接受與承諾治療（Acceptance and Commitment Therapy；ACT），簡稱ACT（行動）學習心得

就像一門哲學課一樣， 接受與承諾治療（Acceptance and Commitment Therapy；ACT），簡稱ACT（行動），幫助了個案將生活中重視的信念和價值觀付諸行動，完成此生的任務。 ACT的治療歷程分兩個部分。 第一部分是「接受」， 運用正念、隱喻、練習等方法讓個案能夠活在當下，以客觀、不帶評價的方式看著自己糾結的想法及焦慮、憂鬱、空虛等感受，為了是透過覺察、面對、接受、了解並和這些感受和平共處。 第二部分則是「承諾」， 幫助個案找出生活的意義及目標，並實現這些有意義目標，過有意義的人生。 就像一隻全新的手機，剛出產的時候都是一樣的。但是，經過了一兩年在不同的人手上，這隻手機就全然不一樣了。這是因為手機已經在過程中，下載了各種不同的應用軟體。 我們每一個人出生的時候，都是天生贏家，都是最棒最好的。都是一顆閃亮的鑽石，只是在成長的過程中，經歷並習得了許多負面能量的信念、想法和情緒並受到它們的牽絆和限制，以致於讓這一顆鑽石蒙上塵埃， 看不清自己的本質， 找不到自己的生命意義和人生方向，以致於不能發光發亮。 煩惱和困擾的人，有些是小時候不愉快的經驗， 讓他尚未成熟的心智，產生許多錯誤的解釋的連結，形成了錯誤的信念，價值觀及自我概念， 以致於不能接受自己， 甚至於不喜歡自己。 就像一個已經帶了一副扭曲有色眼鏡的人，在看自己看世界，當然充滿了既定的成見和偏見，活在過去的傷痛的經驗裡，負面複雜的情感糾結， 無法接受或看清自己和環境。 所以，ACT學派希望用比較客觀的眼光重新來審視自己的人生，正確的看自己看世界，用生活上發生的困擾事件當素材，活在當下，以此時此刻的感受來重新的檢視自己的想法、情緒、信念和價值觀。 以歡迎和接受的態度來面對所發生的一切事件和自己的情緒想法， 認為這些素材都是一個機會，是來幫助我們重新的認識自己，瞭解自己，進而發現自己的。 煩惱就是菩提，眾生皆佛。 「我們每一個人都是來人世間出差、考察、旅遊兼玩耍的實習神明 」 所以這個神明也是要透過不斷的克服困難解決問題才能發現自我的。有些人比較幸運，早早的就知道他自己人生的方向， 做自己喜歡的事，做自己擅長的事 ，快樂做自己。 然而大部分的人則需要碰到的一些事情，從所產生的喜怒愛憎情緒中，才有機會再讓自己反思，讓自己去了解看到自己這些情緒想法背後的意義和所要透露的訊息。 因此，如果我們用一種歡迎接受的態度來弄清楚，我是誰？要的是什麼？我喜歡什麼？我討厭什麼？為什麼生氣？為什麼高興？我在乎什麼？現在快樂嗎？我所做的行動和我的價值觀目標夢想是一致的嗎？ 把困擾和煩惱視為是一個機會，用正念的方式，活在當下， 活在此時此刻， 了解自己的感受，想法，然後才有可能從 「情感的糾結 」自我設限裡，從蒙上灰塵的陰影裡走出來。 這就是「接受」。 接下來,一旦找到自己的人生價值觀，知道自己重視的是什麼？想要什麼？ 然後承諾自己，讓夢想使命化成可行的目標並採取必要的行動，過有意義有價值的人生，讓這一顆鑽石發光發亮。這就是「承諾」。 走在使命的路上一定會碰到很多的苦難和挑戰，但是透過願意勇敢的克服，成為一個永不放棄的勇者，成為一個讓自己佩服，讓自己引以為榮的人。 「不經一番寒徹骨,焉能梅花撲鼻香」,我們「實現了自我」 沒有白活了這難得的一生。

