賁

 第22卦賁卦

賁是文飾美化、裝飾、包裝的意思。

21卦噬嗑卦是為政者利用刑罰掃除社會融合的障礙，將違法亂紀的罪犯繩之以法，以維護社會安全。

但子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥」

意思是以政令來管理，以刑法來約束，百姓只是不敢犯罪，但不以犯罪為恥；

刑罰法紀只是一時不得已的治標手段。

因此他推崇說：「道之以德，齊之以禮，有恥且格。」意思是以道德來引導，以禮法來約束，百姓不僅遵紀守法，而且引以為榮。為政者以禮儀制度的文明行為來裝飾人民的素養，讓人與人之間能夠和睦相處，避免摩擦糾紛。這種「文飾」就是「賁」。也是噬嗑卦接下來是賁卦的原因。

山火賁，山下有火，黑暗中，山下燃燒著火焰照耀，讓山的整個樣貌，岩壁通明，花草樹木閃閃發光，裝飾得美侖美奐。故曰賁。

山火賁，下離上艮，離為火為明，艮為山為止，文明以止，以文明的方式來規範約束人民的行為。由人文來創作禮樂、制度，推行教化，化成天下。

卦辭：

賁，亨，小利有攸往。

賁就是文飾美化，包裝，如果本質實在、優秀，透過得體的文飾，的確可以增加光彩。例如一個美女，薄施脂粉，自然更加漂亮。有才華的帥哥，穿著帥氣的皮外套，更顯得風度翩翩。所謂人要衣裝，佛要金裝，而且他們的專業度和信任感會得到大大的提升。因此在談案件的時候，就很容易順利亨通（亨）。

但是，如果本質不實、人品不佳，只靠文飾是不會有大作為的，所謂「金玉其外，敗絮其內」，有時言過其實，德不配位，反而弄巧成拙，把事情給搞砸了。所以，文飾美化，只能錦上添花，好上加好，對於我們所要前往的方向、目標（有攸往）只是小有利、小有幫助而已。所以才說「小利，有攸往」。

  

因此，孔子也說：質樸多於文釆，就會顯得粗野鄙俗；文釆多於質樸，就會流於浮華虛榮。文采與質樸能夠均衡，然後才可以為君子。（ 子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。 ）

 爻辭：

初九，賁其趾，舍車而徒。

六二，賁其須。

九三，賁如濡如，永貞吉。

六四，賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

六五，賁于丘園，束帛戔戔。吝，終吉。

上九，白賁，无咎。

初九，賁其趾，舍車而徒。

1.陽爻陽位當位得正，是一個很有骨氣又聰明的年輕寒士，在自己的經驗和能力還不足時，選擇腳踏實地，一步一腳印的，認真學習，苦幹實幹，就好像在裝飾美化的腳（賁其趾）。雖然地方領導要借你車子，幫助你可以平步青雲，快速成功，但是，你寧願積累實力，打好基礎，於是捥拒了好意，捨棄車子，而選擇徒步走路（舍車而徒），更何況開車辨事，以你平民的身份是不合古代的禮法的，因此，安步當車，不伎不求。

六二，賁其須。

2.當位得中又得正的地方領袖，你知道從中央單位下調到地方，最重要的工作就是要幫助有才華的平民和長官成功。協助他們把事情做到完美和他們的培養密切的合作關係，因為你知道幫助他們就是在幫助你自己，彼此是相得益彰，互惠互利的。而地方首長的形像非常重要，因此，為了完成使命，你每天都會花一點時間，打理一下自己的顏面， 尤其是鬍鬚（贲其鬚）讓你精神奕奕，信心十足。

九三，賁如濡如，永貞吉。

3， 雖然是退位領袖，但陽爻陽位當位得正，而除了能力強行動力高以外，最重要的你是現今官場上最亮麗聰明，最被看好的明日之星，因此，周圍有很多人主動的跟隨和幫助你。把你文飾美化成又得體又豐盈潤澤的完美形象（贲如，濡如)。但，你不能在一片恭維擁護中迷失自己，反之，你要堅持做對的事，心懷感恩，莫忘這些貴人，一有機會就要創造雙贏，互惠互利，這樣做才會吉祥如意（永貞吉)。

