5，需卦的啟示

5，需卦的啟示     （需是需要，需求。需也是做好準備，蓄勢待發，好整以暇的意思）                                                                            
卦辭：需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

卦辭解釋：需：是需要、是需求，「需要是創造之母」是人類追求夢想的原動力。一個有著渴望的夢想和強烈目標的人，一定會有恒心毅力面對挑戰，也都會想辦法克服困難解決問題。只要心意真實明白，堅定不移，前途將是一片光明和順利亨通的。一個人堅守「不忘初衷，好整以暇」的正道，再接再厲永不放棄就會吉祥，而永恆的幸福就在全力以赴冒最大的危險中獲得。（有孚，光亨，貞吉，利涉大川。）
需卦就是以一個有著堅強的意志和強烈渴望實現夢想的人，如何在每一個挑戰之前，好整以暇做智慧的準備、一步步的克服困難解決問題，最後也得到他渴望的夢想，其奮鬥的六個過程。
孔子說：烏雲已經佈滿了天空，就將要下雨了。如箭在弦、蓄勢待發，這個時候我們所需要的就是要放鬆心情，好像參加喜宴快樂般的作好準備，耐心等待美食上桌。（象曰：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。）
初九：需於郊，利用恆，無咎。

九二：需於沙，小有言，終吉。

九三：需於泥，致寇至。

六四：需於血，出自穴。

九五：需於酒食，貞吉。

上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。                  
   

１.有著強烈的成功慾望的初學者，新鮮人，要學習和培養的能力還很多，離挑戰及目標還有很大的距離，所以，這時候要好整以暇，焦點要放在虛心學習，謀定而後動上。下定決心許下承諾，堅持到底，永不放棄。這樣做不會錯。（初九：需於郊，利用恆，無咎。）

２.取得一定的成就，成為中階主管，離目標更近了。正是要展現自己鴻圖大展的時候，此時，周圍有一些不以為然消極的人，開始說一些譏笑、諷刺的話刺激我們，不要緊，好整以暇，別受他們的影響也不必理會他們，只專注自己既定的目標，最後的結果一定會吉祥如意。（九二：需於沙，小有言，終吉。）

３.現在所有的精力、時間，從早到晚自強不息的努力正式的和強敵交鋒，這是最重要的關頭，好像陷進泥淖裡，動彈不得，你倍感壓力。因為來襲的都是兇悍無情的強敵。不用驚慌，好整以暇，用戒慎恐懼謹慎認真的態度全力以赴，就不會失敗。（九三：需於泥，致寇至。）
４.現在你登上了一人之下 萬人之上的聘階，坐上了第二把交椅，這時候你所面對的是強勢多疑的上司和並不服你領導的部屬，真的是裡外不是人。不過不要緊，好整以暇，用柔順的態度聽從上級指示，用自信從容態度面對下面的挑戰，雖然苦悶有傷，內心淌血，最終還是會全身而退。（六四：需於血，出自穴。）

５.終於登上了人生的高峰，成為最高領導，實現了一生奮鬥的夢想，所有的需要也都完全實現。高興之餘，辦了一個慶功宴，宴請大家，在酒食歡樂中，享受著成功所帶來的甜美果實。成功是需要慶祝的，只要繼續堅守不屈不撓好整以暇的正道，就會吉祥如意。（九五：需於酒食，貞吉。）

６.坐擁在榮華富貴的高位上，經常的會有不速之客聯袂而來，雖然有一些不懷好意的挑釁之客，不過，好整以暇，以平常心用平和敬慎的態度來款待他們，最終還是吉祥如意。（上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。   ）

4，蒙卦的啟示

４，蒙卦的啟示

卦辭：蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

蒙：是啟蒙，啟發蒙昧。是談教育的原則：
a.受教者一定要有學習的動機，不會思考問題，不主動的學習，老師再努力也沒有效果。b.學習者一定要相信老師的學問，不信任、懷疑老師，老師會教不下去，師生最後都會有挫折感。（蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。）

