和外在的環境，做你喜歡做的事，過你想過的生活，遠離那些不喜歡的人事物，不再委屈也毫不勉強。自由自在沒有罣礙，許你一個健康快樂幸福的人生。這樣做不會錯（無咎）。

21，噬嗑卦

 第21卦火雷噬嗑

噬嗑是咬合，齧合的意思，在易經中是用來比喻施用刑罰，治獄之道。

第20卦觀卦，觀是優秀者，在上示範觀摩，展現風範，而學習者在下觀察、模仿，潛移默化，移風易俗，彼此都很「可觀」。風地觀，上位的中央展現美好的風範（例如，謙虛、檢樸⋯⋯ ）被順利深入的了解。下位的地方完全被潛移默化、完全的接受配合。顯現政令運作𣈱通無阻，中央地方上下和諧，非常「可觀」

。

推行政教制度有了「可觀」的成就，民心滿意了，自然「相互聚集過來配合」。這就是「相合」,然而，「相合」之時，一個社會,人心不同，如同其面。所以也一定有不同的意見和看法。而人性的弱點，也一定有犯錯做的時候，這時侯，就必須要建立一套公平公正的法令制度來規範歧見和掃除障礙，合情合理、合法所達成的共識，才是真正的融合。沒有統一的社會價值觀，為政者是很難服眾，人心是很難安心的。

噬嗑原來的意思是，嘴巴有硬的東西，沒辦法合起來，只有把在嘴裡的硬物咬碎，咬爛，才能讓不能合攏的嘴巴可以合起來。比喻為政者用刑罰掃除社會融合的障礙，建立社會秩序，讓社會安定的意思。這就是為什麼觀卦後面接著21卦噬嗑卦的原因。

子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」

（孔子說：「以政令來管理，以刑法來約束，百姓雖不敢犯罪，但不以犯罪為恥；以道德來引導，以禮法來約束，百姓不僅遵紀守法，而且引以為榮。」）

為政之道不外「勸和懲」，道德教化就是「勸」，是一種好生之德，是慈悲心。用刑罰來懲誡作奸犯科的罪犯，雖說是維護社會秩序不得以的手段，但其實也是在是建立公平公義的社會，令人心安，未嘗不是一種慈悲。

由此看來，觀卦是上位者用仁義道德來作示範，以身作則，形成風氣來達到教化的目的，是菩薩心腸。噬嗑卦則是用政令、刑法來懲誡不法行為，是霹靂殺手，也是維護社會秩序、社會安全所必需。剛柔並濟，陰陽調和，這是觀卦之後，接著噬嗑卦的原因。

第21卦火雷噬嗑

火雷噬嗑，上卦離為火，為明，下卦震為雷，為動，明以動；動而明.上面的中央光明、透明、聰明，下面的地方清楚知道該如何行動。中央法律明鏡高懸，地方知道如何執行。這就是「噬嗑」。

火雷噬嗑，上柔下剛，也是外柔內剛，內震為雷，為動，為剛，外離為火，為明，為電。剛強聲威震動於內，而光明察照於外。又是打雷又是閃電，聲勢驚人，而照見一切，正可以用明察秋毫來判斷刑罰法律案件。這就是噬嗑。

火雷噬嗑，是三陰三陽的卦（如圖），從卦象來看上九、初九兩個陽爻分居一卦的上下，九四陽爻在中，陽是剛硬，以口來看，上下兩陽爻（初、上）象徵兩排堅硬的牙齒，而中間的陽爻（九四）象徵有一硬物在口中，從中作梗，以致嘴巴不能合攏，必須把硬物吃下去才能閉合，就好像社會中有阻礙安全的犯罪，只有把他們化解，才能回復正常運作一樣，這就是噬嗑。