六四，賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

4，陰爻陰位當位得正的副總，成為君王的左右手，你的工作就是為其分勞分憂，為國舉才，謙虛樸實的你一身素白無華文飾得體（贲如，皤如)。眼光獨到的你，把時間花在選賢舉能上。一旦知道人才在哪裡，你會騎著你的白馬立刻飛奔而去（白馬翰如)，因為，起先對與你非常契合友好，是「正應」的寒士，產生了疑慮而有所遲疑，然而，一旦知道他不是欺世盜名之徒（匪寇），而是腳踏實地的正人君子，就急切的像求婚一樣的去提拔他們（婚媾)。

六五，賁于丘園，束帛戔戔。吝，終吉。

5.身為君王，你有柔中之德，知道自己就是一國的表帥，會影響整個國家的風氣和走向。因此，你選擇內在的實質，重於外表的形式，不去裝飾華麗的宮殿，而去裝飾樸實的山丘林園（賁于丘園)，崇尚儉約，只帶著一束微薄的絲帛禮聘賢士（束帛戔戔)。雖然感覺上有一些吝嗇，但禮輕情意重，而這些會來協助的人，才是真正的為國為民有使命感的。因此，最終是吉祥如意

上九，白賁，无咎。

6.從職場上退休下來，沒有任何的職務，無官一身輕，你也已不再年輕，因此，你的心境有了很大的轉變，文飾美化本是社會接觸必要的禮儀。但，此刻你選擇了「洗盡鉛華，還我本來面目」（白賁）。必竟戴上面具與人交往是辛苦的。你要把握生命最後階段的每一刻，以真誠的心，面對自己和外在的環境，做你喜歡做的事，過你想過的生活，遠離那些不喜歡的人事物，不再委屈也毫不勉強。自由自在沒有罣礙，許你一個健康快樂幸福的人生。這樣做不會錯（無咎）。

噬嗑

 第21卦火雷噬嗑

噬嗑是咬合，齧合的意思，在易經中是用來比喻施用刑罰，治獄之道。

第20卦觀卦，觀是優秀者，在上示範觀摩，展現風範，而學習者在下觀察、模仿，潛移默化，移風易俗，彼此都很「可觀」。風地觀，上位的中央展現美好的風範（例如，謙虛、檢樸⋯⋯ ）被順利深入的了解。下位的地方完全被潛移默化、完全的接受配合。顯現政令運作𣈱通無阻，中央地方上下和諧，非常「可觀」

。

推行政教制度有了「可觀」的成就，民心滿意了，自然「相互聚集過來配合」。這就是「相合」,然而，「相合」之時，一個社會,人心不同，如同其面。所以也一定有不同的意見和看法。而人性的弱點，也一定有犯錯做的時候，這時侯，就必須要建立一套公平公正的法令制度來規範歧見和掃除障礙，合情合理、合法所達成的共識，才是真正的融合。沒有統一的社會價值觀，為政者是很難服眾，人心是很難安心的。

噬嗑原來的意思是，嘴巴有硬的東西，沒辦法合起來，只有把在嘴裡的硬物咬碎，咬爛，才能讓不能合攏的嘴巴可以合起來。比喻為政者用刑罰掃除社會融合的障礙，建立社會秩序，讓社會安定的意思。這就是為什麼觀卦後面接著21卦噬嗑卦的原因。

子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」

（孔子說：「以政令來管理，以刑法來約束，百姓雖不敢犯罪，但不以犯罪為恥；以道德來引導，以禮法來約束，百姓不僅遵紀守法，而且引以為榮。」）

為政之道不外「勸和懲」，道德教化就是「勸」，是一種好生之德，是慈悲心。用刑罰來懲誡作奸犯科的罪犯，雖說是維護社會秩序不得以的手段，但其實也是在是建立公平公義的社會，令人心安，未嘗不是一種慈悲。

