8，比卦的啟示

8，比吉，原筮元永貞，無咎，不寧方來，後夫凶。
象傳：地上有水，比﹔先王以建萬國，親諸侯。
彖傳：比，吉也，比，輔也，下順從也。 原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。后夫凶，其道窮也。 

初六：有孚，比之無咎，有孚盈缶，終來有他吉。

六二：比之自內，貞吉。象傳：「比之自內，不自失也。」

六三：比之匪人，凶。象傳：「比之匪人，不亦傷乎。」

六四：外比之貞吉。象傳：「外比於賢，以從上也。」

九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

上六：比之無首，凶。象傳：「比之無首，無所終也。」８，比卦的啟示
比：是親比，是尋找合作夥伴，因此，以一再審慎的態度來檢驗合作夥伴，是否為人善良、恆久、正派，就會吉祥如意，沒有災害。反之，如果猶疑徬徨或自恃傲慢，遲遲不來，就會兇多吉少。
比卦以六個不同的角色人物，用不同的方式來選擇合作夥伴，所採取的態度和他們的命運。
１.是沒有經驗純真的年輕人，只是跟隨那些行事中道、正派、濬智的長輩們的認同對象，選擇和他們一起親比。這種滿滿的相信，卻給他帶來了意外的吉祥。
２.以忠貞的態度，選擇和照顧提拔自己的最高領導人與其親比。因此，吉祥如意。
３.因為自以為是，能力不足，意志不堅，又視人不明，所以選錯了親比對象。
４.雖然能力不足，但本來就是最高領導人的左右手，只要順其自然的選擇最高領導，就是正確吉祥。
５.是才華洋溢、中正英明的最高領導，以明確無私開誠佈公的態度，尊重信任來親比的人，來者不拒，去者不追。毫不勉強，得到大家的歡喜。吉祥如意。
６.能力不足，孤立無援又自恃傲慢，最後日暮窮途，無所歸宿。凶。

7，師卦的啟示

7，師貞，丈人吉，無咎。

象傳：「地中有水，師，君子以容民、畜眾。」

彖傳：「剛中而應，行險而順。」

初六：師出以律，否臧凶。象傳：「失律凶也。」

九二：在師中吉，無咎，王三鍚命。象傳：「在師中吉，承天寵也，王三鍚命，懷萬邦也。」

六三：師或輿尸凶。

六四：師左次，無咎。

六五：田有禽，利執言，無咎，長子帥帥，弟子輿尸，貞凶。

上六：大君有命，開國承家，小人勿用。象傳：「小人勿用，必亂邦也。」７.師卦的啟示
師：是軍隊，部隊，出兵作戰，帶領部隊最重要的是要有一個身經百戰的統帥。一場戰爭最重要的就是師出有名，所謂正義之師，有了一流的統帥跟正義之師，就會吉祥如意和沒有災害。相反的，所用非人又師出無名，部隊不知為何而戰為誰而戰，將會帶來災禍。
師卦用四個不同地位不同性格的人物和兩個領導部隊的原則來說明，出兵作戰帶領部隊的吉凶禍福。
１.部隊一開始最重要的是立威，也就是嚴格的軍紀，如果任由士兵批評質疑主官的命令。就會給部隊惹來兇禍。
２.是有能力才華又遵守中道的將領，因此吉祥如意，沒有災禍。他的才華受到最高統帥的再三肯定和表揚。部隊的士兵也非常的尊崇他。
３.才能不足卻自以為是的將領，對２的作戰模式，很不以為然，沒有了解自己的實力不足以出兵，因此輕敵驕慢，妄自冒險，結果戰死沙場被車子抬了回來。凶。
４.知道自己的能力不足，部隊的實力也還不能和敵人正面作戰，因此將部隊後退扎營，沒有災禍。
５.是國家的領導人，對於家園受到外敵的侵入，不得不昭告人民，興兵伐罪，捍衛家園。沒有不妥當。如果選擇的將領是有才能和守中道的，就吉祥，如果選擇的將領能力不足卻輕敵驕慢自以為是，就兇多吉少了。
６.戰爭結束，論功行賞，要選拔守中道有才能的人給他更高的爵位，繼續領導部隊。一般的士兵就只給他物資、錢財犒賞就好。

6，訟卦的啟示

6，訟有孚、窒、惕中吉，終凶，利見大人，不利涉大川。
象傳：天與水違行，訟﹔君子以作事謀始。
彖傳：「訟，上剛下險，險而健，訟，訟有孚窒。惕中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入於淵也。」

