賁

 第22卦賁卦

賁是文飾美化、裝飾、包裝的意思。

21卦噬嗑卦是為政者利用刑罰掃除社會融合的障礙，將違法亂紀的罪犯繩之以法，以維護社會安全。

但子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥」

意思是以政令來管理，以刑法來約束，百姓只是不敢犯罪，但不以犯罪為恥；

刑罰法紀只是一時不得已的治標手段。

因此他推崇說：「道之以德，齊之以禮，有恥且格。」意思是以道德來引導，以禮法來約束，百姓不僅遵紀守法，而且引以為榮。為政者以禮儀制度的文明行為來裝飾人民的素養，讓人與人之間能夠和睦相處，避免摩擦糾紛。這種「文飾」就是「賁」。也是噬嗑卦接下來是賁卦的原因。

山火賁，山下有火，黑暗中，山下燃燒著火焰照耀，讓山的整個樣貌，岩壁通明，花草樹木閃閃發光，裝飾得美侖美奐。故曰賁。

山火賁，下離上艮，離為火為明，艮為山為止，文明以止，以文明的方式來規範約束人民的行為。由人文來創作禮樂、制度，推行教化，化成天下。

卦辭：

賁，亨，小利有攸往。

賁就是文飾美化，包裝，如果本質實在、優秀，透過得體的文飾，的確可以增加光彩。例如一個美女，薄施脂粉，自然更加漂亮。有才華的帥哥，穿著帥氣的皮外套，更顯得風度翩翩。所謂人要衣裝，佛要金裝，而且他們的專業度和信任感會得到大大的提升。因此在談案件的時候，就很容易順利亨通（亨）。

但是，如果本質不實、人品不佳，只靠文飾是不會有大作為的，所謂「金玉其外，敗絮其內」，有時言過其實，德不配位，反而弄巧成拙，把事情給搞砸了。所以，文飾美化，只能錦上添花，好上加好，對於我們所要前往的方向、目標（有攸往）只是小有利、小有幫助而已。所以才說「小利，有攸往」。

  

因此，孔子也說：質樸多於文釆，就會顯得粗野鄙俗；文釆多於質樸，就會流於浮華虛榮。文采與質樸能夠均衡，然後才可以為君子。（ 子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。 ）

 爻辭：

初九，賁其趾，舍車而徒。

六二，賁其須。

九三，賁如濡如，永貞吉。

六四，賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

六五，賁于丘園，束帛戔戔。吝，終吉。

上九，白賁，无咎。

初九，賁其趾，舍車而徒。

1.陽爻陽位當位得正，是一個很有骨氣又聰明的年輕寒士，在自己的經驗和能力還不足時，選擇腳踏實地，一步一腳印的，認真學習，苦幹實幹，就好像在裝飾美化的腳（賁其趾）。雖然地方領導要借你車子，幫助你可以平步青雲，快速成功，但是，你寧願積累實力，打好基礎，於是捥拒了好意，捨棄車子，而選擇徒步走路（舍車而徒），更何況開車辨事，以你平民的身份是不合古代的禮法的，因此，安步當車，不伎不求。

六二，賁其須。

2.當位得中又得正的地方領袖，你知道從中央單位下調到地方，最重要的工作就是要幫助有才華的平民和長官成功。協助他們把事情做到完美和他們的培養密切的合作關係，因為你知道幫助他們就是在幫助你自己，彼此是相得益彰，互惠互利的。而地方首長的形像非常重要，因此，為了完成使命，你每天都會花一點時間，打理一下自己的顏面， 尤其是鬍鬚（贲其鬚）讓你精神奕奕，信心十足。

九三，賁如濡如，永貞吉。

3， 雖然是退位領袖，但陽爻陽位當位得正，而除了能力強行動力高以外，最重要的你是現今官場上最亮麗聰明，最被看好的明日之星，因此，周圍有很多人主動的跟隨和幫助你。把你文飾美化成又得體又豐盈潤澤的完美形象（贲如，濡如)。但，你不能在一片恭維擁護中迷失自己，反之，你要堅持做對的事，心懷感恩，莫忘這些貴人，一有機會就要創造雙贏，互惠互利，這樣做才會吉祥如意（永貞吉)。

六四，賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

4，陰爻陰位當位得正的副總，成為君王的左右手，你的工作就是為其分勞分憂，為國舉才，謙虛樸實的你一身素白無華文飾得體（贲如，皤如)。眼光獨到的你，把時間花在選賢舉能上。一旦知道人才在哪裡，你會騎著你的白馬立刻飛奔而去（白馬翰如)，因為，起先對與你非常契合友好，是「正應」的寒士，產生了疑慮而有所遲疑，然而，一旦知道他不是欺世盜名之徒（匪寇），而是腳踏實地的正人君子，就急切的像求婚一樣的去提拔他們（婚媾)。

六五，賁于丘園，束帛戔戔。吝，終吉。

5.身為君王，你有柔中之德，知道自己就是一國的表帥，會影響整個國家的風氣和走向。因此，你選擇內在的實質，重於外表的形式，不去裝飾華麗的宮殿，而去裝飾樸實的山丘林園（賁于丘園)，崇尚儉約，只帶著一束微薄的絲帛禮聘賢士（束帛戔戔)。雖然感覺上有一些吝嗇，但禮輕情意重，而這些會來協助的人，才是真正的為國為民有使命感的。因此，最終是吉祥如意

上九，白賁，无咎。

6.從職場上退休下來，沒有任何的職務，無官一身輕，你也已不再年輕，因此，你的心境有了很大的轉變，文飾美化本是社會接觸必要的禮儀。但，此刻你選擇了「洗盡鉛華，還我本來面目」（白賁）。必竟戴上面具與人交往是辛苦的。你要把握生命最後階段的每一刻，以真誠的心，面對自己和外在的環境，做你喜歡做的事，過你想過的生活，遠離那些不喜歡的人事物，不再委屈也毫不勉強。自由自在沒有罣礙，許你一個健康快樂幸福的人生。這樣做不會錯（無咎）。