由此看來，觀卦是上位者用仁義道德來作示範，以身作則，形成風氣來達到教化的目的，是菩薩心腸。噬嗑卦則是用政令、刑法來懲誡不法行為，是霹靂殺手，也是維護社會秩序、社會安全所必需。剛柔並濟，陰陽調和，這是觀卦之後，接著噬嗑卦的原因。

第21卦火雷噬嗑

火雷噬嗑，上卦離為火，為明，下卦震為雷，為動，明以動；動而明.上面的中央光明、透明、聰明，下面的地方清楚知道該如何行動。中央法律明鏡高懸，地方知道如何執行。這就是「噬嗑」。

火雷噬嗑，上柔下剛，也是外柔內剛，內震為雷，為動，為剛，外離為火，為明，為電。剛強聲威震動於內，而光明察照於外。又是打雷又是閃電，聲勢驚人，而照見一切，正可以用明察秋毫來判斷刑罰法律案件。這就是噬嗑。

火雷噬嗑，是三陰三陽的卦（如圖），從卦象來看上九、初九兩個陽爻分居一卦的上下，九四陽爻在中，陽是剛硬，以口來看，上下兩陽爻（初、上）象徵兩排堅硬的牙齒，而中間的陽爻（九四）象徵有一硬物在口中，從中作梗，以致嘴巴不能合攏，必須把硬物吃下去才能閉合，就好像社會中有阻礙安全的犯罪，只有把他們化解，才能回復正常運作一樣，這就是噬嗑。

卦辭：

噬嗑，亨，利用獄。

嘴巴有硬的東西，從中作梗，沒辦法合起來，只有把在嘴裡的硬物咬碎，咬爛，才能讓嘴巴合攏。吞噬才能順利𣈱通（噬嗑，亨）。

就好像社會上有些為非作歹、作奸犯科的違法者，他們是社會安全的阻礙，為政者只有將他們課以刑罰，甚至於把他們關在獄中，掃除這些阻礙，社會才能安全有利（利用獄）。  

噬嗑卦用六個不同的人物，三個罪犯初九、「九四」、上九，所犯的罪行輕重 ，四個執法人員六二、六三、九四、六五依著他們的地位和角色，所處理的情況及其吉凶禍福。

爻辭：

初九，屨校滅趾，无咎。

六二，噬膚，滅鼻，无咎。

六三，噬腊肉，遇毒。小吝无咎。

九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞吉。

六五，噬乾肉，得黃金，貞厲无咎。

上九，何校滅耳，凶。

初九，屨校滅趾，无咎。

1. 陽爻陽位個性剛直、年輕、行動魯莽、不大熟悉法令的基層人士，犯了一些過錯，姑念他是初犯，罪行也輕，因此，給于的處罰，量刑不重，只是用套在雙腳上限制了行走的刑具（履校），厚重的枷鎖讓他看不到自己的腳趾（滅趾），笨重而限制在一段時間很難行走，留下深刻痛苦的警惕。這是一種小懲大誡，令人不敢再妄行。這樣，反而沒有災禍（無咎）。

六二，噬膚，滅鼻，无咎。

2.身為地方領導，當位中正，你是個很棒的父母官，有行動力卻很慈悲溫柔。因此，處理刑罰案件，你遵守中道，裁決公正、刑罰適切，絕不偏私。然而，為了達到小懲大誡的效果，你認為年輕的時候犯錯，只要能有深刻皮肉的痛苦，才可以牢記而改過。否則，不痛不癢的處罰，會不知警惕，愛之適足以害之。因此，在初犯的處罰上，你的慈悲心用力特別深。你就像咬合柔軟無骨的大肉塊（噬膚）一樣，用力過猛，以致於深入到淹沒了鼻子（滅鼻），而這樣的用心，受刑人卻能感受而信服。這樣做沒有錯（無咎）。

六三，噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。

3. 陰爻陽位不中不正，是退位領導，柔順的個性和能力不足，使你惶恐無法勝任職位，現在碰到的案件又非常的棘手，就好像在咬又硬又乾的臘肉（噬腊肉）非常難啃。因此，讓你頭痛不已、徹夜難眠、優柔寡斷的結果，判了不當的刑罰，讓受刑者心生怨恨而不服，甚至於口出惡言（遇毒），確實是個麻煩，令人擔憂（小吝）。還好你向長官求助，再做調整，最後結果也沒有造成過失（無咎）。