初六：不永所事，小有言，終吉。象傳：「訟不可長也，雖小有言，其辯明也。」

九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。

六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事無成。

九四：不克訟，復即命，渝安貞吉。

九五：訟元吉。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。６，訟卦的啟示
訟：是訴訟；爭訟。一個人如果受到委屈，受到不合理的對待，就會想要找人主持正義，討回公道。因此他的情緒是被阻塞的，這個時候最好是戒慎恐懼，不要讓情緒蒙蔽了理智。因此採取中庸之道，只要自己的委屈被適當的平反就好,中途就平熄止訟也會吉祥如意。如果爭訟到底，得理不饒人，最後一定是凶多吉少的。訴訟也需要碰上一個公正公平的法官。最不利於逞強冒險。
訟卦以六個不同位階不同個性的人物，面對訴訟所採取的態度和結果。
１.是個有智慧的小老百姓，知道自己人微言輕，也了解爭訟的最後也絕對不會有好結果，所以，面對很有權勢的霸凌者，只是抱怨、發嘮騷兩句，沒有採取爭訟到底想法，最後吉祥。
２.自認為自己的立場合情合理，站得住腳也有實力，可以和訴訟者放手一搏。結果，官司打敗了，灰頭土臉的回到家，不過他沒有打算上訴，反而，深自反省，就此打住。因此家族裡的人沒有被牽連進來，他們也沒受到什麼災害。
３.自己衡量没有能力也不想和動不動就要告別人的好訟者鬥。況且，目前自己的生活還過得蠻愜意的，自己的委屈也有支持者了解，患不著惹禍上身，所以，雖心有不甘，並沒有固執冒險，選擇默不吭聲，隱忍下來，最後也是吉祥。
４.官司打敗，回到初衷，接受自己的命運，改變了自己的好勝態度，放下不平，感覺平靜心安。所以吉祥。
５.訴訟碰到公正公平的法官，自己也是以中正理性態度面對訴訟。因此，大吉大利。
６.雖然打贏了官司，得到了很多的好處跟補償。可惜好景不常，所有得來的東西不久都沒有了，一切都回到原點。

5，需卦的啟示

5，需有孚光亨，貞吉，利涉大川。
象傳：「險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。」「雲上於天，需君子以飲食宴樂。」
彖傳：需，須也﹔險在前也。 剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。

初九：需於郊，利用恆，無咎。

九二：需於沙小有言終吉。

九三：需於泥致寇至。

六四：需於血，出自六。

九五：需於酒食，貞吉。象傳：「酒食貞吉，以正中也。」

上六：入於穴，有不速之客，三人來，敬之終吉。５，需卦的啟示
需：是需要、是需求，對一個目標的強烈成功渴望。所以他的心意是非常的強烈而不會輕易的被打敗而放棄的。因此，只要有心，永不放棄，在大的困難都會被克服。其結果也是吉祥如意的。
需卦：用六個階段來說明一個堅毅不拔的人，追尋目標的奮鬥過程。
１.一開始你就定下明確的目標，許下永不放棄的承諾。這樣沒有災害。
２.現在已經取得一定的成就了，這個時候週圍的人開始說一些譏笑、諷刺、風涼話，不必理會他們，最後結果一定會吉祥如意。
３.現在又更上一層樓了，引來了一些競爭者和強敵的無情攻擊。不過，你知道這是必然的，你會勇敢的面對。
４.現在你是公司的第二把交椅了，你採取懷柔的政策，對下提拔、照顧、安撫有能力的部屬，對上幫助最高領導人，為他分勞解憂。你從各種處理困難的險境中，脫穎而出。
５.現在你終於爬上公司的最高領導者，你實現了你的夢想，享受著成功的美好果實。吉祥如意。
６.坐擁在最高領導位置上，有一些出奇不意的問題和挑戰接踵而來，不過，你用敬慎的態度對待。最後還是吉祥如意。

5，需卦的啟示

5，需卦的啟示 

5，需卦的啟示     （需是需要，需求。需也是做好準備，蓄勢待發，好整以暇的意思）                                                                             
卦辭：需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