噬嗑

 第21卦火雷噬嗑

噬嗑是咬合，齧合的意思，在易經中是用來比喻施用刑罰，治獄之道。

第20卦觀卦，觀是優秀者，在上示範觀摩，展現風範，而學習者在下觀察、模仿，潛移默化，移風易俗，彼此都很「可觀」。風地觀，上位的中央展現美好的風範（例如，謙虛、檢樸⋯⋯ ）被順利深入的了解。下位的地方完全被潛移默化、完全的接受配合。顯現政令運作𣈱通無阻，中央地方上下和諧，非常「可觀」

。

推行政教制度有了「可觀」的成就，民心滿意了，自然「相互聚集過來配合」。這就是「相合」,然而，「相合」之時，一個社會,人心不同，如同其面。所以也一定有不同的意見和看法。而人性的弱點，也一定有犯錯做的時候，這時侯，就必須要建立一套公平公正的法令制度來規範歧見和掃除障礙，合情合理、合法所達成的共識，才是真正的融合。沒有統一的社會價值觀，為政者是很難服眾，人心是很難安心的。

噬嗑原來的意思是，嘴巴有硬的東西，沒辦法合起來，只有把在嘴裡的硬物咬碎，咬爛，才能讓不能合攏的嘴巴可以合起來。比喻為政者用刑罰掃除社會融合的障礙，建立社會秩序，讓社會安定的意思。這就是為什麼觀卦後面接著21卦噬嗑卦的原因。

子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」

（孔子說：「以政令來管理，以刑法來約束，百姓雖不敢犯罪，但不以犯罪為恥；以道德來引導，以禮法來約束，百姓不僅遵紀守法，而且引以為榮。」）

為政之道不外「勸和懲」，道德教化就是「勸」，是一種好生之德，是慈悲心。用刑罰來懲誡作奸犯科的罪犯，雖說是維護社會秩序不得以的手段，但其實也是在是建立公平公義的社會，令人心安，未嘗不是一種慈悲。

由此看來，觀卦是上位者用仁義道德來作示範，以身作則，形成風氣來達到教化的目的，是菩薩心腸。噬嗑卦則是用政令、刑法來懲誡不法行為，是霹靂殺手，也是維護社會秩序、社會安全所必需。剛柔並濟，陰陽調和，這是觀卦之後，接著噬嗑卦的原因。

第21卦火雷噬嗑

火雷噬嗑，上卦離為火，為明，下卦震為雷，為動，明以動；動而明.上面的中央光明、透明、聰明，下面的地方清楚知道該如何行動。中央法律明鏡高懸，地方知道如何執行。這就是「噬嗑」。

火雷噬嗑，上柔下剛，也是外柔內剛，內震為雷，為動，為剛，外離為火，為明，為電。剛強聲威震動於內，而光明察照於外。又是打雷又是閃電，聲勢驚人，而照見一切，正可以用明察秋毫來判斷刑罰法律案件。這就是噬嗑。

火雷噬嗑，是三陰三陽的卦（如圖），從卦象來看上九、初九兩個陽爻分居一卦的上下，九四陽爻在中，陽是剛硬，以口來看，上下兩陽爻（初、上）象徵兩排堅硬的牙齒，而中間的陽爻（九四）象徵有一硬物在口中，從中作梗，以致嘴巴不能合攏，必須把硬物吃下去才能閉合，就好像社會中有阻礙安全的犯罪，只有把他們化解，才能回復正常運作一樣，這就是噬嗑。

卦辭：

噬嗑，亨，利用獄。

嘴巴有硬的東西，從中作梗，沒辦法合起來，只有把在嘴裡的硬物咬碎，咬爛，才能讓嘴巴合攏。吞噬才能順利𣈱通（噬嗑，亨）。

就好像社會上有些為非作歹、作奸犯科的違法者，他們是社會安全的阻礙，為政者只有將他們課以刑罰，甚至於把他們關在獄中，掃除這些阻礙，社會才能安全有利（利用獄）。  

噬嗑卦用六個不同的人物，三個罪犯初九、「九四」、上九，所犯的罪行輕重 ，四個執法人員六二、六三、九四、六五依著他們的地位和角色，所處理的情況及其吉凶禍福。

爻辭：

初九，屨校滅趾，无咎。

六二，噬膚，滅鼻，无咎。

六三，噬腊肉，遇毒。小吝无咎。

九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞吉。

六五，噬乾肉，得黃金，貞厲无咎。

上九，何校滅耳，凶。

初九，屨校滅趾，无咎。

1. 陽爻陽位個性剛直、年輕、行動魯莽、不大熟悉法令的基層人士，犯了一些過錯，姑念他是初犯，罪行也輕，因此，給于的處罰，量刑不重，只是用套在雙腳上限制了行走的刑具（履校），厚重的枷鎖讓他看不到自己的腳趾（滅趾），笨重而限制在一段時間很難行走，留下深刻痛苦的警惕。這是一種小懲大誡，令人不敢再妄行。這樣，反而沒有災禍（無咎）。

六二，噬膚，滅鼻，无咎。

2.身為地方領導，當位中正，你是個很棒的父母官，有行動力卻很慈悲溫柔。因此，處理刑罰案件，你遵守中道，裁決公正、刑罰適切，絕不偏私。然而，為了達到小懲大誡的效果，你認為年輕的時候犯錯，只要能有深刻皮肉的痛苦，才可以牢記而改過。否則，不痛不癢的處罰，會不知警惕，愛之適足以害之。因此，在初犯的處罰上，你的慈悲心用力特別深。你就像咬合柔軟無骨的大肉塊（噬膚）一樣，用力過猛，以致於深入到淹沒了鼻子（滅鼻），而這樣的用心，受刑人卻能感受而信服。這樣做沒有錯（無咎）。