九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。

4. 身為一人之下的副總，你很聰明、經驗老到，個性剛強正直。然而，現在要審查的案件非常棘手，因為是和你同樣職等、位高權重的高官，人既老練又很狡詐，尢其他的後台，就像骨頭一樣特別硬，審他就好像在啃帶著骨頭又堅靱的乾肉一樣（噬乾胏）。然而陽爻陰位，在剛強中有柔軟的你，已下定決心，你知道你不是打蒼蠅而是在打老虎，除了要耐心的剝絲抽繭，明察秋毫外，你要勿枉勿縱，不管多麽難啃，丟官也一定要辦到底，不能退縮也不能放棄，你就像一隻又剛直又堅靱的金屬箭（得金矢），在艱難中你知道堅守正道就有利（利艱貞）。也才能吉祥如意。

六五，噬乾肉，得黃金，貞厲无咎。

5.身為尊位的國君，你有王者的威望，是全國的「用獄之主」，陰爻陽位又在中位，有不偏不倚的柔中之德。因此，不能只有菩薩心腸，也必須維護社會安定公平正義的司法制度。而審案斷獄就像啃乾肉一樣（噬乾肉），既要明察秋毫也要鐵腕執行，不是容易的事。因此，即使在官員們審案遇到困難也一定支持他們要辦下去。遵守中道，無為而治，知人善任，充分授權。你得要有像黃金一樣，既剛健又堅靱的氣魄（得黃金）。刑罰終究是不得已的手段，只有謹慎小心的用刑，哀矜勿喜，遵守正道堅持做對的事，就能化險為夷（貞厲）。才不會有災 禍（無咎）。

上九，何校滅耳，凶。

6.雖然已經一把年紀了，個性還是剛強固執，逞強好勝 ，絕不服輸。有時難免狂妄自大，價值觀偏差已無法融入社會。因為一再的犯錯，屢勸不聽的結果，你累積的惡行，犯罪之重大，已經到刑罰的極限。因此，被戴在頸上的木製的刑具（何校），厚重到連耳朵都看不見（滅耳），凶。

遁

 33，天山遁

遁是退避、隱遁、退隱避難的意思。

32卦是恆卦，恆卦是天長地久，人在一個位置不能待太久，退場時候到了就應該交棒退下來。否則霸佔著上位不肯退，坐到老死，下面的人沒有能夠升遷接替，沒有新陳代謝，沒有新人新氣象，這個單位就會衰退凋亡而被淘汰，這就是恆卦接下來是33遁卦的原因。

天山遁，天在山上，乾賢高居山中，有高人退隱山林之象。故曰遁。

天山遁，外卦乾天為健行而走，而內卦艮山為止停，局勢惡劣持續下跌，非常不利，必須斷然止停（停損），毅然決然的剛健而走（認賠殺出）。故曰遁。

遁卦是二陰四陽的卦，二陰居初、二下位，而四陽在上位，二個柔弱者處卑下而四個氣勢凌人的剛強者高居上位，實力太過懸殊，無法力拚，好漢不吃眼前虧，只好先退避。故曰遁。

天山遁，乾天是老父，艮山是小兒子，小兒子遇到強勢嚴厲老父，不能抗爭，只好退避。故曰遁。

卦辭：

遁，亨。小利貞。

遁是，退遁，退隱避難，在局勢惡劣，（例如：對方人多勢眾、剛強勇猛、來勢洶洶，反之，我方小貓幾隻、柔弱無力、氣勢走下）時，最好的辦法是，好漢不吃眼前虧留，退一步海闊天空。退讓一步不與其爭峰，以保留有限實力，再待反彈的時機。留得青山在，不怕沒材燒。所以，退遁不是懦弱、膽怯，而是明智的抉擇。這就是退遁卻能順利亨通（遁亨）的原因。