卦辭：

噬嗑，亨，利用獄。

嘴巴有硬的東西，從中作梗，沒辦法合起來，只有把在嘴裡的硬物咬碎，咬爛，才能讓嘴巴合攏。吞噬才能順利𣈱通（噬嗑，亨）。

就好像社會上有些為非作歹、作奸犯科的違法者，他們是社會安全的阻礙，為政者只有將他們課以刑罰，甚至於把他們關在獄中，掃除這些阻礙，社會才能安全有利（利用獄）。  

噬嗑卦用六個不同的人物，三個罪犯初九、「九四」、上九，所犯的罪行輕重 ，四個執法人員六二、六三、九四、六五依著他們的地位和角色，所處理的情況及其吉凶禍福。

爻辭：

初九，屨校滅趾，无咎。

六二，噬膚，滅鼻，无咎。

六三，噬腊肉，遇毒。小吝无咎。

九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞吉。

六五，噬乾肉，得黃金，貞厲无咎。

上九，何校滅耳，凶。

初九，屨校滅趾，无咎。

1. 陽爻陽位個性剛直、年輕、行動魯莽、不大熟悉法令的基層人士，犯了一些過錯，姑念他是初犯，罪行也輕，因此，給于的處罰，量刑不重，只是用套在雙腳上限制了行走的刑具（履校），厚重的枷鎖讓他看不到自己的腳趾（滅趾），笨重而限制在一段時間很難行走，留下深刻痛苦的警惕。這是一種小懲大誡，令人不敢再妄行。這樣，反而沒有災禍（無咎）。

六二，噬膚，滅鼻，无咎。

2.身為地方領導，當位中正，你是個很棒的父母官，有行動力卻很慈悲溫柔。因此，處理刑罰案件，你遵守中道，裁決公正、刑罰適切，絕不偏私。然而，為了達到小懲大誡的效果，你認為年輕的時候犯錯，只要能有深刻皮肉的痛苦，才可以牢記而改過。否則，不痛不癢的處罰，會不知警惕，愛之適足以害之。因此，在初犯的處罰上，你的慈悲心用力特別深。你就像咬合柔軟無骨的大肉塊（噬膚）一樣，用力過猛，以致於深入到淹沒了鼻子（滅鼻），而這樣的用心，受刑人卻能感受而信服。這樣做沒有錯（無咎）。

六三，噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。

3. 陰爻陽位不中不正，是退位領導，柔順的個性和能力不足，使你惶恐無法勝任職位，現在碰到的案件又非常的棘手，就好像在咬又硬又乾的臘肉（噬腊肉）非常難啃。因此，讓你頭痛不已、徹夜難眠、優柔寡斷的結果，判了不當的刑罰，讓受刑者心生怨恨而不服，甚至於口出惡言（遇毒），確實是個麻煩，令人擔憂（小吝）。還好你向長官求助，再做調整，最後結果也沒有造成過失（無咎）。

九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。

4. 身為一人之下的副總，你很聰明、經驗老到，個性剛強正直。然而，現在要審查的案件非常棘手，因為是和你同樣職等、位高權重的高官，人既老練又很狡詐，尢其他的後台，就像骨頭一樣特別硬，審他就好像在啃帶著骨頭又堅靱的乾肉一樣（噬乾胏）。然而陽爻陰位，在剛強中有柔軟的你，已下定決心，你知道你不是打蒼蠅而是在打老虎，除了要耐心的剝絲抽繭，明察秋毫外，你要勿枉勿縱，不管多麽難啃，丟官也一定要辦到底，不能退縮也不能放棄，你就像一隻又剛直又堅靱的金屬箭（得金矢），在艱難中你知道堅守正道就有利（利艱貞）。也才能吉祥如意。

六五，噬乾肉，得黃金，貞厲无咎。

5.身為尊位的國君，你有王者的威望，是全國的「用獄之主」，陰爻陽位又在中位，有不偏不倚的柔中之德。因此，不能只有菩薩心腸，也必須維護社會安定公平正義的司法制度。而審案斷獄就像啃乾肉一樣（噬乾肉），既要明察秋毫也要鐵腕執行，不是容易的事。因此，即使在官員們審案遇到困難也一定支持他們要辦下去。遵守中道，無為而治，知人善任，充分授權。你得要有像黃金一樣，既剛健又堅靱的氣魄（得黃金）。刑罰終究是不得已的手段，只有謹慎小心的用刑，哀矜勿喜，遵守正道堅持做對的事，就能化險為夷（貞厲）。才不會有災 禍（無咎）。