六三，噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。

3. 陰爻陽位不中不正，是退位領導，柔順的個性和能力不足，使你惶恐無法勝任職位，現在碰到的案件又非常的棘手，就好像在咬又硬又乾的臘肉（噬腊肉）非常難啃。因此，讓你頭痛不已、徹夜難眠、優柔寡斷的結果，判了不當的刑罰，讓受刑者心生怨恨而不服，甚至於口出惡言（遇毒），確實是個麻煩，令人擔憂（小吝）。還好你向長官求助，再做調整，最後結果也沒有造成過失（無咎）。

九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。

4. 身為一人之下的副總，你很聰明、經驗老到，個性剛強正直。然而，現在要審查的案件非常棘手，因為是和你同樣職等、位高權重的高官，人既老練又很狡詐，尢其他的後台，就像骨頭一樣特別硬，審他就好像在啃帶著骨頭又堅靱的乾肉一樣（噬乾胏）。然而陽爻陰位，在剛強中有柔軟的你，已下定決心，你知道你不是打蒼蠅而是在打老虎，除了要耐心的剝絲抽繭，明察秋毫外，你要勿枉勿縱，不管多麽難啃，丟官也一定要辦到底，不能退縮也不能放棄，你就像一隻又剛直又堅靱的金屬箭（得金矢），在艱難中你知道堅守正道就有利（利艱貞）。也才能吉祥如意。

六五，噬乾肉，得黃金，貞厲无咎。

5.身為尊位的國君，你有王者的威望，是全國的「用獄之主」，陰爻陽位又在中位，有不偏不倚的柔中之德。因此，不能只有菩薩心腸，也必須維護社會安定公平正義的司法制度。而審案斷獄就像啃乾肉一樣（噬乾肉），既要明察秋毫也要鐵腕執行，不是容易的事。因此，即使在官員們審案遇到困難也一定支持他們要辦下去。遵守中道，無為而治，知人善任，充分授權。你得要有像黃金一樣，既剛健又堅靱的氣魄（得黃金）。刑罰終究是不得已的手段，只有謹慎小心的用刑，哀矜勿喜，遵守正道堅持做對的事，就能化險為夷（貞厲）。才不會有災 禍（無咎）。

上九，何校滅耳，凶。

6.雖然已經一把年紀了，個性還是剛強固執，逞強好勝 ，絕不服輸。有時難免狂妄自大，價值觀偏差已無法融入社會。因為一再的犯錯，屢勸不聽的結果，你累積的惡行，犯罪之重大，已經到刑罰的極限。因此，被戴在頸上的木製的刑具（何校），厚重到連耳朵都看不見（滅耳），凶。

遁

 33，天山遁

遁是退避、隱遁、退隱避難的意思。

32卦是恆卦，恆卦是天長地久，人在一個位置不能待太久，退場時候到了就應該交棒退下來。否則霸佔著上位不肯退，坐到老死，下面的人沒有能夠升遷接替，沒有新陳代謝，沒有新人新氣象，這個單位就會衰退凋亡而被淘汰，這就是恆卦接下來是33遁卦的原因。

天山遁，天在山上，乾賢高居山中，有高人退隱山林之象。故曰遁。

天山遁，外卦乾天為健行而走，而內卦艮山為止停，局勢惡劣持續下跌，非常不利，必須斷然止停（停損），毅然決然的剛健而走（認賠殺出）。故曰遁。

遁卦是二陰四陽的卦，二陰居初、二下位，而四陽在上位，二個柔弱者處卑下而四個氣勢凌人的剛強者高居上位，實力太過懸殊，無法力拚，好漢不吃眼前虧，只好先退避。故曰遁。

天山遁，乾天是老父，艮山是小兒子，小兒子遇到強勢嚴厲老父，不能抗爭，只好退避。故曰遁。

卦辭：

遁，亨。小利貞。

遁是，退遁，退隱避難，在局勢惡劣，（例如：對方人多勢眾、剛強勇猛、來勢洶洶，反之，我方小貓幾隻、柔弱無力、氣勢走下）時，最好的辦法是，好漢不吃眼前虧留，退一步海闊天空。退讓一步不與其爭峰，以保留有限實力，再待反彈的時機。留得青山在，不怕沒材燒。所以，退遁不是懦弱、膽怯，而是明智的抉擇。這就是退遁卻能順利亨通（遁亨）的原因。

陽為大，陰柔為小，而採取的手段就是以柔克剛，堅持用示弱、理直氣和、溫柔而堅定的正道態度來面對就有利（小利貞）。

爻辭：

初六，遯尾，厲。勿用有攸往。

六二，執之用黃牛之革，莫之勝說。

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

九四，好遯，君子吉，小人否。

九五，嘉遯，貞吉。

上九，肥遯，无不利。

初六，遯尾，厲。勿用有攸往。

1.是地位最基層的承辦人員，陰爻陽位，能力不足、資源有限，卻處在必須要有做為的位置。現在大風暴來臨（如：政黨輪替），沒有及時的退避逃離，因此，落在最後面，十分兇險（遯尾，厲）。此時他只是地位卑微，人微言輕，不是什麼重要人物，一動不如一靜，與其驚慌逃竄，擔心受怕，不如處變不驚、靜觀其變，只要不要妄動或到處尋找出路（勿用有攸往），將自己隱藏在普羅大眾中，不引起注意，反而能安全過關。

