8，比卦

 第八卦：比卦

水地比，上卦坎為水，下卦坤為地，水在地上。流水行於地上，與地親密無間，比肩同行，所以叫「比」，且水因地而成形（是河流、湖泊⋯⋯ ）地因水而濕潤，兩者関係緊密相輔相成，是以比也有「親密比輔」之意。

從有歷史以來河流就是一個文化、文明的起源。像中國就是起源於長江、黃河流域上，古希臘文明也起源兩河流域。沙漠中的綠洲也是土著民族的聚集地。有水就有動植物，就充滿了生氣勃勃，人丁興旺，人們就會歡欣喜樂。

又比也是一陽五陰的卦、依易經物以稀為貴的原則、一陽九五成為本卦的卦主，毎個陰爻都要來投靠他，從他那獲取陽的資源。水是人類生存都需要的寶貴資源。而易經九五是君位，是中央最高領導。又水也代表足智多謀的智慧。而九五又是上卦的中爻既中且正，是光明磊落不偏不倚的剛中之君。君王有資源、足智多謀又光明公正，當然大家都要來投靠並和他在一起，而君王也因為衆臣臣服（承服）擁待而鞏固政權，這就是比、親比、親密比輔、的涵意。

卦辭：

比，吉，原筮，元永貞，無咎，不寧方來，後夫凶。

比：是互相親比，是尋找合作夥伴，人是群居的動物，人性不喜歡孤單寂寞，不僅在經濟安全上喜歡互助合作聚集在一起，在感情上也希望被人接納和認同。因此，親比是絕對吉祥的。（比，吉）以一再審慎的態度來檢驗合作夥伴（原筮），如果其為人善良、恆久、可靠正派（元、永、貞）就沒有災害（無咎）。人們會因為生命、生活，不足、不安寜了才會來互相親比（不寧方來），如果矜持、自恃，等到好的資源都被搶光了，才遲遲而來，就會兇多吉少（後夫凶）

比卦是以九五君王為卦主，五個陰爻，依著自己的階層職位和角色，來與九五成為親比的合作夥伴，所採取的態度和他們的吉凶禍福！

爻辭：

初六：有孚，比之無咎，有孚盈缶，終來有他吉。

六二：比之自內，貞吉。

六三：比之匪人。

六四：外比之貞吉。

九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

上六：比之無首，凶。

初六：有孚比之，無咎，有孚盈缶，終來有他吉。

１.是沒有經驗純真的年輕基層，認為想要和人親比，誠信是最重要的信條（有孚，比之），這樣的想法沒有錯（無咎），本來身在基層是不可能被天高皇帝遠的老闆看到的。但是，當自己用「元永貞」的想法，一直在基層用誠信與人親比，這個誠信和自己就成為不可分，自己就是誠信，誠信就是我。就像罐子裝滿了滿滿的誠信（有孚盈缶），這種外溢作用，最終竟然獲得大老闆的注意和賞識，這是出乎自己意外的吉祥。（終來有它吉）

六二：比之自內，貞吉。

２. 是九五大老闆選擇、提拔的地方领袖。六二陰爻陰位又在中爻是當位的中正地方領袖，和陽爻陽位身在中央的九五都中正當位的領袖，行事都以中道而行，不偏不倚，因此，心心相應、惺惺相惜，這種知己的感覺，是來自內心真誠的感受，（比之自內）因此，雖然前面有大山（艮）的阻擋，自己只要遵守本分，不忮不求，就會吉祥（貞吉）

六三：比之匪人。

３.六三陰爻陽位，不中不正是已退位的地方領袖，自己所承乘比應的是二、四、六爻，全都是陰爻，沒有一個是有資源的陽爻，因為真正有資源的九五跟自己一點關係都沒有，所以根本就沒得選，親比都是不適合的對象（比之匪人）

這是很傷感的事情啊！

六四：外比之，貞吉。

４. 六四陰爻陰位是當位的輔佐宰相，也是最高領導九五提拔的左右手，他對中正英明的九五有絕對的信心，因此，忠心耿耿，不結黨營私，選擇向上承服、肝膽相照的態度親比九五（外比之），因此，雖然處在「伴君如伴虎」的坎險之中，堅守做好自己的本分原則，就會吉祥（貞吉）

九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

５. 九五之尊、資源豐沛、慎謀能斷、中正英明的最高領導，自己能成為大家所親比的對象是非常明顯的（顯比）。以明確無私、開誠佈公的態度，尊重來親比的人，願意來的絕對歡迎，不想來的也絕不勉強要脅。就像古代的皇帝打獵，只圍堵三面留一面讓想逃走的禽獸跑走（王用三驅，失前禽）這種寬宏大度，來者不拒，去者不追。毫不勉強的「王道」態度，因此，全國人民沒有任何的心理負擔，也沒有不服就遭約談或查水錶的「白色恐怖」的迫害（邑人不誡），當然受大家的歡喜。吉祥如意。

上六：比之無首，凶。

６. 垂垂老矣的退位人員，自己已歷經人生的的悲歡離合，富貴榮華，也歷經人生的大風大浪，大起大落，選擇以看淡人生的勝敗得失的態度。並不急急於與九五親比，以平常心不在乎資源被大家所搶光，寧願退讓也不強求，（比之無首）因此，珊珊來遲，成為來親比的最後一個。而九五來者不拒，去者不留的被動態度，並不能主動的照顧他，在孤立無援又矜持自恃下，陷入險境，最後以日暮窮途，無所歸宿作收場。凶。