上九，何校滅耳，凶。

6.雖然已經一把年紀了，個性還是剛強固執，逞強好勝 ，絕不服輸。有時難免狂妄自大，價值觀偏差已無法融入社會。因為一再的犯錯，屢勸不聽的結果，你累積的惡行，犯罪之重大，已經到刑罰的極限。因此，被戴在頸上的木製的刑具（何校），厚重到連耳朵都看不見（滅耳），凶。

33，遁卦

 33，天山遁

遁是退避、隱遁、退隱避難的意思。

32卦是恆卦，恆卦是天長地久，人在一個位置不能待太久，退場時候到了就應該交棒退下來。否則霸佔著上位不肯退，坐到老死，下面的人沒有能夠升遷接替，沒有新陳代謝，沒有新人新氣象，這個單位就會衰退凋亡而被淘汰，這就是恆卦接下來是33遁卦的原因。

天山遁，天在山上，乾賢高居山中，有高人退隱山林之象。故曰遁。

天山遁，外卦乾天為健行而走，而內卦艮山為止停，局勢惡劣持續下跌，非常不利，必須斷然止停（停損），毅然決然的剛健而走（認賠殺出）。故曰遁。

遁卦是二陰四陽的卦，二陰居初、二下位，而四陽在上位，二個柔弱者處卑下而四個氣勢凌人的剛強者高居上位，實力太過懸殊，無法力拚，好漢不吃眼前虧，只好先退避。故曰遁。

天山遁，乾天是老父，艮山是小兒子，小兒子遇到強勢嚴厲老父，不能抗爭，只好退避。故曰遁。

卦辭：

遁，亨。小利貞。

遁是，退遁，退隱避難，在局勢惡劣，（例如：對方人多勢眾、剛強勇猛、來勢洶洶，反之，我方小貓幾隻、柔弱無力、氣勢走下）時，最好的辦法是，好漢不吃眼前虧留，退一步海闊天空。退讓一步不與其爭峰，以保留有限實力，再待反彈的時機。留得青山在，不怕沒材燒。所以，退遁不是懦弱、膽怯，而是明智的抉擇。這就是退遁卻能順利亨通（遁亨）的原因。

陽為大，陰柔為小，而採取的手段就是以柔克剛，堅持用示弱、理直氣和、溫柔而堅定的正道態度來面對就有利（小利貞）。

爻辭：

初六，遯尾，厲。勿用有攸往。

六二，執之用黃牛之革，莫之勝說。

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

九四，好遯，君子吉，小人否。

九五，嘉遯，貞吉。

上九，肥遯，无不利。

初六，遯尾，厲。勿用有攸往。

1.是地位最基層的承辦人員，陰爻陽位，能力不足、資源有限，卻處在必須要有做為的位置。現在大風暴來臨（如：政黨輪替），沒有及時的退避逃離，因此，落在最後面，十分兇險（遯尾，厲）。此時他只是地位卑微，人微言輕，不是什麼重要人物，一動不如一靜，與其驚慌逃竄，擔心受怕，不如處變不驚、靜觀其變，只要不要妄動或到處尋找出路（勿用有攸往），將自己隱藏在普羅大眾中，不引起注意，反而能安全過關。

六二，執之用黃牛之革，莫之勝脫。

2. 是當位中正適才適所的地方领袖，中道行事的信念與價值觀，得到最高領導賞識而倍受倚重和信任。在大風暴來臨，一方面不能辜負領導的知遇之恩，一方面照顧好地方百姓是自己的職務和責任。這種托付是無形的枷鎖，有如用黃牛皮做的繩索，牢牢的將自己綑綁著，完全無法掙脫（執之用黃牛之革，莫之勝脫）因此，堅守崗位，照常執行自己的職務，完全沒有半點逃離的念頭。你不憂不懼，不慌不忙，不管外在的環境如何險惡，絕不動搖你固守職責的決心。