六二，執之用黃牛之革，莫之勝脫。

2. 是當位中正適才適所的地方领袖，中道行事的信念與價值觀，得到最高領導賞識而倍受倚重和信任。在大風暴來臨，一方面不能辜負領導的知遇之恩，一方面照顧好地方百姓是自己的職務和責任。這種托付是無形的枷鎖，有如用黃牛皮做的繩索，牢牢的將自己綑綁著，完全無法掙脫（執之用黃牛之革，莫之勝脫）因此，堅守崗位，照常執行自己的職務，完全沒有半點逃離的念頭。你不憂不懼，不慌不忙，不管外在的環境如何險惡，絕不動搖你固守職責的決心。

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

3.是退位的地方領袖，陽爻陽位，能力強又好用剛強，在大風暴來臨，本來是可以及時退避的，但身居下卦的上位，與柔弱的初、二爻相比，又是他們的的領頭羊，俠骨柔情當責的個性，被他們牽絆而陷入進退兩難的猶豫𣎴決中，不能逃離（係遁）。憂愁、煩惱、徬徨、柔盾的心情就像得到心理疾病的兇險（有疾厲）此時，如果能下定決心，勇敢的留下來，提升他們的能力，培養訓練他們，其實也是在儲備自己未來再起的能量，就像在培養臣妾一樣（畜臣妾）。於是，選擇留下和他們同甘共苦，心安理得，求仁得仁，吉祥如意。

九四，好遯，君子吉，小人否。

4. 一人之下的副總，已經擁有了人生太多的社會歷練和本事，在官場上打滾了半輩子，見過大風大浪，當遁之時，你毅然決然的拋開外在的束縛，毫不猶豫的退避而去（好遁）因為你相信把你丟在任何環境，你都有本事活存，並且又能東山再起。

如果你是提得起放得下果斷的君子，就吉祥如意（君子吉）

但，如果你是個對自己沒有信心，猶豫不決的草包，那就很難說了（小人否）。

九五，嘉遯，貞吉。

5.大風暴的來臨，身為九五之尊的你，已走過人生的最高峰，社會的功成名就，你已如願以償，了無遺憾。你安心的離開，不再有所眷戀。你認為煇煌往事不過是過眼雲煙，人生起落本是必然。所以，沒有拖泥帶水，沒有惆悵不捨，豁達瀟灑，揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。你果斷轉身離去的背影，優雅的王者風範，真是令人嘉許讚賞（嘉遁），人生只要正派中道，光明磊落，就會吉祥如意（貞吉）。

上九，肥遯，无不利。

6.大風暴的來臨，本來就已是半退休不管事的快樂顧問，現在你更有理由可以“大海從魚躍，長空任鳥飛” 的離去《肥（飛）遁》，自由自在的，去你想去的地方，過你想過的生活。擺脫世俗，置身世外，沒有罣礙，沒有牽絆，悠然自得，無所不利（無不利）。

34、雷天大壯

 34 ,雷天大壯

雷在天上，雷聲遠播，聲勢浩大，其勢極壯，故曰大壯。

乾為天為剛健，震為雷為動，剛以動，乘剛而動，勇猛向前，壯盛的氣勢，太過浩大，很難被止停，所以叫大壯。

雷天大壯，天為健，雷為動，大莫大於天，若壯健如天行一般，動不停息，當然是又大又壯，所以叫大壯。

大壯卦，四陽在下，二陰在上，陽為大，陰為小，卦是由下往上走的，四陽正在壯盛成長，而二陰在消弱退却，大陽往上正在壯盛，故曰大壯。

雷天大壯，內卦天為父，外卦雷為長子，父親主謀於內，長子幹事於外，父子同心協力，以創興家業，財力旺壯，故曰《大壯》。

卦辭：

大壯，利貞。

大壯是強大壯盛，氣勢剛強的意思。

人在強大壯盛時，容易迷失自己，驕傲自滿，任性妄為，過盛就易奢侈浪費，過壯就易剛暴無禮（理），過剛易折，不能謹言慎行，就易踢到鐵板。大壯會讓人誤以為前景一片看好，應該趁勝追擊。冒失莽撞的結果，反而，不得其利反受其害。所以，「大壯」之時，一定要中道行事，剛柔並濟，理直氣和，持盈保泰，固守正道才有利（利貞）。

爻辭：

初九，壯于趾，征凶，有孚。

九二，貞吉。

九三，小人用壯，君子用罔。貞厲，羝羊觸藩，羸其角。

九四，貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。

六五，喪羊于易，无悔。

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。

初九，壯于趾，征凶，有孚。

1.是自信滿滿陽剛性格的基層新人，不顧自己只是剛來單位，年紀輕，經驗不足，沒什麼資歷，最重要的是沒有任何長官看好和支持（無應無比），一有機會就大放厥辭、發表高論，積極的力圖表現，就像腳趾只是人體的最下部位，在沒有獲得腳的其他部位的配合下，就冒著然地急著帶頭先走（壯於趾），結果同事及長官都對他很不滿，因此，他被標籤為冒失、莽撞、愛現而倍受打壓（征凶)。那是因為地位卑下，還沒有得到任何人的相信的原故（有孚)。

九二，貞吉。

2.現在被提拔成為地方領導，從過去的的經驗中了解，帶領團隊需要同心協力、互助合作，雖然他能力盛壯，則能剛柔並濟，採取了中庸之道，雙贏哲學，不偏不倚，合情合理、公平公正的處理人事物。這樣的價值觀和信念深受中央領導的欣賞與支持。他堅持做對的事，因此，吉祥如意（貞吉）。