孔子說：教育的目的是讓一個人能夠培養果敢的行為和高尚的德行。（象曰：蒙。君子以果行育德。 ）

初六，發蒙。利用刑人，用說桎梏，以往吝。

九二，包蒙，吉。納婦吉，子克家。

六三，勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。

六四，困蒙，吝。

六五，童蒙，吉。

上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。

1.啓發蒙懂的小孩開始，一定要嚴格管制（損：懲忿窒慾）有小過失就懲戒，使受到教訓而不致犯大錯誤而有牢獄之災，就像一棵小樹要長成大樹，一定要有一些支撐和限制，如果任由它自然發展一定會長得歪七扭八，很是難看。而且等到長大了，才要來調整矯正，就會變得蠻困難的。因此，放任不管一定會有遺憾。（初六，發蒙。利用刑人，用說桎梏，以往吝。）

２.現在已經成為一個好的老師了。擁有包容和接納的心（剝：厚下安宅），經常抱著教學生就好像娶媳婦一樣的歡喜。而能把自己的理念和想法傳承，就好像生了兒子可傳宗接代一樣快樂。吉祥。（九二，包蒙，吉。納婦吉，子克家。）

３.離開了教師的位置，繼續深造。一定要選擇一個領域專心一致精益求精的學習。最怕心猿意馬，看到口若懸河光鮮亮麗的老師，就見異思遷，另起爐灶。就像一個媳婦，看到高富帥的男生，（蠱：女惑男）就忘記了自己已經是有夫之婦，迷失了自己，還以身相許。這種隨時準備背叛師門，騎驢找馬，一定滾石不生苔。對她也沒什麼好處。（六三，勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。）

４.在進一步的學習中，因為閉門造車，遠離了老師，現在碰到瓶頸，陷入困境，自始至終都沒有碰到能指點迷津的老師（未濟：慎辨物居方：找到好老師，決定了未來的方向）可以請教，很是遺憾。（六四，困蒙，吝。）

５.終於撥雲見日融會貫通了，回到小孩子般的純真明白。變成一個最好的學生，也像白紙一樣，隨時可以包容一切，又接納又謙虛。雖然看起來還是從前的様子，見山還是山，見水還是水，但是，現在的他，已經不是以前的山，也不是以前的水。是個很有深度內涵的君子。吉祥如意。（六五，童蒙，吉。）

６.現在修養已經到隨心所欲不逾距了，大智若愚。碰到以蒙昧之名被打擊的時候，自己的思想和行為都不會違背良心和道德，因滿懷怨恨而變成盜寇。同時，對於外在的名利和誘惑也有一份免疫的保護層 ，真的是「貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈」了。（上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。）

須菩提說：「希有的世尊，⋯當善男子、善女人，在發起無上正等正覺菩提心的時候，要怎樣使這個菩提心常住不退？以及若是起了妄想執著心的時候，又怎樣去降服這個妄想執著心呢？」
⋯佛說：「應無所住而生其心」
朋友提到，當他每天唸金剛經以後，整個運氣.事業都變得越來越好，甚至於把債務都還完了。
在金剛經裡，最重要的就是須菩提問釋迦摩尼佛怎麼樣才能夠[安住慈悲心，怎麼能夠降伏妄念] 釋迦摩尼佛說那就是[應無所住而生其心]，意思是說「不要把這個這個慈悲當成是有什麼了不起功德，甚至於期待別人有所回報。」
當你有[施恩不回報]的心的時候，這個心這個功能反而能夠永遠的長存下去。因為你明白當你發慈悲心、助人的心的時候，心裡是快樂的 。而每一個當下的快樂，是時間永恆的片刻，即當時就已經得到了回報，對自己來說，一切都已經完成 。你不放在心上， 甚至已忘了 ，沒有停留在你的心裡（應無所住)。
別人說好也不會怎麼樣，別人說不好也不會怎麼樣，別人的評價都已不在意，這就是金剛不壞。
然而 [應無所住而生其心]還有另一層意義，就是當有一些橫逆挫折，一些不好的事件發生的時候，不是只是把它們推開拒絕不接受這些事情，而是抱著一種歡喜感恩的心好好去接受它， 了解它。然後，等到走過了明白了這些橫逆打擊，不是一種倒霉而是老天的祝福，是一個恩賜的時候，就能從中走出來，這樣也是[應無所住而生其心」，不受外在困境的影響，放下自己非要不可的執著，對一切的橫逆挫折都視為是讓自己茁壯成長的肥料， 生歡迎接受感恩的心「應無所住而生其心」，這也能金剛不壞!
每一刻以慈悲為懷，付出就歡喜；每一個橫逆接受歡迎，心懷感恩，兩面俱成，金剛不壞。