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

3.是退位的地方領袖，陽爻陽位，能力強又好用剛強，在大風暴來臨，本來是可以及時退避的，但身居下卦的上位，與柔弱的初、二爻相比，又是他們的的領頭羊，俠骨柔情當責的個性，被他們牽絆而陷入進退兩難的猶豫𣎴決中，不能逃離（係遁）。憂愁、煩惱、徬徨、柔盾的心情就像得到心理疾病的兇險（有疾厲）此時，如果能下定決心，勇敢的留下來，提升他們的能力，培養訓練他們，其實也是在儲備自己未來再起的能量，就像在培養臣妾一樣（畜臣妾）。於是，選擇留下和他們同甘共苦，心安理得，求仁得仁，吉祥如意。

九四，好遯，君子吉，小人否。

4. 一人之下的副總，已經擁有了人生太多的社會歷練和本事，在官場上打滾了半輩子，見過大風大浪，當遁之時，你毅然決然的拋開外在的束縛，毫不猶豫的退避而去（好遁）因為你相信把你丟在任何環境，你都有本事活存，並且又能東山再起。

如果你是提得起放得下果斷的君子，就吉祥如意（君子吉）

但，如果你是個對自己沒有信心，猶豫不決的草包，那就很難說了（小人否）。

九五，嘉遯，貞吉。

5.大風暴的來臨，身為九五之尊的你，已走過人生的最高峰，社會的功成名就，你已如願以償，了無遺憾。你安心的離開，不再有所眷戀。你認為煇煌往事不過是過眼雲煙，人生起落本是必然。所以，沒有拖泥帶水，沒有惆悵不捨，豁達瀟灑，揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。你果斷轉身離去的背影，優雅的王者風範，真是令人嘉許讚賞（嘉遁），人生只要正派中道，光明磊落，就會吉祥如意（貞吉）。

上九，肥遯，无不利。

6.大風暴的來臨，本來就已是半退休不管事的快樂顧問，現在你更有理由可以“大海從魚躍，長空任鳥飛” 的離去《肥（飛）遁》，自由自在的，去你想去的地方，過你想過的生活。擺脫世俗，置身世外，沒有罣礙，沒有牽絆，悠然自得，無所不利（無不利）。

34、雷天大壯

 34 ,雷天大壯

雷在天上，雷聲遠播，聲勢浩大，其勢極壯，故曰大壯。

乾為天為剛健，震為雷為動，剛以動，乘剛而動，勇猛向前，壯盛的氣勢，太過浩大，很難被止停，所以叫大壯。

雷天大壯，天為健，雷為動，大莫大於天，若壯健如天行一般，動不停息，當然是又大又壯，所以叫大壯。

大壯卦，四陽在下，二陰在上，陽為大，陰為小，卦是由下往上走的，四陽正在壯盛成長，而二陰在消弱退却，大陽往上正在壯盛，故曰大壯。

雷天大壯，內卦天為父，外卦雷為長子，父親主謀於內，長子幹事於外，父子同心協力，以創興家業，財力旺壯，故曰《大壯》。

卦辭：

大壯，利貞。

大壯是強大壯盛，氣勢剛強的意思。

人在強大壯盛時，容易迷失自己，驕傲自滿，任性妄為，過盛就易奢侈浪費，過壯就易剛暴無禮（理），過剛易折，不能謹言慎行，就易踢到鐵板。大壯會讓人誤以為前景一片看好，應該趁勝追擊。冒失莽撞的結果，反而，不得其利反受其害。所以，「大壯」之時，一定要中道行事，剛柔並濟，理直氣和，持盈保泰，固守正道才有利（利貞）。

爻辭：

初九，壯于趾，征凶，有孚。

九二，貞吉。

九三，小人用壯，君子用罔。貞厲，羝羊觸藩，羸其角。

九四，貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。

六五，喪羊于易，无悔。

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。

初九，壯于趾，征凶，有孚。

1.是自信滿滿陽剛性格的基層新人，不顧自己只是剛來單位，年紀輕，經驗不足，沒什麼資歷，最重要的是沒有任何長官看好和支持（無應無比），一有機會就大放厥辭、發表高論，積極的力圖表現，就像腳趾只是人體的最下部位，在沒有獲得腳的其他部位的配合下，就冒著然地急著帶頭先走（壯於趾），結果同事及長官都對他很不滿，因此，他被標籤為冒失、莽撞、愛現而倍受打壓（征凶)。那是因為地位卑下，還沒有得到任何人的相信的原故（有孚)。