九三，小人用壯，君子用罔。貞厲，羝羊觸藩，羸其角。

3.現在成為退位領袖難免有懷才不遇的憤懣。他自恃能力最強，認為大壯之時一片看好的年代，應該大幹一場。𡯁其他最看不慣的是副總，認為對方上下其手，處處摯肘打壓，是限制發展的罪魁禍首。因此，有好幾次冒失的違抗副總的指示（小人用壯），結果搞到片體鱗傷。他就像一隻固執憤怒的公羊，把副總當成是圈住牠無法放牠自由的藩籬，不斷的、頑強的撞籬（羝羊觸藩），結果把牠的角給撞斷了（羸其角）。這種頑強固執的性格，非常危險（貞厲）。其實真正有智慧的人，就不應該這樣做（君子用罔）。

九四，貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。

4. 陽爻陰位，成為一人之下萬人之上的副總，你的能力很強，可是你卻很謙遜，你知道陰陽調和，剛柔並濟的重要。絕不結黨營私，不功高震主，默默做事，把所有的功勞都歸給長官，伴君如伴虎、戒慎恐懼的對上效忠。對下你以身作則，接納包容，即使被誤解也不爭辯。只求做好自己，問心無愧，堅持做對的事，當然吉祥（貞吉）。同時，不做因為莽撞而讓自己後悔的事（悔亡）。而中央領導也很上道，對你非常的信任，不會給你任何的壓力，充分授權。就像養羊的藩籬打開著缺口，任牠自由進出，自然羊角也不會撞斷了（藩決不羸）。因此，你所有的計劃和行動，如虎添翼般進行的非常順利。就像大車車輹太過強壯了，可以承載任何重大的負擔（壯于大輿之輹）。

六五，喪羊于易，无悔。

5.身為中央領導你的個性非常的柔順，有時候看起來一點都沒有威嚴。你最大的長處是知人善任，充分授權，提拔的都是最関鍵、有能力、有才華的猛將。你和地方领袖心心相印又惺惺相惜。和副總則是推心置腹、肝膽相照。你這種「以柔克剛」的領導方式，將這一羣充滿壯大強盛的猛將的能量，在適才適所，樂在工作中，化解於無形（喪羊於易）。你中庸之道、四兩撥千斤的領導哲學，看起來好像有些軟綿綿的，但是只要國家能夠長治久安，你一點都不後悔（無悔）。

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。

6. 身為不用任事的顧問，年事已高，本應退出職場做一個快樂的退休人。但，在大壯的局勢中，處在上卦「動」之極，所以有不甘寂寞，躍躍欲試的動機。因而無視於自己壯盛已不傅當年，一方面又受到與自己正應的九三的慫恿，加上真的不認同中央領導的無為而治，於是「老驥不伏櫪，壯士無暮年」，欲圖再創輝煌。而屢次批評、違抗中央的領導體制，冒失衝撞的結果，被卡住了，進退兩難，十分尷尬，就像公羊一樣衝撞藩籬，結果羊角被卡在藩上，動彈不得。不能進也不能退（羝羊觸藩，不能退，不能遂），沒有長遠的好處（無攸利）。然而，如果能夠正確的對待困境，認為這只是黎明將至的黑暗，安心的等待即將到來的機會，度過此次艱難，最後還是會吉祥（艱則吉）。

臨卦

  第十九卦臨卦

臨是蒞臨、光臨，有接近、靠近、到達現場，就近面對面看⋯⋯等的意思，引申為監督、領導的意思。第十八卦蠱卦是整飭陳年弊病，變法成功，是內部政治的改革。國政中興後，接下來是政治清明，社會繁榮安定，國家需要各種人才來協助處理各方面的政事，是百花齊放、需才盛殷的年代，子曰：『邦有道則仕，邦無道則隱。』臨卦就是賢才出頭「領導」大家的意思，這就是蠱卦後面接著十九卦臨卦的原因。

臨是蒞臨、光臨，以上臨下、到達現場的意思。成語中有臨陣脫逃、臨危不亂、君臨天下、如臨深淵或臨危受命、臨床實驗⋯⋯等，都是在說關鍵時刻，相關人士蒞臨現場，做出應有的作為，引伸為在關鍵位置上的領導，所採取的領導或監督的模式

地澤臨，澤上有地，澤上的岸地和水相接，臨近於水，所以為「臨」。

地澤臨，澤上有地，地高而澤卑，是居高臨下，故曰「臨」。

地澤臨，兌下坤上，下兌是悅，上坤是順，上是中央，下是地方，上面的中央政府以和順、包容、接納的方式「領導」地方，地方人民因此以喜悅、快樂的心情配合中央的「領導」，故曰「臨」。

地澤臨，兌下坤上，兌是少女，坤是母親，兌是悅、說話，坤是順、包容，少女依偎在母親身旁，兩人相臨相近又相悅相順，故曰臨。上面的中央政府像母親一樣的包容地方的言論自由。而下面的地方人士像少女一樣以喜悅的心情分享訴求。上下相悅相順，政通人和，謀事必成。

卦辭：臨，元亨利貞，至於八月有凶。

臨是蒞臨、光臨、監督、領導的意思。地澤臨，兌下坤上，兌是小女兒，坤是母親，兌是悅、說話、言論，坤是順、包容、接納小女兒依偎在母親身旁，兩人相臨相近又相悅相順，孺慕情深。上面的中央像母親般的包容地方。而下面的地方像小女兒一樣以喜悅的心情分享訴求。上下相悅相順，相談甚歡，政通人和，當然是大亨（元亨），彼此像親子之間的感情，是發自內心自然真誠的交流，也當然是「利貞」。然而，一旦成為為政的領導或監督，在任內就要全力以赴的造福人民，兌現承諾。反之，如果等到要下台，政策跳票了，才來懊惱就不好了！（至於八月有凶）。就像「臨卦」是陰歴1 2月，是以兩個陽爻開始上任，經過八個月是陰暦八月是「觀卦」，這兩個陽爻就要下台一鞠躬了一樣，「當責」而不能，推拖拉，因循苟且，得過且過，當然是不好的（至於八月有凶）。