卦辭解釋：需：是需要、是需求，「需要是創造之母」是人類追求夢想的原動力。一個有著渴望的夢想和強烈目標的人，一定會有恒心毅力面對挑戰，也都會想辦法克服困難解決問題。只要心意真實明白，堅定不移，前途將是一片光明和順利亨通的。一個人堅守「不忘初衷，好整以暇」的正道，再接再厲永不放棄就會吉祥，而永恆的幸福就在全力以赴冒最大的危險中獲得。（有孚，光亨，貞吉，利涉大川。）
需卦就是以一個有著堅強的意志和強烈渴望實現夢想的人，如何在每一個挑戰之前，好整以暇做智慧的準備、一步步的克服困難解決問題，最後也得到他渴望的夢想，其奮鬥的六個過程。
孔子說：烏雲已經佈滿了天空，就將要下雨了。如箭在弦、蓄勢待發，這個時候我們所需要的就是要放鬆心情，好像參加喜宴快樂般的作好準備，耐心等待美食上桌。（象曰：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。）
初九：需於郊，利用恆，無咎。

九二：需於沙，小有言，終吉。

九三：需於泥，致寇至。

六四：需於血，出自穴。

九五：需於酒食，貞吉。

上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。                   
    

１.有著強烈的成功慾望的初學者，新鮮人，要學習和培養的能力還很多，離挑戰及目標還有很大的距離，所以，這時候要好整以暇，焦點要放在虛心學習，謀定而後動上。下定決心許下承諾，堅持到底，永不放棄。這樣做不會錯。（初九：需於郊，利用恆，無咎。）

２.取得一定的成就，成為中階主管，離目標更近了。正是要展現自己鴻圖大展的時候，此時，周圍有一些不以為然消極的人，開始說一些譏笑、諷刺的話刺激我們，不要緊，好整以暇，別受他們的影響也不必理會他們，只專注自己既定的目標，最後的結果一定會吉祥如意。（九二：需於沙，小有言，終吉。）

３.現在所有的精力、時間，從早到晚自強不息的努力正式的和強敵交鋒，這是最重要的關頭，好像陷進泥淖裡，動彈不得，你倍感壓力。因為來襲的都是兇悍無情的強敵。不用驚慌，好整以暇，用戒慎恐懼謹慎認真的態度全力以赴，就不會失敗。（九三：需於泥，致寇至。）
４.現在你登上了一人之下 萬人之上的聘階，坐上了第二把交椅，這時候你所面對的是強勢多疑的上司和並不服你領導的部屬，真的是裡外不是人。不過不要緊，好整以暇，用柔順的態度聽從上級指示，用自信從容態度面對下面的挑戰，雖然苦悶有傷，內心淌血，最終還是會全身而退。（六四：需於血，出自穴。）

５.終於登上了人生的高峰，成為最高領導，實現了一生奮鬥的夢想，所有的需要也都完全實現。高興之餘，辦了一個慶功宴，宴請大家，在酒食歡樂中，享受著成功所帶來的甜美果實。成功是需要慶祝的，只要繼續堅守不屈不撓好整以暇的正道，就會吉祥如意。（九五：需於酒食，貞吉。）

６.坐擁在榮華富貴的高位上，經常的會有不速之客聯袂而來，雖然有一些不懷好意的挑釁之客，不過，好整以暇，以平常心用平和敬慎的態度來款待他們，最終還是吉祥如意。（上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。   ）

留得青山在，不怕沒材燒

“原諒”讀書會有一篇故事， 女主角名字叫做麗絲白，拋夫棄子（女兒7歲，兒子11歲）選擇離婚去完成學業。九年後， 她後悔了自己的行為， 回頭想要彌補自己的過錯， 希望家人能夠原諒她，却遭到家人的拒絕，尤其小孩們恨她已經到了絕不原諒的地步。
的確， 一般人很難原諒她，甚至於她自己 。不過 ，考量她的處境， 幾次支氣管炎，兩次肺炎， 還因為認為自己得了心臟病而掛急診， 她的身心已經受到嚴重的創傷 ，我覺得離婚丟下家人是可能當時最好的選擇。 因為， 做家庭主婦 ，沒有學習成長的機會， 見識言談，都讓她越來越感到無法配得上已經成為大記者的先生 。自卑和孤獨感 ，使她得了恐慌症 ， 吃藥看醫生成為醫院的常客。她覺得 自己像被關在一個看不見的盒子 ，憂鬱得想要自殺 。 很幸運的在接受心理治療時，她有機會能夠參加成長課程，她越來越看清楚自己的問題，並且知道了自己的需求。 於是，她丟下一切，帶著喜悅和認真的態度， 重拾書本，回到研究所攻讀學位 ，進修其間， 非常的用功，非常的投入，樂在研究，樂在學習，參加每一個工作小組，各項研討會 ，沒有缺席任一堂課 ，用心努力了好幾年 ，終於讓她拿到了心理學博士學位 ，成為一個合格的治療師 ，專門幫助罹患心理疾病的人。 她真的是為自己而活 ，追尋自我，實現了自我 。
 前些日子， 我認識的一個朋友告訴我 ，他的嫂子因為憂鬱症自殺了 。他不得不要照顧大嫂留下的6歲女兒。他描述他大嫂憂鬱恐慌自卑孤獨的情景 ，一如書中的女主角麗絲白，只是他的嫂子沒有麗絲白那麼幸運 ，有機會參加成長課程 ， 也沒能有勇氣拋下一切 ，去追尋自我 ，最後只能悲哀的結束自己的生命， 結束她那苦悶遺憾的人生。
一個憂鬱無助的媽媽不僅不能照顧好自己 ，更不要談去照顧小孩和家庭，因為真的是，泥菩薩過江，自身難保 。 我認為麗絲白， 必須先原諒自己，甚至於不要有太多的歉疚 。一個不快樂的媽媽 ，不可能帶給家庭快樂的，反而更可能的事是， 會因為自己的不快樂 ，會讓家人不好過，經常怪罪了家裡的大大小小，事事項項，搞得全家雞犬不寧或最後以傷害別人或自己，做人生的收場。倒不如毅然決然的離開，給自己一個轉環的空間， 應該是當時是個明智的選擇 。如果雙贏不可得 ，寧願選擇自己不能輸，留得青山在，不怕沒柴燒 。
而現在，已經獨立了 ，而且有很大的能量可以幫助別人了， 也有愛人的能量。 語云， “亡羊補牢,為時不晚“， 只要持之以恆 ，真心的彌補 ，誠心的道歉，應該還是很有機會贏得家人的原諒的。