在鄭石岩老師寫的「清心與自在」的讀書會裡，第四章是「煩惱即菩提」，「眾生即佛，煩惱即菩提」一句大家耳熟能詳的話，個人有一些心得，跟大家分享。 因為我們是人，會有七情六慾，會有需要和慾求，慾求不可得，就會有受挫的感受和情緒，這負面情緒就是煩惱，可這個煩惱正是讓我們可以認真的省思自己的需求，了解情緒背後的想法和行為背後的目的的機會。 我的信念和價值觀是什麼？為什麼我要這個？它對我的意義是什麼？如此，一層一層，一步一步的探究，幫助我們認識、了解了自己，知道了「我是誰」？這煩惱不就是菩提嗎？ 所以，「活在當下，感知自己」是感受了、了解了煩惱所要訴求的訊息，這是第一次的菩提。 但是，我們不會一直陷在負面的情緒裡，生命一定要找到它的出口。一旦我們理出了頭緒，找到一條安心路，就是選擇「明大義，識大體」「我好，你好」雙贏的決定，我們就會有所為、或有所不為，或承擔、或放下、或甘願，生命就得到了昇華和進化，這是第二次的菩提。 所以，歡喜感恩的接受我們的煩惱吧，有感知感受感覺就是「人」就是「煩惱」就是「眾生」，選擇過有價值、有意義、有使命的人生，心甘情願的承擔，就是了悟的「佛」，就是「菩提」。終於有一天，了確此生來的目的，走在希望、夢想和使命的路上，生命就會「活在每一個當下，享受每一刻的幸福」。

易經的巧合： 八月初，我太太和兒子問我韓國瑜會不會選上？於是在他們的慫恿之下，八月中旬我幫韓國瑜卜了一個卦，得出「豫」，沒有變卦。 豫是歡樂、娛樂的意思。也是萬全的準備的意思。也就是現在萬事俱備只欠東風，而其結果也是令大家都很歡樂。 豫，利建侯行師。 卦辭的意思就是如果你要開疆闢土建立功業和行軍打仗都會很有利。 豫是一陽五陰的卦，一陽是九四，是本卦的卦主， 九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。 《象》曰：由豫，大有得，志大行也。 意思是說，因為是要帶給大家快樂歡樂的目標，而且已經做了萬全的準備（由豫），所以一定會得到豐碩的結果（大有得），沒有任何的疑問（勿疑），來相助的貴人和朋友會像髪叉子一樣，一串串的跟你緊密的靠在一起（朋盍簪），你所高舉的目標一定會成功（志大行也）。

