明夷卦

 36，明夷卦的啟示

地火明夷，上卦為地下卦為火，火是太陽，太陽落入地下，大地一片黑暗，黑夜來臨。明是光明，夷是傷害、泯滅，明夷就是光明泯滅了，黑暗來到的意思。

地火明夷，上卦坤地，是柔順、配合，下卦火是光明、聰明，內聰明而外柔順，一個人將自己的聰明才智隱藏起來，對於外在的惡劣的環境採取配合順從，沒了自己，這也就是光明、聰明不見了，也就是明夷（光明消失）。

卦辭：

明夷，利艱貞。

黑暗時期，環境艱辛很難生存。處在艱難之中，只能將聰明隱藏起來，不鋒芒外露，自晦其明，堅持做對的事才有利（利艱貞）

黑暗時代，不與惡勢力相抗爭，看清真相，識時務者為俊傑，用裝瘋賣傻的智慧渡過難關，自晦其明，才能明哲保身、轉危為安。

明夷卦就是用六個階層分別代表不同的人物來描述，商紂黑暗時代的五位忠良在上六暴君紂王，倒行逆施、殘害忠良淫威下＇如何依照自己的個性層級，用「用晦而明」的智慧的來應付求生存的歷史故事。

爻辭：

初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯吉。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。

六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

六五，箕子之明夷，利貞。

上六，不明晦，初登于天，後入于地。

初 九 ：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。 

1. 初九能力強聰明過人，是地位最為卑下的基層小吏，離上六暴君最遠，還沒有受到傷害，但從暴君殘害忠良中，見微知著，免死狐悲，看到自己未來的命運。因此，像小鳥驚覺危險，準備振翼高飛（明夷于飛），卻不能大張旗鼓顯現要逃走的樣子，反而下垂翅膀裝做𣎴想高飛（垂其翼），只能趁主人不防備時，疾速遁逃。而且為了逃避危險，並沒有攜帶足夠的食物，兼行趕路（君子于行）三天三夜都沒有進食（三日不食），依著自己的目標前往（有攸往）即使主人不解而責怪埋怨自己偷偷蹓走、不告而別（主人有言），。仍然不予理會。這是姜子牙。

（民間傳說稱太公望姜子牙在商做過小吏，商末民不聊生，紂王暴政年年，太公望辭官離開商都朝歌，隱居於蟠溪峽。據説曾在磁泉邊以長杆、短線、直勾、背身的奇妙方式釣魚，因而有「姜太公釣魚——願者上鉤」之説法）

六 二 ：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。

2.，接納開明個性溫和的地方諸侯，左大腿受到了傷害，很難走路（明夷，夷在左股。比喻：無端被羅織罪名，囚禁在監獄中，不能自由行動）

好在部屬很聰明的動用各種資源，就像籍助強壯的馬一樣，最後得以逃走（用拯馬壯）吉祥如意。這是周文王。

（周文王被囚羑里後，不覺已羈囚七年。這一年文王西岐大臣散宜生，使出妙計，用美女、重金賄賂了奸臣費仲、尤渾，由費、尤施巧，紂王才把文王赦罪放歸西岐。）

九 三 ：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。

3.高層的地方諸侯，足智多謀，勇武性格，實力高強、膽識過人，並不怕虎口拔牙。希望有一天，能把暴君幹掉，為民除害。（明夷于南狩，得其大首）雖然如此，這是殺頭的反叛行動，一定要從長計議、謀定而後動，不可以衝動冒險而誤事。（不可疾貞）這是周武王。

（商朝末期，西元前1046年一月二十六日，周武王趁殷商主力遠征東夷之時，在太公呂尚等人輔佐下，以兵車三百乘，總兵力四萬五千人，東進突襲商朝。

二月二十六日，周軍抵達牧野，二十七日清晨，周軍莊嚴誓師，歷數紂王種種暴行，誓師結束後，武王下令發起總攻擊，先遣呂尚領數百名精銳部隊出擊，後武王親率主力跟進衝殺，大破商軍。紂王見大勢已去，回朝歌，登鹿台自焚而死。）

六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

4. 中央的近君大臣，是暴君的幕僚核心，成為他的心腹（入于左腹），在共事的過程中，早已動察了暴君的昏庸行徑（獲明夷之心）。但脫離遁逃是背叛的工作。只能假裝同流順從，虛與委蛇，在沒有防備的狀況下，從容逃走。這是紂王的長兄微子。

（微子料想紂王是再也無法聽取諫言了，因此想以死來殉國。可是當他離開京城之後，卻猶豫不決，不知該如何好，於是去問太師箕子和少師比干，說：「殷朝沒有修明政治，而紂王卻沉溺於酒色、聽信婦人的話，破壞祖先商湯的盛德大業。以致朝廷官吏做非法的勾當，又彼此勾心鬥角。一般民眾也群起仿傚，偷竊、搶劫，為非做歹不以為恥，又互相仇視。如今我們殷朝的典章制度恐怕就要亡了。好像要渡河，卻沒有渡口和邊岸一樣。」