無條件的接納和愛的道家思想

很多人對於老子思想裡面的一句話，"天地不仁以萬物為芻狗。聖人不仁以百姓為芻狗"從表面的意思去理解它，以致於有一個很嚴重的誤解。它其實是在說，天地和聖人是無心無我（天地不仁，聖人不仁），有著無限的慈悲及愛在對萬物和人的。這要從老子的思想的理解才能夠釐清清楚。
老子說，生而不有，長而不宰，為而不恃，功成不居。生他，長他，為他，成就他就是愛和慈悲，不佔有，不掌控，不憑靠，不居功就是無心無我（也就是不仁）。
原文說，
天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。
天地之間，其猶橐龠乎！虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。天地與聖人有生萬物的愛與慈悲讓我們精彩一生的仁，也有不去干預、控制、無心無我、自然無為的不仁（無心無為）。當萬物像芻狗被人祭奠時，牠被小心翼翼的編造，用最好草來編織。是被呵護的，是被敬重、珍惜和風光的，然而當牠的角色舞台結束退場，被遣忘的丟棄時，天地也沒有對萬物宛惜和不捨。有生就有死，萬物不會永遠風光精彩的。其實不完美才是人生的真象，它已經讓你的一生表現精彩。天地就像中間虛空的手風琴和七孔笛一樣（天地之間，其猶橐龠乎），只要我們願意，喜歡，我們都可以吹奏出各種喜怒哀樂千變萬化的樂章，讓你的人生精彩。然而手風琴、七孔笛卻完全的無損其一毫（虛而不屈，動而愈出）它是完全接納、陪伴、無心無我的配合你的（多言數窮，不如守中）。提供我們相同的機會去發揮你自己，它是生而不有長而不宰的無為自然。同樣當退場被遺忘丟棄時，它也是無為自然。不管權位有多高，功勞有多大都是一樣的。芻狗就是順他隨他，喜歡就好，讓我們一生沒有白活，選擇精彩。
我們的人生可以選擇像一塊大石，讓石匠千刀萬剮的打造成佛相被人摩拜，也可以像另一塊被踩的上山石階，都是自己選的，各自精彩，也都很好。它是捨己從人無心無為的，而我們因為自己選擇就會心甘情願，就會自我負責了。 老子說， 聖人常無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。 聖人没有一己之心，而是一心为了百姓的心。良善的人，以良善待他；不良善的人，也以良善待他，只是空空如實的接納。信實的人，以信實待他；不信實的人，也以信實待他，就在結出信實的果子。 無條件的接納和愛，捨己從人的陪伴，一切都是為了成就風光你，然而，一朝曲終人散，也是樂觀其成，沒有任何的掛礙，來去自如，應該是他的意思吧？！ 須菩提說：「希有的世尊，⋯當善男子、善女人，在發起無上正等正覺菩提心的時候，要怎樣使這個菩提心常住不退？以及若是起了妄想執著心的時候，又怎樣去降服這個妄想執著心呢？」 ⋯佛說：「應無所住而生其心」