陽為大，陰柔為小，而採取的手段就是以柔克剛，堅持用示弱、理直氣和、溫柔而堅定的正道態度來面對就有利（小利貞）。

爻辭：

初六，遯尾，厲。勿用有攸往。

六二，執之用黃牛之革，莫之勝說。

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

九四，好遯，君子吉，小人否。

九五，嘉遯，貞吉。

上九，肥遯，无不利。

初六，遯尾，厲。勿用有攸往。

1.是地位最基層的承辦人員，陰爻陽位，能力不足、資源有限，卻處在必須要有做為的位置。現在大風暴來臨（如：政黨輪替），沒有及時的退避逃離，因此，落在最後面，十分兇險（遯尾，厲）。此時他只是地位卑微，人微言輕，不是什麼重要人物，一動不如一靜，與其驚慌逃竄，擔心受怕，不如處變不驚、靜觀其變，只要不要妄動或到處尋找出路（勿用有攸往），將自己隱藏在普羅大眾中，不引起注意，反而能安全過關。

六二，執之用黃牛之革，莫之勝脫。

2. 是當位中正適才適所的地方领袖，中道行事的信念與價值觀，得到最高領導賞識而倍受倚重和信任。在大風暴來臨，一方面不能辜負領導的知遇之恩，一方面照顧好地方百姓是自己的職務和責任。這種托付是無形的枷鎖，有如用黃牛皮做的繩索，牢牢的將自己綑綁著，完全無法掙脫（執之用黃牛之革，莫之勝脫）因此，堅守崗位，照常執行自己的職務，完全沒有半點逃離的念頭。你不憂不懼，不慌不忙，不管外在的環境如何險惡，絕不動搖你固守職責的決心。

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

3.是退位的地方領袖，陽爻陽位，能力強又好用剛強，在大風暴來臨，本來是可以及時退避的，但身居下卦的上位，與柔弱的初、二爻相比，又是他們的的領頭羊，俠骨柔情當責的個性，被他們牽絆而陷入進退兩難的猶豫𣎴決中，不能逃離（係遁）。憂愁、煩惱、徬徨、柔盾的心情就像得到心理疾病的兇險（有疾厲）此時，如果能下定決心，勇敢的留下來，提升他們的能力，培養訓練他們，其實也是在儲備自己未來再起的能量，就像在培養臣妾一樣（畜臣妾）。於是，選擇留下和他們同甘共苦，心安理得，求仁得仁，吉祥如意。

九四，好遯，君子吉，小人否。

4. 一人之下的副總，已經擁有了人生太多的社會歷練和本事，在官場上打滾了半輩子，見過大風大浪，當遁之時，你毅然決然的拋開外在的束縛，毫不猶豫的退避而去（好遁）因為你相信把你丟在任何環境，你都有本事活存，並且又能東山再起。

如果你是提得起放得下果斷的君子，就吉祥如意（君子吉）

但，如果你是個對自己沒有信心，猶豫不決的草包，那就很難說了（小人否）。

九五，嘉遯，貞吉。

5.大風暴的來臨，身為九五之尊的你，已走過人生的最高峰，社會的功成名就，你已如願以償，了無遺憾。你安心的離開，不再有所眷戀。你認為煇煌往事不過是過眼雲煙，人生起落本是必然。所以，沒有拖泥帶水，沒有惆悵不捨，豁達瀟灑，揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。你果斷轉身離去的背影，優雅的王者風範，真是令人嘉許讚賞（嘉遁），人生只要正派中道，光明磊落，就會吉祥如意（貞吉）。

上九，肥遯，无不利。

6.大風暴的來臨，本來就已是半退休不管事的快樂顧問，現在你更有理由可以“大海從魚躍，長空任鳥飛” 的離去《肥（飛）遁》，自由自在的，去你想去的地方，過你想過的生活。擺脫世俗，置身世外，沒有罣礙，沒有牽絆，悠然自得，無所不利（無不利）。