重複舊的做法只會得到舊的結果

NLP「重複舊的做法，只會得到舊的結果」心得分享： 「有效果比有道理重要，」我們來大安社會大學學「関係動力學」就是要得到一個開心快樂的人生。舊的做法如果不能讓我們這人生開心快樂，當然要改變做法才會有不一樣的結果。 「溝通的意義在於對方的回應」理直氣和，勇敢的透明化表達自己的感受想法，如果能得到正面的對方回應，才是溝通的意義。因爲我們希望彼此關係是我好你好，雙贏的結果。 「場有主義，」「任何事情的發生必有其目的，並且有助於我。」 「以前迷路了，她會著急懊惱焦慮，但現在就會安下心來，欣賞周圍的風景，發現了一些驚喜，並且又多認識了一條路。這樣不也是一件好事嗎？」 另一同學：與其「抱怨」居住環境噪音吵雜，竟日心情不快，不如了解自己的「期待」，所以，她搬出去並租到了更喜歡的住處，提高了自己的生活品質，心情也開心快樂多了！ 因為，「凡事都至少會有三個解決的方法。」而「我們身上其實早已具備了離苦得樂的資源！」 (NLP的12個假設前提: ．1，沒有兩個人是一樣的 ．2，地圖不等於疆域 ．3，每個人當下都選擇對自己最有利的行為 ．4，動機和情緒總不會錯，只是行為無效而已 ．5，一個人不能改變另外一個人 ．6，溝通的意義在於得到對方的回應 ．7，重覆相同的行為只會得到相同的結果 ．8，在任何系統裡，最有彈性的人才是最能影響大局的人 ．9，凡事至少有三種解決方法 ．10，每一個人都具備離苦得樂之資源 ．11，有效果比有道理更重要 ．12，沒有失敗只有回饋

易經乾卦的啓示

 乾，元亨利貞。

（以愛和慈悲為出發點，做事合情合理、利人利己、我好你好，並以此為信念，終身堅持不懈，一定能暢通順利，得到人生最圓滿的結果）

初九，潛龍勿用。

（一開始，潛藏的龍，當養精畜銳靜待時機，切勿有任何作為。）

九二，見龍在田，利見大人。

（接下來，龍已經有所自信，就要出世任事，與人接觸，不再潛藏。）

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。

（再接下來，君子要整日努力不懈怠，埋頭苦幹，夜晚更要自我反省警惕，能夠忍受艱難困苦。）

九四，或躍在淵，无咎。

（再來，這應該是黎明之前最後的黑暗，雖有進退兩難的窘境，仍當力爭上游，突破嘗試，不怕困難失敗，或許能夠躍出深不見底的水潭。）

九五，飛龍在天，利見大人。

（最終，豁然開朗，勝利的果實已來到，飛翔的龍在天上，實現了自我，完成一生的使命，受到極高之尊敬和肯定。）

上九，亢龍有悔。

（物極必反，居高位的龍，志得意滿，高傲自大，不以此而戒，必有悔恨。）

因此，天行健，君子以自強不息。

莊子「庖丁解牛」的學習

 「庖丁解牛」的學習：

庖丁給魏文惠王宰殺牛牲，手接觸、肩靠著、腳踩踏、膝抵住的地方，都發出砉砉的聲響，快速進刀時刷刷的聲音，無不像美妙的音樂旋律。 

文惠王說：「妙呀！技術怎麼達到如此高超的地步呢？」

（庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」）

庖丁放下刀說：「我喜好摸索事物的規律，開始解牛時候，所看見的是一整頭牛。現在，我只用心神去接觸而不必用眼睛去看，依照牛體自然的生理結構，劈擊肌肉骨骼間大的縫隙，把刀導向那些骨節間大的空處，順著牛體的結構去解剖；從不曾碰撞過經絡結聚的部位和骨肉緊密連接的地方。