太師順著說：「王子啊，上天重重的降下災難來滅亡殷朝，而紂王竟然沒有半點懼怕，不聽前輩的教訓。現在殷朝的人民也敢褻瀆對神明的祭祀。倘若你的死，今後真能夠讓王好好治國，那麼，眼見國家太平，雖死也沒什麼遺憾。但如果身死而國家還是不能治理得清明，那倒不如早日離去的好。」微子聽了，於是離國逃亡去了。）

六五，箕子之明夷，利貞。

5. 箕子是紂王的叔叔，最接近暴君，深陷黑暗中，不想逃離，又不能諌言，只能隱藏鋒芒，裝瘋賣傻，堅持做對的事（利貞）渡過最艱難的日子。（箕子之明夷，利貞。）這是箕子。

（箕子知道紂王是沒有辦法聽進諫言的，也知道商朝的末日就在面前了。

他勸微子離開以保全商族的血脈，他卻不離開。

箕子說：「為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說於民，吾不忍為也。」身為臣子，君王不聽你的就離開他，那是向世人彰揚君主的錯誤而宣揚自己，是取悅和籠絡民心，我不忍心做這樣的事情啊。」

於是披散開頭髮，和奴隸們混在一起，假裝瘋了。實在鬱悶不過的時候，就抱著一把琴在朝歌城北的桑林中彈唱他自己作的曲子。紂王發現箕子裝瘋，便把他囚禁起來）

上六，不明晦，初登于天，後入于地。

6. 沒有光明，大地一片黑暗（不明晦），起初以為紂王聰明過人是天上的一颗閃亮明星，德澤光耀而明照四國（初登於天），哪知道後來智慧泯滅、喪心病狂，剝削人民，荒淫無度（後入於地）。這是昏暗暴君紂王。

（紂王高大威猛，力大無窮，自幼聰敏過人、反應敏捷，智謀足可使人拒絕規勸，言辭足可文過飾非。起初非常重視農業和生產力發展，實施社會變革，使其國力強盛。在位期間，他持續對東南方的人方（東夷）用兵，直至徹底擊敗，使商疆域擴至江淮一帶。由於戰爭持久導致國內空虛，民怨沸騰，但紂王卻不但不聽諌言，還依靠嚴刑峻法，殺比干、囚文王、箕子，結果引致眾叛親離，諸侯起兵，最終導致了商朝的滅亡。不只失去天下，還帶來殺身之禍。）

訟和明夷卦的領悟

訟和明夷卦的領悟

訟卦和明夷卦兩個卦是錯卦（每個爻陰陽都相反）（錯卦是立場相同目標一樣，只是兩個人個性完全相反，行動起來就不一樣，結果也不同了）

訟是「爭訟」，而明夷是「光明不見了」，兩卦都是對上面的霸凌者感到憤恨和不滿，訟卦是認為覇凌者還可以對話溝通，於是據理立爭，勇於爭吵，而結果霸凌者也沒有令人失望。 

雖然被霸凌的沒有爭取到什麼？但是也都沒有損失。（如：初終吉、二無眚、三食舊德、四安貞吉、五元吉）但明夷卦就完全不同了，就連爭也都不能爭、不想爭了。因為已經絕望了，於是只好選擇：@

初逃走、二也逃走、三起來革命、四也逃走、五裝瘋）沒有任何想要和霸凌者對話，也不可對話。哀莫大於心死了！離開、逃走、革命、裝瘋是唯一的選擇！

婚姻也是這樣，如果婚姻裡面的兩個人還在爭執、爭吵，那就表示這個婚姻還有希望。因為彼此對對方還有期待，想要維持這個婚姻，認為彼此還有情義、有愛，可以寄託，也是一個可以溝通和對話的人。因此，婚姻裡面有爭吵是好事情，這就是訟卦。

但是，如果走到了心死和絕望的階段，那就不再溝通了。因為認為彼此已經情斷義盡，沒有愛和疼惜的婚姻，就沒有再繼續走下去的意義，不想再跟對方溝通跟對話了，最終結果就是離婚收場，就是「明夷」卦。

晉卦的啓示

 易經第35卦，晉卦的啟示

火地晉，上卦離為火，為太陽，下卦坤為地，太陽露出地面，冉冉上升，步步高升！這就是晉，晉者進也，步步向上高進，是升官進爵的意思！

又火地晉，上卦離為火，火為明為聰明、精明，下卦地為坤為順，為柔順為順從。上面的長官明察秋毫對下面部屬的表現看的非常清楚，知道誰是人才誰該提拔、進階，而下面的部屬則對上面的長官信任，服從、配合、支持。他們覺得前途光明，充滿希望，相信自己只要做好本份，一定會像太陽露出地面一樣，大放異彩、步步高升！升官進爵，這就是晉、晉升的意思！