爻辭：

初九：咸臨，貞吉。 

九二：咸臨，吉無不利。

六三：甘臨，無攸利。 既憂之，無咎。

六四：至臨，無咎。 

六五：知臨，大君之宜，吉。

上六：敦臨，吉，無咎。

初九：咸臨，貞吉。 

1. 在政治清明，求才若渴的年代，初九是中央副總所召募的學有專長的基層承辦，因為陽爻陽位當位得正，所以才德配位，適得其所，因此，每天都以喜祱的心情樂在工作，𡯁其他親力親為，認真負責做好本分的工作。年輕又不伎不求的他，很對中央副總的信念和價值觀，對他非常有感（咸臨）。因此，深受副總的認同、欣賞和照顧。现在，只要他能不恃寵而驕，堅持做對的事，一直保持這樣的人生態度，一定會吉祥如意的（貞吉）

九二：咸臨，吉無不利。

2，在求才若渴的年代，很快的中央領導注意到他，並提拔他成為地方领袖，才華洋溢，適得其所，中道行事，不偏不倚，與人相處合情合理，注重「我好你好」的雙贏哲學。上級交辦的任務，使命必達，他親力親為，身先士卒，因此，帶領的團隊士氣如虹、欣欣向榮。他每天帶著喜悅的心情樂在工作。這樣的行事風格很對中央領導的價值信念。因此，對他特別有感（咸臨）。時常找他交流，也相談甚歡。君臣之間，肝膽相照，心心相印又惺惺相惜，深受器重、依賴和信任。他的前途似錦，一片光明，「吉無不利」。

六三：甘臨，無攸利。 既憂之，無咎。

3，雖然又升上的一階，但，是退位的領導，而這個工作性質跟自己的性格、志趣都不相合，要常說一些冠冕堂皇的話，來安撫人心，開出的支票許下的承諾也常常跳票而無法兌現，他只是用甜言蜜語在拉攏人心而已（甘臨），這樣的領導，長此以往一點好處都沒有（無攸利）。還好，能夠即時反省檢討（既憂之），並改變了過去口惠不實、嘩衆取𠖥的作風。因此，沒有災禍（無咎）。

六四：至臨，無咎。 

4. 陰爻陰位，成為適得其所，才德配位的副總，一人之下 ，萬人之上的他知道，自己的工作就是發掘、提拔人才，唯才是用，鼓舞人心，為領導分勞解憂。他像慈母般的包容、接納傾聴基層的心聲，只要碰到災難、問題，就會看到他的身影，親力親為的到達現場（至臨）來處理問題。他知道口惠不實、不能實現承諾會失去民心。因此，領導風格是，一旦答應，就會板上釘釘的「說到做到」（至臨）。他將副總的工作發揮到淋漓盡致，政通人和，圓滿成熟（至臨）。因此，沒有什麼過錯（無咎）。

六五：知臨，大君之宜，吉。

5 ，現在終於登上人生的高峰，成為中央最高領導，他用智慧在領導（知臨）。他知道一個領導，最重要的工作就是決策和用人。用人就要能知人善任（知臨）充分授權。在決策方面，他以中庸之道、無為而治，讓大家充分發揮自己的創意和潛能，讓百花齊放創造自由尊重的對話氣氛。透過「腦力激盪」，他集眾人之「智慧」來做決策（知臨）。認為這就是做一個大有為領導最適當的方式（大君之宜）。結果也確實令人滿意，吉祥如意。（吉）

上六：敦臨，吉，無咎。

現在風光的從職場退休，閒雲野鶴的他選擇做快樂的退休人，由於經驗豐富，在公司被委任成不在職的顧問，他知道自己的角色，是鼓舞士氣、激勵人心，因此，就像慈母般的，用欣賞、包容、接納的眼光，看待公司各個部門人才，以鼓勵、讚美、肯定那些認真的人員，對做錯事人和部門，他以諒解不苛責，厚愛包容來對待，因為他知道錯誤是成長必要的資糧。這樣敦厚的領導（敦臨），讓人如沐春風，深受歡迎。當然是吉祥如意，沒有過錯（吉，無咎）。

觀卦

 第二十卦觀卦

觀卦是觀察、檢視，臨卦是領導統治，領導統治者，上任的承諾，現在要下台了也該看看，要檢視、觀察施政的成果了？！這就是20觀卦接在19臨卦之後的原因。

風地觀，上卦為風下卦為地，風行地上，風在大地上吹，遍及各地，是上位的施政者像風一樣，到處看看、了解每個地方的狀況，施政的結果如何？ 這是「給予者」向下視察的「下觀」。同樣的地方上的人士，也從風吹流動的強弱快慢中，感受到施政者的服務與照顧的用心，是「接受者」對上的「觀感」。故曰「觀」。

風地觀是二陽四陰的卦，二陽在六爻的最上面，是國家最高權力階層的九五君王和上九的國策顧問，陽爻代表有能力、資源，因此，在下的四個陰爻，仰頭瞻望期待有資源能力的中央政府能夠做合理的分配和給予。因此，最高領導階層的言行舉止、決策良窳就會動見觀瞻，四陰對二陽的「引頸期盼」，就是下對上的「觀」。

觀是優秀者，在上示範觀摩，展現風範，而學習者在下觀察、模仿，潛移默化，移風易俗，彼此都很「可觀」。風地觀，上卦為風下卦為地，風是巽，是順入，上位者展現美好的風範（例如，謙虛、檢樸⋯⋯ ）被順利深入的了解。而地是坤，是順從、是完全的接受配合，下位的地方完全被潛移默化、移風易俗了。顯現政令運作𣈱通無阻，中央地方上下和諧，非常可觀。故曰「觀」。