優秀的廚師一年換一把刀，因為他們用刀割肉；普通的廚師一個月就更換一把刀，因為他們用刀砍骨頭。如今我使用的這把刀已經十九年了，所宰殺的牛上千頭了，而刀刃鋒利就像剛從磨刀石上磨過一樣。」⋯⋯

文惠王說：「妙啊，我聽了庖丁這一番話，從中得到養生的道理了。」

（文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」）

庖丁解牛是莊子的一則寓言，出自《莊子民.養生主》，一個名叫「丁」的廚師為魏文惠王殺牛，並藉機講述道家養生的道理。

這個故事原來只是說我們只要順著大自然的次序，規律的生活，白天好好工作，晚上好好休息，三餐該吃飯的時候吃飯，也不要大吃大喝，暴飲暴食，定時定量。依照生理時鐘，睡眠有定時，該睡的時候，不要熬夜。這就是養生之道。

根據現代科學的觀點，身體健康有四個要素，就是要適度運動、良好的情緒、充分的休息和均衡的營養。因此，庖丁解牛在恢復健康的身體除了可以增加適當的運動外，又可以增加不大喜大悲，以中道平和冷靜的情緒，接受、面對所有發生在自己身上的人事物，不違逆，順應它們。如此，就可以像庖丁一樣解19年的牛刀依然不純，得安保天年，否則的話，亂揮霍、糟蹋，三年五年身體就容易垮掉。

我認為NLP的12個假設前提，

．1，沒有兩個人是一樣的

．2，地圖不等於疆域

．3，每個人當下都選擇對自己最有利的行為

．4，動機和情緒總不會錯，只是行為無效而已

．5，一個人不能改變另外一個人

．6，溝通的意義在於得到對方的回應

．7，重覆相同的行為只會得到相同的結果

．8，在任何系統裡，最有彈性的人才是最能影響大局的人

．9，凡事至少有三種解決方法

．10，每一個人都具備離苦得樂之資源

．11，有效果比有道理更重要

．12，沒有失敗只有回饋

就像人際關係的12個自然的規律一樣，在面對所有發生，能夠用接受、面對的態度來處理，我們就會達到「中道平和冷靜的情緒」。

因此，如果我們能夠把它當成人生的基本信念，每天在碰到任何人際關係的問題時，都拿出來操練，當操練到1萬次了，就會變成本能反應，就養成了習慣，說不定就能夠像孔子一樣70歲以後，就能隨心所欲不逾矩了。

易經61卦，中孚卦的啓示

 易經61卦，中孚卦的啓示：

孚，是鳥孵蛋的意思，一隻母鳥不需要牠媽媽的教育，天生的，當牠生下蛋的時候，就會克盡其職，照顧自己的小孩，直到小鳥長大能獨自謀食為止，牠孜孜不倦、無怨無悔、忠誠信實的態度，被引申為所有作為一個母親的態度，而「中」就是中庸之道、就是忠誠於自己的內心，因此，中孚被引申為如同母愛的信實一樣，也就是忠誠信實的意思。

卦辭：中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。 

义辭：

初 九：虞吉，有他不燕。 

九 二 ：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。  

六 四：月幾望，馬匹亡，無咎。

九 五：有孚攣如，無咎。 

上 九：翰音登于天，貞凶。 

61，中孚卦的啟示

中孚是心中懷抱誠信的意思。誠信是立身處世的根本。精誠所至金石為開，如果其真心誠意能使小豬、小魚都能感受點頭的話，就一定吉祥如意，（豚魚吉），有真誠又擇善固執的話（利貞），再大的困難危險也一定都能一一克服。（利涉大川）。

中孚是在講一個誠懇信實、有志有為的年輕人，新到一家以誠信為本的公司，在其虛心接納別人的優點和忠於自己特貭上，不斷的體悟、學習跟調整，終於讓他從基層做到最高領導的過程及其吉凶禍福。