卦辭：

晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接

晉者進也，晉是進升，步步高昇的意思。安邦定國的諸侯（康侯）君王對他的獎勵是賜與他很多的馬匹（用錫馬蕃庶）。而且對他給予非常高的禮遇，一天之內，就接見了三次（晝日三接）

想要步步高昇要有三個條件，1.碰到好的長官賞識。2.自己要培養實力不斷的進修長進，不忮不求盡其在我，3.要以和順支持配合的態度和長官合作。彼此肝膽相照，惺惺相惜。結果，當然前途一片光明。

晉卦以六個階段來描述一個新鮮人，以柔順安和的態度配合上級長官，透過不斷的自我反省修練，一路進升的發展過程。

爻辭：

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚裕，无咎。

六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

六三，眾允，悔亡。

九四，晉如鼫鼠，貞厲。

六五，悔亡，失得勿恤。往吉无不利。

上九，晉其角，維用伐邑。厲吉无咎，貞吝。 

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。

1.剛到一家公司擔任基層人員，因為中央高層有和自己契合的長官，以為「朝中有人，好辦事」，所以，一開始以為這份関係自己會早早被重用提拔（晉如）哪知道，長官鐵面無私，不講情面，因此，不能如願而遭到挫折和打擊（摧如）。不過，你認為堅持做正的事、做對的事是好的（貞吉），很快的，你就自我反思：自己只是初來單位，很多事情不了解，專業能力還不足，沒有太多經驗，當然不會被相信（罔孚）。因此，立刻調整自己的心態，欣然接受，放寛心胸，這樣做沒有錯（裕無咎）。

六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

2. 現在在晉升的路上，被拔擢成為地方领袖（晉如），卻又碰上像過大河般的危險，心理認為怕過不了坎，而且，和中央大老闆也沒有什麼管道交集，更別提會有應援，因此，心情難免鬱悶和憂愁（愁如），此時，以中正柔和及中道思維的態度，凡事盡心盡力、任勞任怨，盡其在我、不忮不求，堅持做正的事、對的事，如此才會吉祥（貞吉），而這樣的心態，正和大老闆的用人哲學，賞識人才提拔人才的領導理念，同類同德，不謀而合，因此，得到了大老闆的最大的祝福（受兹介福，于其王母）

六三，眾允，悔亡。

3.又晉升了一階，成為地方最大的領頭羊，本來你覺得依你柔順的個性似乎被擺錯了位置，你沒有什麼信心做好領導的工作，你感到有些惶恐而後悔。＇但是，一方面，所有的部屬好像都非常的信任，也喜歡你包容、開放又天馬行空的帶領方式（衆允），另一方面，中央高層的顧問又非常的賞識看好你，因此，本來你覺得自己能力不足無法勝任的後悔竟然消失了（悔亡）

＇

九四，晉如鼫鼠，貞厲。

4. 現在成為老闆的左右手，你能力超強，自視甚高又自以為是，在提拔晉升部屬的路上，你像大老鼠一樣，小心翼翼又擔心多疑（晉如鼫鼠）你是明察秋毫，用高標準在嚴格把關。因此，幾乎所有的部屬都達不到你想要拔擢的條件。做為你的部屬是辛苦的。而大老闆似乎也對你的強勢感到不安和威脅，你讓老闆有功高震主的感覺，你如果堅持固執繼續這樣幹的話，長此以往是非常危險的（貞厲）

六五，悔亡，失得勿恤。往吉无不利。

5. 成為老闆，一開始對自己不是陽剛的能力感到惶恐，但你柔順而光明的性格，反而讓你願意虛心傾聽並接受大家的意見，最棒的是你有非常高的智慧，你的中道思維順其自然，接受所有的發生想法，也讓你不把得失放在心上（失得勿恤）因為你認為事情辨好，會增加信心，事情處理的不好，把它當成是經驗，是下次成功的資產，這樣的想法惶恐後悔消失了（悔亡）。對你來講好事是好事，壞事還是好事，無為而治的想法，讓你無往不利（往吉無不利），而況，你有一個最有經驗的顧問，可以隨時讓你請教，甚至答應必要時，願意親自出馬為你解決問題（往吉）

上九，晉其角，維用伐邑。厲吉無咎，貞吝。 

6.走在人生的最高點，你已進無可進（晉其角），受大老闆的委託，借用你經驗豐富、能力超強、觀察入微的長才，成為督察考核糾正各部門的顧問（維用伐邑）你對事不對人，不講情面。提拔賞識認真的人才，對混水摸魚的部門則不假辭色，這種剛強嚴厲鐵面無私的作風其實是好的，不會有什麼過錯（厲吉無咎），只是對年紀已一大把的你，長此以往久了怕會有些憾惜（貞吝）。