34、雷天大壯

 34 ,雷天大壯

雷在天上，雷聲遠播，聲勢浩大，其勢極壯，故曰大壯。

乾為天為剛健，震為雷為動，剛以動，乘剛而動，勇猛向前，壯盛的氣勢，太過浩大，很難被止停，所以叫大壯。

雷天大壯，天為健，雷為動，大莫大於天，若壯健如天行一般，動不停息，當然是又大又壯，所以叫大壯。

大壯卦，四陽在下，二陰在上，陽為大，陰為小，卦是由下往上走的，四陽正在壯盛成長，而二陰在消弱退却，大陽往上正在壯盛，故曰大壯。

雷天大壯，內卦天為父，外卦雷為長子，父親主謀於內，長子幹事於外，父子同心協力，以創興家業，財力旺壯，故曰《大壯》。

卦辭：

大壯，利貞。

大壯是強大壯盛，氣勢剛強的意思。

人在強大壯盛時，容易迷失自己，驕傲自滿，任性妄為，過盛就易奢侈浪費，過壯就易剛暴無禮（理），過剛易折，不能謹言慎行，就易踢到鐵板。大壯會讓人誤以為前景一片看好，應該趁勝追擊。冒失莽撞的結果，反而，不得其利反受其害。所以，「大壯」之時，一定要中道行事，剛柔並濟，理直氣和，持盈保泰，固守正道才有利（利貞）。

爻辭：

初九，壯于趾，征凶，有孚。

九二，貞吉。

九三，小人用壯，君子用罔。貞厲，羝羊觸藩，羸其角。

九四，貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。

六五，喪羊于易，无悔。

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。

初九，壯于趾，征凶，有孚。

1.是自信滿滿陽剛性格的基層新人，不顧自己只是剛來單位，年紀輕，經驗不足，沒什麼資歷，最重要的是沒有任何長官看好和支持（無應無比），一有機會就大放厥辭、發表高論，積極的力圖表現，就像腳趾只是人體的最下部位，在沒有獲得腳的其他部位的配合下，就冒著然地急著帶頭先走（壯於趾），結果同事及長官都對他很不滿，因此，他被標籤為冒失、莽撞、愛現而倍受打壓（征凶)。那是因為地位卑下，還沒有得到任何人的相信的原故（有孚)。

九二，貞吉。

2.現在被提拔成為地方領導，從過去的的經驗中了解，帶領團隊需要同心協力、互助合作，雖然他能力盛壯，則能剛柔並濟，採取了中庸之道，雙贏哲學，不偏不倚，合情合理、公平公正的處理人事物。這樣的價值觀和信念深受中央領導的欣賞與支持。他堅持做對的事，因此，吉祥如意（貞吉）。

九三，小人用壯，君子用罔。貞厲，羝羊觸藩，羸其角。

3.現在成為退位領袖難免有懷才不遇的憤懣。他自恃能力最強，認為大壯之時一片看好的年代，應該大幹一場。𡯁其他最看不慣的是副總，認為對方上下其手，處處摯肘打壓，是限制發展的罪魁禍首。因此，有好幾次冒失的違抗副總的指示（小人用壯），結果搞到片體鱗傷。他就像一隻固執憤怒的公羊，把副總當成是圈住牠無法放牠自由的藩籬，不斷的、頑強的撞籬（羝羊觸藩），結果把牠的角給撞斷了（羸其角）。這種頑強固執的性格，非常危險（貞厲）。其實真正有智慧的人，就不應該這樣做（君子用罔）。

九四，貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。

4. 陽爻陰位，成為一人之下萬人之上的副總，你的能力很強，可是你卻很謙遜，你知道陰陽調和，剛柔並濟的重要。絕不結黨營私，不功高震主，默默做事，把所有的功勞都歸給長官，伴君如伴虎、戒慎恐懼的對上效忠。對下你以身作則，接納包容，即使被誤解也不爭辯。只求做好自己，問心無愧，堅持做對的事，當然吉祥（貞吉）。同時，不做因為莽撞而讓自己後悔的事（悔亡）。而中央領導也很上道，對你非常的信任，不會給你任何的壓力，充分授權。就像養羊的藩籬打開著缺口，任牠自由進出，自然羊角也不會撞斷了（藩決不羸）。因此，你所有的計劃和行動，如虎添翼般進行的非常順利。就像大車車輹太過強壯了，可以承載任何重大的負擔（壯于大輿之輹）。