初 九：虞吉，有它不燕。

1.一個經驗不足但充滿活力願意虛心學習的公司新鮮人（初九），在此學習階段（初）非常幸運（吉）的遇到一個溫柔謙遜又很有專業經驗愛心的長官（六四，虞人）呵護扶持，他知道自己現在最重要的是「潛龍勿用」，於是把所有的心思放在專業的成長和學習上，所以，沒有把寶貴時間浪費在追逐「你兄我弟」打好表面膚淺的外在人際和諧上，這樣做內心得到了安寧。（有它不燕）

九 二 ：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。  

2.成為公司的基層主管（九二），專業修煉已完成，對自己已有自信，心懷誠信的他，將自己的所學和抱負貢獻出來。因為他了解「現龍在田」的道理，他的作為得到部屬的支持，更得到老總（九五）的欣賞，這就是「利見大人」。所謂同聲相應同氣相求，所以吸引的都是志同道合、惺惺相惜的夥伴，其無私和樂於分享的態度，因此，在人際關係相當和諧。（鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。）

六 三 ：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。 

3.雖然升官了，但必須從主管職退下來，成為継續追求專業成長的專員（六三），此時自己人生的轉折陷入困境，走進低潮，失去了信心，開始懷疑甚至於否定自己。為了尋求突破，不斷的就教高明，追尋並參加各種的工作坊。如果學習有所得就非常高興，當沒有收穫時就很悲傷，老師的一個鼓勵就奮發前進，老師的一個否定就停滯不前。似乎被外在所左右，迷失了自己，心中無主，茫然、徬徨。（得敵，或鼓或罷，或泣或歌）

六 四：月幾望，馬匹亡，無咎。

4.終於成為公司的副總，該懂的都懂了，所有該學習的東西，幾乎都學習完了，就像月亮快要滿月了一樣（月幾望），多年的心猿意馬：徬徨、困惑、掙扎，現在的都已雲淡風輕、船過無痕一樣，甚至於已消亡殆盡了。（馬匹亡）。這樣做沒有錯。（無咎）

九 五：有孚攣如，無咎。 

5.終於「飛龍在天」登上公司的老總了（九五），已經完全體會心懷誠信的立身之道。以虛心接納的態度和眼光去看待和了解別人，像鏡子一樣不批判也不責備只是如實的反映別人，同時，如果表達自己，一定說的是內心的真話、實話，心口如一，表裡一致。以這種虛心接納並忠誠的表達自己來對待公司的所有的員工。讓員工感同身受，心手相連，當然受到大家的歡迎,這樣做沒有錯。（有孚攣如，無咎）

上 九：翰音登于天，貞凶。 

6.從老總退下來成為顧問，似乎還不習慣也不甘寂寞，總覺得自己的心願還沒了，人生的理想尚待實現，於是不斷的向別人鼓吹自己的理想和遠大的計畫，也經常跟人家提過去可歌可泣的豐功偉業，一找到機會就拚命發聲，希望別人能聽得到看得到。（翰音登于天）雖然也是忠誠的表達自己，但是，曲高和寡能了解的人很少，而且，應該不在其位不謀其政，已時不我予，年紀大了，已經退下來了，該放下就放下吧，否則這樣的嘮叨跟囉嗦，頑固不靈的繼續吹噓下去的話，一定會「亢龍有悔」，當然是凶多吉少了！（凶）

結論：所以，《象》曰：「君子以議獄緩死。」議獄為議論可能的冤獄，緩死則是暫緩死刑的執行。上天有好生之德，君子因以避免冤獄與冤死。京氏《五星占》曰：「人君承用節度，即雷風以節；暴行威福，則雷霆擊人。其救也，議獄緩死，則災消矣。」依京氏，議獄緩死可以消災。