師卦的啓示

 

７.師卦的啟示

地水師，地中有水，水在地下可以依地安居，地得水而滋潤生育萬物，兩者相助為功，配合無間。比喻行軍用兵的部隊像水一樣在地下到處流動，實際卻是受地的涵容和限制的。就像部隊要戰、要和是受三軍統帥的君王所掌控一樣。而他們都是為了保家衛國而相互依存著。

又地水師，上卦地是坤是柔順，下卦水是坎是險，下行險而上順，行軍打仗，是勞民傷財生死存亡極其危險的事，為什麼卻能得到大家的支持和配合？

所以師就是在說行軍作戰的原則和道理。

又師卦成為「行軍打仗、帶領部隊」卦名的原因有二：

1，它是一陽五陰的卦，依物以稀為貴的易經原則，一陽九二成為本卦的卦主，每個陰爻都要來投靠他，從他那邊獲取陽的資源，然而真正和他心心相應的是，賞識、提拔他，讓他成為地方领袖的六五君王（二五陰陽相應）。

2，下卦坎為水，仁者樂山智者樂水，水也是代表智慧，足智多謀，不受局限變化多端，是詭異的兵道最佳人選。

既然是君王自己欣賞拔擢的優秀將領，當然要全力支持和配合，給予他最大的權限，這就是本卦為什麼以師卦為名的原因。只有九二有實力和智謀懂得用兵之道，其他五個陰爻都沒有，當然只能跟隨和相信九二了。

師卦就是用六個不同階層地位的人物，來描述出兵作戰帶領導部隊的原則及其吉凶禍福。

卦辭：

師，貞，丈人，吉，无咎。

師：是軍隊，部隊，出兵作戰，帶領部隊的意思。

一場戰爭最重要的就是師出有名，所謂正義之師，（貞），另一個最重要的是要有一個德高望重、足智多謀、身經百戰的統帥。（丈人）有了一流的統帥跟正義之師，就會吉祥如意，沒有災難。（吉，无咎。）相反的，所用非人又師出無名，部隊不知為何而戰為誰而戰，將會帶來災禍。

爻辭：

初六，師出以律，否臧凶。

九二，在師中吉，无咎，王三錫命。

六三，師或輿尸，凶。

六四，師左次，无咎。

六五，田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。

上六，大君有命，開國承家，小人勿用。

初六，師出以律，否臧凶。

１. 部隊最基層的是士兵，帶領士兵一開始最重要的是立威，也就是嚴格的軍紀，（師出以律），紀律不彰、賞罰不明、胡作非為的部隊，（否臧）只是一群烏合之眾，就會給部隊惹來凶禍。

九二，在師中，吉，无咎，王三錫命。

２. 九二是有帶兵能力、足智多謀又遵守不偏不倚行中道的將領，（在師中）因此吉祥如意，沒有災禍。（吉，無咎）他的任命又是受到最高統帥的再三賞賜和表揚。（王三錫命），因此，部隊的士官兵都非常的信服和尊崇他。

六三，師或輿尸，凶。

３. 六三是退位的將領，才能不足、沒有帶兵專業卻又自以為智慧超凡的莽夫，對九二的作戰模式，很不以為然。並沒有了解自己的實力不足卻冒然出兵，因爲輕敵驕慢，妄自冒險，結果戰死沙場被車子抬了回來。（師或輿屍）凶。

六四，師左次，无咎。

４. 身為中央的輔佐大臣，有自知之明，知道自己的能力不足，部隊的實力也還不能和敵人正面作戰，因此，為了保存實力，不做無謂的犧牲，將部隊後退扎營，（師左次）因此，沒有災禍。（無咎）

六五，田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。

５. 身為國家的領導人，對於家園受到外敵的侵入，就像種植作物的良田被鳥獸攻擊一様（田有禽），一定要把不得不，興兵伐罪，捍衛家園的誓言，昭告人民才有利（利執言），這樣做沒有錯（無咎）。如果選擇的將領是有才能和守中道德高望重的，就吉祥（長子帥師），反之，如果選擇的將領能力不足卻輕敵驕慢自以為是的蠢蛋，那就準備用車子裝屍體了（弟子輿屍），只有真正的做正確和對的事，才能避免兇多吉少（貞凶）

　

上六，大君有命，開國承家，小人勿用。

６.戰爭結束，身為顧問，受國君的任命（大君有命）論功行賞，要提拔守中道有才能的人給他土地和更高的爵位，（開國承家）讓他實至名歸，繼續領導部隊。一般的士兵就只給他物資錢財犒賞就好。（小人勿用）