須菩提說：「希有的世尊，⋯當善男子、善女人，在發起無上正等正覺菩提心的時候，要怎樣使這個菩提心常住不退？以及若是起了妄想執著心的時候，又怎樣去降服這個妄想執著心呢？」
⋯佛說：「應無所住而生其心」
朋友提到，當他每天唸金剛經以後，整個運氣.事業都變得越來越好，甚至於把債務都還完了。
在金剛經裡，最重要的就是須菩提問釋迦摩尼佛怎麼樣才能夠[安住慈悲心，怎麼能夠降伏妄念] 釋迦摩尼佛說那就是[應無所住而生其心]，意思是說「不要把這個這個慈悲當成是有什麼了不起功德，甚至於期待別人有所回報。」
當你有[施恩不回報]的心的時候，這個心這個功能反而能夠永遠的長存下去。因為你明白當你發慈悲心、助人的心的時候，心裡是快樂的 。而每一個當下的快樂，是時間永恆的片刻，即當時就已經得到了回報，對自己來說，一切都已經完成 。你不放在心上， 甚至已忘了 ，沒有停留在你的心裡（應無所住)。
別人說好也不會怎麼樣，別人說不好也不會怎麼樣，別人的評價都已不在意，這就是金剛不壞。
然而 [應無所住而生其心]還有另一層意義，就是當有一些橫逆挫折，一些不好的事件發生的時候，不是只是把它們推開拒絕不接受這些事情，而是抱著一種歡喜感恩的心好好去接受它， 了解它。然後，等到走過了明白了這些橫逆打擊，不是一種倒霉而是老天的祝福，是一個恩賜的時候，就能從中走出來，這樣也是[應無所住而生其心」，不受外在困境的影響，放下自己非要不可的執著，對一切的橫逆挫折都視為是讓自己茁壯成長的肥料， 生歡迎接受感恩的心「應無所住而生其心」，這也能金剛不壞!
每一刻以慈悲為懷，付出就歡喜；每一個橫逆接受歡迎，心懷感恩，兩面俱成，金剛不壞。

在鄭石岩老師寫的「清心與自在」的讀書會裡，第四章是「煩惱即菩提」，「眾生即佛，煩惱即菩提」一句大家耳熟能詳的話，個人有一些心得，跟大家分享。 因為我們是人，會有七情六慾，會有需要和慾求，慾求不可得，就會有受挫的感受和情緒，這負面情緒就是煩惱，可這個煩惱正是讓我們可以認真的省思自己的需求，了解情緒背後的想法和行為背後的目的的機會。 我的信念和價值觀是什麼？為什麼我要這個？它對我的意義是什麼？如此，一層一層，一步一步的探究，幫助我們認識、了解了自己，知道了「我是誰」？這煩惱不就是菩提嗎？ 所以，「活在當下，感知自己」是感受了、了解了煩惱所要訴求的訊息，這是第一次的菩提。 但是，我們不會一直陷在負面的情緒裡，生命一定要找到它的出口。一旦我們理出了頭緒，找到一條安心路，就是選擇「明大義，識大體」「我好，你好」雙贏的決定，我們就會有所為、或有所不為，或承擔、或放下、或甘願，生命就得到了昇華和進化，這是第二次的菩提。 所以，歡喜感恩的接受我們的煩惱吧，有感知感受感覺就是「人」就是「煩惱」就是「眾生」，選擇過有價值、有意義、有使命的人生，心甘情願的承擔，就是了悟的「佛」，就是「菩提」。終於有一天，了確此生來的目的，走在希望、夢想和使命的路上，生命就會「活在每一個當下，享受每一刻的幸福」。

易經的巧合： 八月初，我太太和兒子問我韓國瑜會不會選上？於是在他們的慫恿之下，八月中旬我幫韓國瑜卜了一個卦，得出「豫」，沒有變卦。 豫是歡樂、娛樂的意思。也是萬全的準備的意思。也就是現在萬事俱備只欠東風，而其結果也是令大家都很歡樂。 豫，利建侯行師。 卦辭的意思就是如果你要開疆闢土建立功業和行軍打仗都會很有利。 豫是一陽五陰的卦，一陽是九四，是本卦的卦主， 九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。 《象》曰：由豫，大有得，志大行也。 意思是說，因為是要帶給大家快樂歡樂的目標，而且已經做了萬全的準備（由豫），所以一定會得到豐碩的結果（大有得），沒有任何的疑問（勿疑），來相助的貴人和朋友會像髪叉子一樣，一串串的跟你緊密的靠在一起（朋盍簪），你所高舉的目標一定會成功（志大行也）。