六五，喪羊于易，无悔。

5.身為中央領導你的個性非常的柔順，有時候看起來一點都沒有威嚴。你最大的長處是知人善任，充分授權，提拔的都是最関鍵、有能力、有才華的猛將。你和地方领袖心心相印又惺惺相惜。和副總則是推心置腹、肝膽相照。你這種「以柔克剛」的領導方式，將這一羣充滿壯大強盛的猛將的能量，在適才適所，樂在工作中，化解於無形（喪羊於易）。你中庸之道、四兩撥千斤的領導哲學，看起來好像有些軟綿綿的，但是只要國家能夠長治久安，你一點都不後悔（無悔）。

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。

6. 身為不用任事的顧問，年事已高，本應退出職場做一個快樂的退休人。但，在大壯的局勢中，處在上卦「動」之極，所以有不甘寂寞，躍躍欲試的動機。因而無視於自己壯盛已不傅當年，一方面又受到與自己正應的九三的慫恿，加上真的不認同中央領導的無為而治，於是「老驥不伏櫪，壯士無暮年」，欲圖再創輝煌。而屢次批評、違抗中央的領導體制，冒失衝撞的結果，被卡住了，進退兩難，十分尷尬，就像公羊一樣衝撞藩籬，結果羊角被卡在藩上，動彈不得。不能進也不能退（羝羊觸藩，不能退，不能遂），沒有長遠的好處（無攸利）。然而，如果能夠正確的對待困境，認為這只是黎明將至的黑暗，安心的等待即將到來的機會，度過此次艱難，最後還是會吉祥（艱則吉）。

臨卦

  第十九卦臨卦

臨是蒞臨、光臨，有接近、靠近、到達現場，就近面對面看⋯⋯等的意思，引申為監督、領導的意思。第十八卦蠱卦是整飭陳年弊病，變法成功，是內部政治的改革。國政中興後，接下來是政治清明，社會繁榮安定，國家需要各種人才來協助處理各方面的政事，是百花齊放、需才盛殷的年代，子曰：『邦有道則仕，邦無道則隱。』臨卦就是賢才出頭「領導」大家的意思，這就是蠱卦後面接著十九卦臨卦的原因。

臨是蒞臨、光臨，以上臨下、到達現場的意思。成語中有臨陣脫逃、臨危不亂、君臨天下、如臨深淵或臨危受命、臨床實驗⋯⋯等，都是在說關鍵時刻，相關人士蒞臨現場，做出應有的作為，引伸為在關鍵位置上的領導，所採取的領導或監督的模式

地澤臨，澤上有地，澤上的岸地和水相接，臨近於水，所以為「臨」。

地澤臨，澤上有地，地高而澤卑，是居高臨下，故曰「臨」。

地澤臨，兌下坤上，下兌是悅，上坤是順，上是中央，下是地方，上面的中央政府以和順、包容、接納的方式「領導」地方，地方人民因此以喜悅、快樂的心情配合中央的「領導」，故曰「臨」。

地澤臨，兌下坤上，兌是少女，坤是母親，兌是悅、說話，坤是順、包容，少女依偎在母親身旁，兩人相臨相近又相悅相順，故曰臨。上面的中央政府像母親一樣的包容地方的言論自由。而下面的地方人士像少女一樣以喜悅的心情分享訴求。上下相悅相順，政通人和，謀事必成。

卦辭：臨，元亨利貞，至於八月有凶。

臨是蒞臨、光臨、監督、領導的意思。地澤臨，兌下坤上，兌是小女兒，坤是母親，兌是悅、說話、言論，坤是順、包容、接納小女兒依偎在母親身旁，兩人相臨相近又相悅相順，孺慕情深。上面的中央像母親般的包容地方。而下面的地方像小女兒一樣以喜悅的心情分享訴求。上下相悅相順，相談甚歡，政通人和，當然是大亨（元亨），彼此像親子之間的感情，是發自內心自然真誠的交流，也當然是「利貞」。然而，一旦成為為政的領導或監督，在任內就要全力以赴的造福人民，兌現承諾。反之，如果等到要下台，政策跳票了，才來懊惱就不好了！（至於八月有凶）。就像「臨卦」是陰歴1 2月，是以兩個陽爻開始上任，經過八個月是陰暦八月是「觀卦」，這兩個陽爻就要下台一鞠躬了一樣，「當責」而不能，推拖拉，因循苟且，得過且過，當然是不好的（至於八月有凶）。