卦辭：

觀，盥而不薦，有孚顒若。

觀是認真的觀察、仔細的觀摩，有句話說『行為比語言說的更大聲』透過，「觀」，有時候，不必說什麼，看看對方表現了什麼，我們就知道對方真實的態度了。就像在祭典的場合，只要看看主祭者在還沒有貢奉酒食牲禮之前，洗手、淨臉的樣貌（盥而不薦），如果是恭敬、莊嚴（顒若）就知道他的虔誠的程度是幾分了（有孚）？

爻辭：

初六，童觀，小人无咎，君子吝。

六二，闚觀，利女貞。

六三，觀我生，進退。

六四，觀國之光，利用賓于王。

九五，觀我生，君子无咎。

上九，觀其生，君子无咎。

初六，童觀，小人无咎，君子吝。

1, 陰爻陽位不當位，是基階的承辦，因為自己的能力、經驗不足和太年輕，而上面的長官似乎也不能幫什麼忙（無應無比)，因此，受限於他的眼界和心胸，只能用膚淺的眼光觀察事情的表象，雖然不完全了解中央決策的本意，卻非常服從的執行職務，就像乖兒童一樣，聽話照做（童觀)，不知也能行。這樣的行事風格，對一般的基層承辦是沒有錯的（小人無咎)，但對於要求比較高，想要追根究底，弄個明白的君子，就會感到遺憾了（君子吝)

六二，闚觀，利女貞。

2,當位中正非常稱職的地方領袖,因為不偏不倚,中道行事,合情合理,雙贏哲學,將地方治理的非常好.,滿意度特高,雖然已經具備了各種領導和高瞻遠矚的能力,但受限於只能在地方處理事務,不能全盤的看到、考量全國的完整的問題,所以,論點有時會為了爭取地方的福利而流於本位主義,就像在門縫裡看外面的世界（窺觀）  過於偏狹而以偏概全。不過陰爻的她和陽爻的君王都是“既中且正”的信念和價值, 加上被君王提拔, 有知遇之恩。因此，君臣之間心心相印又惺惺相惜，關係有如一對美滿夫妻一樣,對君王的態度是言聽計從, 夫唱婦隨,這對一個守正的婦女來說是非常有利的（ 利女貞)。

六三，觀我生，進退。

3，成為退位的領導，難免有懷才不遇的感慨，而陰爻陽位不中不正，能力不足卻志好剛強，三又是多凶而很容易冒失而出錯的爻位。還好處下卦坤順之上，是最順從長官和適應環境的人。最最重要的是和中央的上九顧問有很棒的相應關係，可以經常往來交流並向其請教和觀摩學習。因此，雖然先天不足，但後天並沒有失調。在省視自己的價值觀和生活上的行為舉止後（觀我生），進退之間經常能夠拿捏得宜，就是『時行則行，時止則止』，（進退）。

六四，觀國之光，利用賓于王。

4，成為一人之下萬人之上，是當位得正非常稱職的副總，深受九五君王的倚重和信任。副總的工作就是知人識人，為國舉才，為君王分勞分憂。看到國家正處於光輝盛世（觀國之光），知道國家是明君在統治，是賢士出頭為民服務的大好時機，因此，以非常謙遜的態度，四處尋才，禮賢下士。也因此，推薦了許多的賢達人才，有利於成為君王的座上賓（利用賓于王）

九五，觀我生，君子无咎。

5，九五之尊是既中且正、英明神武的最高領導，知道身負國家勝敗興衰的重責大任。自己的言行，動見觀瞻。因此，謙遜的自我反省（觀我生），是否中道行事，為國家竪立公正廉明及知人善任的榜樣。觀察發現，和自己「相應」的地方领袖和「相比」的副總，都是非常稱職的人才，感到欣慰，認為自己在用人方面是沒有過錯的（君子無咎）。

上九，觀其生，君子无咎。

6，雖然從高層退休，但因為能力出衆被聘為國策顧問，常常需要被請教、諮詢和提供意見，上九陽爻陰位代表能力大於位置，也會做事過頭，還好志好用柔，剛柔並濟，又是處於上卦𢁉的最上位，最為謙遜客氣，因此，觀看別人的生活態度（觀其生），而給別人建議的時候，讓人感受不到壓力，反而像一個慈祥的老人，循循善誘的引導解惑，令人如沐春風。這樣的君子風範當然不會有錯（君子無咎）

蠱卦

 山風蠱，山下有風，如果是大風如颱風，大風遇到高山只好折回，所有山中山下的果實房子⋯⋯等事物被大風吹得旋轉撓亂，果實草木散亂落地，斷了生機，就會敗壞、腐敗，這是蠱的現象。而同時，七零八落的景象就需要被整理，災後重建，以恢復原狀這就是整飭，整頓，這是治蠱的意思。

山風蠱，山下有風，山是艮止，如果風是徐風，山下徐風停止不動，花草樹木開花結果的傳遞不再對流交易，生機就停止了，草木也就枯萎不生而死亡，敗壞、死亡，或就像密閉的房子，空氣滯留不通，久了空氣不新鮮，沒有新鮮的空氣，住在房子裡的人就很容易治病，這也是蠱。

山風蠱，上艮下𢁉，山為艮止，風為巽順，上是中央，下是地方，上面的中央固步自封，艮止停滯不前，而下面的地方還在唯唯諾諾，聽命行事，𢁉順沒有任何的異議，上下一片因循苟且，隨遇而安，以不變應萬變，大家得過且過。久之必生弊端，或被時代的潮流所淘汰，這就是蠱。

山風蠱，上艮下𢁉，上艮是少男，下𢁉是長女，風下山上，左傳【風落山，女惑男】魅力十足、風韻猶存的大姊，運用各種方式，誘惑血氣未定的少年，展開了姊弟戀，彼此意亂情迷，神魂顛倒，迷失了自已。迷惑、迷亂，也是蠱的意思。

