52艮卦

 52，艮為山

艮是靜止，停止，停住不動的意思。艮在八卦中代表山，山的象徵意義是靜止不動。同時，人在前進的時候，碰到前面有山，過不去了，自然就停止下來。

51，震卦，震是震動，震驚的意思。依照易經物極必反的原則，震動到了極點，就要靜止下來，這就是為什麼51，震卦，接下來是52，艮卦的原因。

易經中陽是向上升的，艮山是三畫卦的一陽從最下往上升，升到三已經是最高點了，進無可進只有停止。所以艮山才叫「止」。

然而，艮卦的止，不是被動的停止，而是適可而止的止。有行動就有停止，是在前進中，自我控制的適時、適地、適切的停止。

卦辭：

艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。无咎。

艮是止，是停下來，是以冷靜的態度面對誘惑的意思，眼睛有視覺的慾望，耳朵有聽覺的慾望，鼻子有嗅覺的慾望，嘴巴有滿足口腹的慾望，五官四肢都為嗜欲所役使而勞神耗力。當我們轉過身去，背向誘惑（艮其背），在眼不見為淨的狀態下，外界的誘惑和刺激就沒有機會觸動我們的心，不動心也就不會讓身體直接面對慾望而觸發我們嗜欲的行為（不獲其身）。

又如果一個人修行到「不動如山」，有如行走於庭院之間，雖然周圍人來人往，卻能一無所見（行其庭，不見其人），修行，內心保持寧靜到這種人我兩忘的境界，就好像他只是牆上的一面鐘，冷冷的掛在牆上，看著庭院人來人往的人而沒有什麼感覺一樣。應該比「眼不見為淨」的修為，又更上一層樓了。換言之，即使誘惑在眼前，也不為所動。有一點像古時候「坐懷不亂」的柳下惠，美女在旁邊引誘也不為所動，就𣎴會有災難了（無咎）。

爻辭：

初六，艮其趾，无咎，利永貞。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

九三，艮其限，列其夤，厲薰心。

六四，艮其身，无咎。

六五，艮其輔，言有序，悔亡。

上九，敦艮，吉。

初六，艮其趾，无咎，利永貞。

1，陰爻陽位是能力不足卻對自己有很高期待的年輕人，當發現自己在花花世界的誘惑中，有了不當的起心動念及心猿意馬時，立刻告訴自己停止妄想，打消念頭，不可妄動，就好像將要採取行動跨出去的腳趾頭，硬生生的停了下來（艮其趾），心動卻沒有行動，這樣做沒有錯（旡咎），這種自我控制的能力，一定要堅持到永遠才有利（利永貞）。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

2，陰爻陰位當位得中的地方領袖，硬生生的將已跨出行動的小腿縮回來（艮其腓），因爲她想拯救追隨的長官九三，正走在錯誤的路上，可惜對方自以為是，並不接受她的意見（不拯其隨），人在江湖身不由己，她必須無奈的勉強自己繼續跟隨，內心很不快樂（其心不快）

九三，艮其限，列其夤，厲薰心。

3，陽爻陽位能力強又好用剛強的退位領袖，憤懣不甘心是他懐才不遇想要有所作為的內心寫照，因為身處上下卦交界處（艮其限），是下卦艮的領頭羊，這方面是被期待要停下來謀定而後動，然而，在互卦中，他又是震雷中的主爻，也被期待要帶領大家奮勇向前，『是要停下來，還是要向前去？』心中相當矛盾。更可惜的是自己孤立無援，環顧四周都是能力不足的陰爻，沒有資源實力者可以幫忙，因此，令自己深陷於「坎險」之中，其痛苦就好像背脊裂開合不起來一樣（列其夤），每日活在猶豫、徬徨、危險中，心就像被嚴厲的火燒薰般的焦燥（厲薰心）。

六四，艮其身，无咎。

4，陰爻陰位當位得正的副總，副總的工作就是承上啟下，為君王分勞分憂化危機為轉機，自己當位得正，角色扮演正確，「行其所當行，止其不可不止」（艮其身）動靜皆宜，因此，「無咎」。

六五，艮其輔，言有序，悔亡。

5，陰爻陽位是能力不足卻對自己有很高期待的君王，身為君王，最重要的事是找對人，做對事，她不需要能力很強，而是要能夠知人善任。要説對話，說好話（艮其輔）來振奮人心，鼓勵大家，說話要合乎邏輯，言之有序（言有序），而處於上卦的中爻，能讓自己執守中道，不偏不倚，公正無私，這些特質當然能使懊惱後悔的事逐一消失（悔亡）。

上九，敦艮，吉。

6，陽爻陰位是能力強，做事有些過頭的顧問，兩座山重疊，山上有山是兼山，有敦厚篤實的様貌（敦艮），這也是自己做人處世的行為準則。而易經中陽爻是往上升的，現在自己登上艮卦的最上爻，身處艮卦的最高點，已進無可進，是「止於不可不止」，動靜得宜，達到了「止於至善」的境地，當然吉祥。