關係動力學之二

「關係動力學」之二：真實和勇敢的生活態度 既然人生中的痛苦和煩惱都是在人際關係的衝突及傷害中而來。那要如何才能遠離這些煩惱和痛苦成為一個開心快樂的人？ 它們認為：一般人常用三種反應方式在處理人際間的衝突 1，委屈求全型 ，2，攻擊傷害型 3，自我肯定型 絕大多數的人會用第一種「委屈求全」來處理人際間的衝突，選擇用認命無奈的接受或逃避委屈來處理人際衝突。這是「受害者」狀態，忍耐包容不僅無法促進人際和諧反而破壞了人際關係，委屈求全看起來和諧的表面私底下卻隱藏著波淘洶湧，造成的是彼此心裡更大的疏離和傷害。委屈根本不能求全，更別提開心。 當然第二種「攻擊型」用傷害惡毒的言語攻擊別人，只求受傷情緒的發洩，也是「受害者」狀態的另一種表現。當然也會造成更大的傷害。人有歸屬感和愛的需求，是社會性團體性的，使別人痛苦怎麼會讓自己快樂呢？所以也不能開心！ 只有第三種「自我肯定」真誠一致、心囗如一、理直氣和，才是真正有效解決人際衝突的方法，開誠佈公真實的說出自己的想法，勇敢的做自己，「透明化」才能讓別人認識你、了解你，而明白的舒發感情，人才會開心。這就是要在人我之間創造「雙贏」，「 我好，你也好」，我是值得的，你也是值得的，我是最棒的，你也是最棒的，我們只是兩個不同的人，當然會有不同的需要、信念、想法和價值觀。而要達到雙贏的方法就是充分的了解和溝通。而溝通就在開誠佈公的「聽和說」之間。也就是聽的清楚，又說的明白。 「聽」的人要有「同理心」也就是情緒反應和簡述語意，不僅能了解別人的感受，反應別人的感受，還能具體的澄清別人感受背後的想法。「說」是說出自己的感受和想法並把自己對彼此的期待和希望表達出來，也就是「我訊息」，如此開誠布公地相互了解，再透過集思廣益、腦力激盪創造更大的可能性，也就是一加一大於二的思維。

最近聴了一個「關係動力學」的課程：
人生中的痛苦和煩惱都是從人際關係的衝突及傷害而來。而主要的原因是因為我們在人與人之間缺乏「界缐」的觀念。不知道「界線」就不曉得去「尊重別人」，也沒有「尊重自己」。事實上，世界上只有三種事情：「我的事」、「別人的事」和「老天爺的事」。我們自己只能負責「我自己的事」而「別人的事」就讓別人自己去負責，你沒有辦法為他負責，而老天爺的事就讓老天爺去煩惱吧！
它的基本假設有三：
1，任何事情的發生都是中性的，無所謂好或不好。喜歡接受它的人就說它好。反之，不喜歡不接受它的人就說它不好，完全是個人對這件事情的解釋和想法才有了這價值的不同。
2，人都有個別差異，沒有兩個人是相同的，不同的人有不同的信念、想法和價值觀。
3，每一個人的行為都是在做他認為最有利的反應選擇。
有了這三個假設我們就會「換位思考」，用允許、尊重、接納、包容的角度去看待事情，並能設身處地的站在別人的角度去思考。如此就能遠離人際關係中的煩惱和痛苦。
這個課程最主要的學習之一是如何成為一個開心快樂的人。這是人一生最重要的責任。也就是說生命不管我們碰到什麼樣的事情，最終都要能夠以接受感恩的心情，從負面低能量的情緒中跳脫出來成為一個開心快樂的人。他們相信如果一個人經常開心快樂的話，就能提升一個人的免疫能力，不易生病進而能延年益壽！
其實在刺激和反應之間我們本來就有一個停留、思考與選擇的空間， 不是別人而是我們自己創造了生命的喜怒哀樂。所以，我們要為自己的情緒負起百分之百的責任，不是別人讓我們生氣或高興，而是我們對事件的想法讓我們生氣或高興，而事件是中性的，改變我們的想法就能改變我們的情緒。 這樣我們就成為自己情緒的主人，讓我們經常的轉念經常地保持開心快樂歡喜的情緒，生命將會是充滿著幸福，活在每一個當下，享受每一刻的幸福。