23，剝卦

 23, 剝卦

剝落、剝蝕、腐敗、墮落、凋零、蕭條的意思

22 卦是賁卦，賁卦是裝飾，文飾，包裝，但，一味自重包裝、文飾到達極點，就完全形式化，成為虛飾，虛偽充斥，實質就蕩然無存，然後亨通順利就到了盡頭，就會產生墮落、腐敗的現象。

這就為什麼賁卦後面會接著剝卦的原因

  山地剝，高山頹敗、掉落、傾覆在地上，山本來高聳在地上，因為山土受到侵蝕，不斷的被掏空，才剝落、衰敗於地面，象徵墮落、腐敗。

山地剝，艮為山為止，坤為地為順，順而止之，順時而止，在剝落、剝蝕、墮落、腐敗，情勢腐壞時，好漢不吃眼前虧，應當要順應時勢，停止行動，謹言慎行 、安份守己、明哲保身、等待風浪改變的時機。

剝卦是一陽五陰的卦，這一卦，陰由下面成長，一連五個陰改變了陽，其勢不可擋，殘餘的一個陽，也到了盡頭，保不住了，大勢所趨，只有順從，謹慎隱忍，接受現實。

卦辭：

剝，不利有攸往。

剝卦是一陽五陰的卦，這一卦，是12消息卦的9月（如圖）陰由下面不斷成長，由乾(4月)開始，經過5月的姤，6月的遁，7月的否，8月的觀，一連五個陽爻都被陰爻所改變，終於來到了9月的剝卦，殘餘的一個陽爻，也到了盡頭，大勢所趨，保不住了。而陽爻代表有實力有資源，可惜，陽爻到達上九，已是風燭殘年，年華老去的退休的年齡，歲月不饒人，再大的本事，也已時不我予。如同四時的春夏秋冬，人世間的生老病死，都是大自然的法則，因此，只有面對現實，坦然接受，𣎴妄作抗拒，才有利（不利有攸往）。

又山地剝，艮為山為止，坤為地為順，順而止之，順時而止，在惡人當道，墮落、腐敗的年代，識時務者為俊傑，應當要順應時勢，不要逞強，強做出頭鳥，惹禍上身，反之，應停止妄動，謹言慎行 、安份守己、明哲保身、等待風浪改變的時機，此時，想要有所作為，有所前往，都是不利的（不利有攸往）。

爻辭：

初六，剝床以足，蔑貞凶。

六二，剝床以辨，蔑貞凶。

六三，剝之无咎。

六四，剝床以膚，凶。

六五，貫魚以宮人寵，无不利。

上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

初六，剝床以足，蔑貞凶。

1，在墮落、腐敗的年代，初六只是個配合、柔順的基層青年，剛開始受到汚染，積習不深，就像浸泡在水中的木床，只有床的腳泡在其中，接觸點還低所以腐爛的很少（剝床以足）。如果，立刻搬離或趕快修補腐朽，就不會繼續惡化。反之，若輕忽不理，放任下去，一定凶（蔑，貞凶）。

六二，剝床以辨，蔑貞凶。

2，在墮落、腐敗的年代，六二已是成為柔順配合的地方领袖，是國家的楝樑，中流砥柱，如果繼續同流合污，就像木床已浸泡腐爛到舖撐在床板下面的橫木，床板沒得靠了。此時，如果能夠趕快修補改善，就還有讓床板有支撐，人還可以睡覺，否則，輕忽不理，繼續放任下去，一定凶（蔑，貞凶）。

六三，剝之，无咎。

3，在墮落、腐敗的年代，六三已是退位領袖，一方面已非身居要職，影響力有限，另一方面她和資源豐富、仁愛、能力都很高的上九國策顧問相應相合，從那邊得到了很多寶貴的經驗，並獲得他的協助，所謂「近朱者赤 ，近墨者黑」，她也充滿了正能量。因此，在墮落、腐敗的環境中，出汚泥而不染，竟然可以全身而退，沒有被污染，也沒有什麼災禍（剝之，無咎）

六四，剝床以膚，凶。

4，身為一人之下，萬人之上的副總，其行為動見觀瞻。本應該要為中央領導，分勞分憂，選賢與能，為國舉才，哪知道在墮落、腐敗的年代，不僅沒有撥亂反正，反而自以為是的帶頭腐化，已經危及到動搖國本，就像浸泡在水中的木床，已經侵蝕到睡在床上的人，傷及到他的身體（剝床以膚），有如病入膏肓，無可救藥，當然是「凶」了！

六五，貫魚以宮人寵，无不利。

5，是個巽順的中央領導，有足夠的了解能洞察先機，知道，在墮落、腐敗的年代，自己才是真正能夠扭轉乾坤的負責人，一方面自己是在「君位」，擁有國家無限的資源，另一方面又身處五個陰爻的最上位，是五陰的真正領頭羊。於是帶領所有的臣民，像一羣魚的領頭魚一樣，把大家排列整齊（貫魚），又像皇后帶領衆羣妃來服侍老皇一様，依序的得到恩寵（以宮人寵），服從陽光、仁愛、正能量的上九顧問的指導，力挽狂瀾，洗心革面，成為剝極而復的轉捩點，終於「守得雲開見月明」，自然是沒有不利（無不利）。

上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

6，是陽光、仁愛、正能量的國策顧問，站在制高點像陽光普照一樣，成為大家的信靠，就像碩大的果實沒有被摘下吃掉（碩果不食），如果是聰明頭腦清楚的君子，來和他交流、請益，其得到的收獲豐富就像滿載而歸的車子一樣（君子得輿），反之，自以為是，頑劣不𤫊的朽木，會把他的諄諄教誨和逆耳忠言，當成屁話，一笑置之，依然故我，最終蠢到連自家的屋頂都被自己掀掉，再無容身之處了（小人剝廬）。