卦辭：

蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。

蠱是東西腐敗長蟲了的意思，東西一旦腐敗我們就不會用它而把它丟掉，因為已經不能用也不再能吃了。身體的機制也是一樣，重大疾病，如果不會不舒服或不痛苦，就不會引起我們注意，提醒我們哪邊出了問題，我們就不會去找醫生，就不能即早發現問題，而把疾病治好。否則，不痛不癢就會讓病不知不覺中惡化，一旦到不可收拾了，命可能就沒了。此時，救蠱就是在救命。社會的敝病，國家的腐敗，也是一樣，人民痛苦不堪、暴政無法忍受了，就會想要改變，推翻政權。期待問題被解決，風氣能搞好，沒有貪官污吏，詐騙⋯⋯等橫行。讓人民生活富足，安居樂業。這就是蠱的正向作用，也就是讓我們有機會匡正錯誤，回歸正軌。所謂窮則變 ，變則通，這就是「蠱，大大亨通」（元亨）的原因。

但是，有了痛苦有些人還是會得過且過，一忍再忍，忌諱求醫，害怕去面對，以致延誤了治病的時機，因此，改變需要勇氣，尢其面對積弊很深的陳年舊痼，就更要有像必須冒險過大河的勇氣才能成功（利涉大川）。

然而，冰凍三尺非一日之寒，錯誤、腐敗，不是一朝一夕形成的，都是一點一滴，因循苟且、姑息養奸的結果。因此整飭弊病「救蠱」，開始之前需要時間周詳的計劃和準備（先甲三日），同時，執行之後也需要不斷的檢討、修正和改進（後甲三日），「七年之病 ，求三年之艾」，務必要戒慎恐懼、貫徹始終，才不會雷聲大一點小，虎頭蛇尾，功败垂成。因為，救蠱，有時候是相當危險的事，搞不好是要殺頭的。那是因為必然會受到既得利益的高層抗拒和反撲，歷史上各種變法，「出師未捷身先死」歷歷在目，也是變法救蠱不易成功的原因。

蠱卦用六個不同階層的人物，依著他們的角色地位，所採取除弊的態度和行為及其結果的吉凶禍福。

爻辭：

初六，幹父之蠱，有子，考无咎，厲終吉。

九二，幹母之蠱，不可貞。

九三，幹父之蠱，小有悔，无大咎。

六四，裕父之蠱，往見吝。

六五，幹父之蠱，用譽。

上九，不事王侯，高尚其事。

初六，幹父之蠱，有子，考无咎，厲終吉。

1，陰爻陽位，才弱志剛，是天真、善良、有正義感的基層年輕人，因為年輕沒有經驗能力不足，現在要負責糾正父輩所留下的弊害（幹父之蠱)，難免有些惶恐，還好上面的長官「九二」經驗、能力超強又願意協助（有子)，而父輩們都已不在人世了（考）所以，不會有太大的阻絆、尷尬和災害（無咎)，而且現在只是在蠱的開始，問題不嚴重還不難處理。自己也非常的認真，用敬慎的態度，不斷的儲備能力。所以，過程中雖然有危險（厲)，但最終吉祥（終吉)。

九二，幹母之蠱，不可貞。

2. 陽爻中位是最有能力、有心除弊也最積極的地方領導，信守中道，雙贏思維，又謙恭柔順，因為現在要糾正的母親造成的弊害（幹母之蠱)，「六五」是賞識提拔自己，有知遇之恩的中央女領導，女孩子是比較敏感，重視感受的，她又是君王，所以一定要维護她的尊嚴，所要採取的應該是委婉、理直氣和，用別人能聽得進能接受的言語來建諫，採取的是溫柔而堅持的態度，而且事緩則圓，要給她一段時間，慢慢調整和改變。絕不能疾言厲色，直白輕率，堅持固執（不可貞)。

九三，幹父之蠱，小有悔，无大咎。

3.是陽爻陽位又過中的退位領袖，最急公好義，毛躁衝動，嫉惡如仇，採取強硬的手段，大刀闊斧、雷厲風行整頓腐败，因此，過程中充滿了對崎丶緊張和衝突。雖然，亂麻就應該快刀斬，但也不能搞到人仰馬翻、雞犬不寧，到處樹敵。還好身處和順的下卦中，有反省、謙恭、檢討、改善的特質。於是，有小小的反悔而做了理直氣和的敬慎修正（小有悔)，最後，並沒有造成太大的災難（無大咎)。

六四，裕父之蠱，往見吝。

4. 陰爻又陰位，是最沒有擔當最軟弱最鄉愿的副總，粉飾太平，認為所謂的問題根本沒有那麼嚴重，希望大家不要大驚小怪，因此，對於改革採取寬容、放任的態度（裕父之蠱)。直接躺平，不行動也不配合，長此以往導致事情繼續惡化，造成遺憾（往見吝)。

六五，幹父之蠱，用譽。

5，陰爻中位，不偏不倚、中道行事，是有心整頓腐敗、推行改革的中央領導，已擬定好救蠱的策略和計畫，做好了萬全的準備。既有菩薩心腸，也有霹靂手段。領導人就是要能夠做對決策和選賢舉能、知人善任。採取的是重用風評好能力強的高手來治蠱（幹父之蠱，用譽)，終於克服了腐敗弊端，大功告成，自己也得到好的名聲，受到大家的讚揚（用譽)。

上九，不事王侯，高尚其事。

6. 界臨退休，幫領導獻策的幕僚顧問，看到國家終於回到正軌上，社會一片欣欣向榮，感到非常的欣慰。他知道自己的階段性任務已經完成，是功成身退的時候，因此，不顧領導的一再挽留和拜託，灑脫的退休，去過閒雲野鶴的生活（不事王侯，高尚其事)