莊子的「空船理論」

 莊子的「空船理論」的感想：

上了年紀的人（過了60歲以後）一定要學會道家「不爭」和「虛己」的智慧！不能動不動就生氣，最好甚至於能常把鳥事轉化成開心快樂的想法，否則血壓升高，可能會得了各種慢性疾病和癌症：

《莊子•山木》篇裡講了一個小故事。

一個人乘船渡河，前面一條船沒有減速正迎面要撞過來。

這個人很緊張的大喊了一聲，卻沒有人回應，再喊更大一聲，還是沒有人回應，於是喊到第三聲的時候，他就破口大罵，前面開船的人是不是不長眼睛！但不幸還是撞上了。

結果，發現撞上來的竟然是一條空船，於是剛才的怒氣沖沖，一下子就消失得無影無蹤。於是莊子說，一個人在面對所有發生在自己身上的鳥事，如果能夠忘掉了自己，就沒有人能夠傷害到他了！ （方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒。有一人在其上，則呼張歙之；一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實。人能虛己以遊世，其孰能害之！）

空船的故事告訴我們，很多時候，我們都要把別人的傷害看成一個“空船”。

當你被人傷害的時候，不要想著去報複，更不能沉溺於痛苦之中。

你是被一條空船撞傷了，而非是一個人有意開著船撞你。

只有這樣想，你才能盡快地從憤怒和痛苦中走出來。

德國哲學家叔本華說，針對別人的不當行為動怒，就跟向一塊橫在你前進路上的石頭大發脾氣同等的愚蠢。  

也許有人會認為這不是自欺欺人太過駝鳥了嗎？這只是「合理化」不幸事件而已嗎？

                是的，沒錯，年輕的時候，有本錢可以據理力爭，可是，上了年紀，我們真的不能再太認真了，把握僅剩的苦短生命，現在我們要學習「不爭」學習「有效果比有道理重要」

鄧小平說「不管黑貓白貓，能捉到老鼠的就是好貓」

不管合理還是合理化，人生最重要的就是讓自己開心快樂！

否則因為別人的過錯，讓自己生氣、憤怒，血壓颷升，得到各種慢性病，傷害了健康，賠了夫人又折兵，就是用別人的過錯來懲罰自己了！

家庭教育中心電話輔導的我見

 今天的個案研討個人的學習和感想是：要相信個案是解決自己問題的專家（依後現代理論）我們可以透過陪伴傾聽同理加上問一個好的問題（用例外問句）去讓他發揮自己內在原有解決問題的種子，把過去可能成功的經驗找出來，電話輔導最主要的主角就是電話那一頭來談的當事人，我們要把所有的重心放在當事人身上，專注於倾聽他的感受、想法、還有行為上，跟他討論他有什麼樣的反應，為什麼要這樣做？他有什麼樣的感受？什麼樣的想法讓他有這樣的感受？烝增老師教導我們，在聽完個案的故事後，（大約15分鐘後）第一個要問的問題是：今天為什麼要打電話來？希望我們能夠做什麼？如果今天有什麼樣的討論結果，他就會覺得這一通電話沒有白打。明確來談者的目的希望達到的目標和期待，如果他的問題和他的期待是我們家庭教育中心可以幫忙的親子管教和溝通方法，就能形成輔導目標，透過電話就應該可以有一些幫助！其實很多時候小孩子的問題並不是小孩子本身而是父母関係不好，家庭管教功能不彰或不合理，所造成的後果。就像一棵樹，如果樹根爛了，樹根沒有養分，當然果子長得小、長不好，要處理的應該是根的問題而不是在果子上做文章。孩子會有偏差行為其實是有目的，他希望引起家庭外面人的注意，因為他，學校的老師，輔導機構才有機會能夠介入協助這個家庭，他扮演的其實就是我們所謂的「吹哨人」角色。所以我覺得我們應該把我們的重心放在打電話來的父母的身上而不是小孩子的行為上面，有快樂的父母，才會有健康快樂的小孩！