九二，貞吉。

2.現在被提拔成為地方領導，從過去的的經驗中了解，帶領團隊需要同心協力、互助合作，雖然他能力盛壯，則能剛柔並濟，採取了中庸之道，雙贏哲學，不偏不倚，合情合理、公平公正的處理人事物。這樣的價值觀和信念深受中央領導的欣賞與支持。他堅持做對的事，因此，吉祥如意（貞吉）。

九三，小人用壯，君子用罔。貞厲，羝羊觸藩，羸其角。

3.現在成為退位領袖難免有懷才不遇的憤懣。他自恃能力最強，認為大壯之時一片看好的年代，應該大幹一場。𡯁其他最看不慣的是副總，認為對方上下其手，處處摯肘打壓，是限制發展的罪魁禍首。因此，有好幾次冒失的違抗副總的指示（小人用壯），結果搞到片體鱗傷。他就像一隻固執憤怒的公羊，把副總當成是圈住牠無法放牠自由的藩籬，不斷的、頑強的撞籬（羝羊觸藩），結果把牠的角給撞斷了（羸其角）。這種頑強固執的性格，非常危險（貞厲）。其實真正有智慧的人，就不應該這樣做（君子用罔）。

九四，貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。

4. 陽爻陰位，成為一人之下萬人之上的副總，你的能力很強，可是你卻很謙遜，你知道陰陽調和，剛柔並濟的重要。絕不結黨營私，不功高震主，默默做事，把所有的功勞都歸給長官，伴君如伴虎、戒慎恐懼的對上效忠。對下你以身作則，接納包容，即使被誤解也不爭辯。只求做好自己，問心無愧，堅持做對的事，當然吉祥（貞吉）。同時，不做因為莽撞而讓自己後悔的事（悔亡）。而中央領導也很上道，對你非常的信任，不會給你任何的壓力，充分授權。就像養羊的藩籬打開著缺口，任牠自由進出，自然羊角也不會撞斷了（藩決不羸）。因此，你所有的計劃和行動，如虎添翼般進行的非常順利。就像大車車輹太過強壯了，可以承載任何重大的負擔（壯于大輿之輹）。

六五，喪羊于易，无悔。

5.身為中央領導你的個性非常的柔順，有時候看起來一點都沒有威嚴。你最大的長處是知人善任，充分授權，提拔的都是最関鍵、有能力、有才華的猛將。你和地方领袖心心相印又惺惺相惜。和副總則是推心置腹、肝膽相照。你這種「以柔克剛」的領導方式，將這一羣充滿壯大強盛的猛將的能量，在適才適所，樂在工作中，化解於無形（喪羊於易）。你中庸之道、四兩撥千斤的領導哲學，看起來好像有些軟綿綿的，但是只要國家能夠長治久安，你一點都不後悔（無悔）。

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。

6. 身為不用任事的顧問，年事已高，本應退出職場做一個快樂的退休人。但，在大壯的局勢中，處在上卦「動」之極，所以有不甘寂寞，躍躍欲試的動機。因而無視於自己壯盛已不傅當年，一方面又受到與自己正應的九三的慫恿，加上真的不認同中央領導的無為而治，於是「老驥不伏櫪，壯士無暮年」，欲圖再創輝煌。而屢次批評、違抗中央的領導體制，冒失衝撞的結果，被卡住了，進退兩難，十分尷尬，就像公羊一樣衝撞藩籬，結果羊角被卡在藩上，動彈不得。不能進也不能退（羝羊觸藩，不能退，不能遂），沒有長遠的好處（無攸利）。然而，如果能夠正確的對待困境，認為這只是黎明將至的黑暗，安心的等待即將到來的機會，度過此次艱難，最後還是會吉祥（艱則吉）。