爻辭：

初九：咸臨，貞吉。 

九二：咸臨，吉無不利。

六三：甘臨，無攸利。 既憂之，無咎。

六四：至臨，無咎。 

六五：知臨，大君之宜，吉。

上六：敦臨，吉，無咎。

初九：咸臨，貞吉。 

1. 在政治清明，求才若渴的年代，初九是中央副總所召募的學有專長的基層承辦，因為陽爻陽位當位得正，所以才德配位，適得其所，因此，每天都以喜祱的心情樂在工作，𡯁其他親力親為，認真負責做好本分的工作。年輕又不伎不求的他，很對中央副總的信念和價值觀，對他非常有感（咸臨）。因此，深受副總的認同、欣賞和照顧。现在，只要他能不恃寵而驕，堅持做對的事，一直保持這樣的人生態度，一定會吉祥如意的（貞吉）

九二：咸臨，吉無不利。

2，在求才若渴的年代，很快的中央領導注意到他，並提拔他成為地方领袖，才華洋溢，適得其所，中道行事，不偏不倚，與人相處合情合理，注重「我好你好」的雙贏哲學。上級交辦的任務，使命必達，他親力親為，身先士卒，因此，帶領的團隊士氣如虹、欣欣向榮。他每天帶著喜悅的心情樂在工作。這樣的行事風格很對中央領導的價值信念。因此，對他特別有感（咸臨）。時常找他交流，也相談甚歡。君臣之間，肝膽相照，心心相印又惺惺相惜，深受器重、依賴和信任。他的前途似錦，一片光明，「吉無不利」。

六三：甘臨，無攸利。 既憂之，無咎。

3，雖然又升上的一階，但，是退位的領導，而這個工作性質跟自己的性格、志趣都不相合，要常說一些冠冕堂皇的話，來安撫人心，開出的支票許下的承諾也常常跳票而無法兌現，他只是用甜言蜜語在拉攏人心而已（甘臨），這樣的領導，長此以往一點好處都沒有（無攸利）。還好，能夠即時反省檢討（既憂之），並改變了過去口惠不實、嘩衆取𠖥的作風。因此，沒有災禍（無咎）。

六四：至臨，無咎。 

4. 陰爻陰位，成為適得其所，才德配位的副總，一人之下 ，萬人之上的他知道，自己的工作就是發掘、提拔人才，唯才是用，鼓舞人心，為領導分勞解憂。他像慈母般的包容、接納傾聴基層的心聲，只要碰到災難、問題，就會看到他的身影，親力親為的到達現場（至臨）來處理問題。他知道口惠不實、不能實現承諾會失去民心。因此，領導風格是，一旦答應，就會板上釘釘的「說到做到」（至臨）。他將副總的工作發揮到淋漓盡致，政通人和，圓滿成熟（至臨）。因此，沒有什麼過錯（無咎）。

六五：知臨，大君之宜，吉。

5 ，現在終於登上人生的高峰，成為中央最高領導，他用智慧在領導（知臨）。他知道一個領導，最重要的工作就是決策和用人。用人就要能知人善任（知臨）充分授權。在決策方面，他以中庸之道、無為而治，讓大家充分發揮自己的創意和潛能，讓百花齊放創造自由尊重的對話氣氛。透過「腦力激盪」，他集眾人之「智慧」來做決策（知臨）。認為這就是做一個大有為領導最適當的方式（大君之宜）。結果也確實令人滿意，吉祥如意。（吉）

上六：敦臨，吉，無咎。

現在風光的從職場退休，閒雲野鶴的他選擇做快樂的退休人，由於經驗豐富，在公司被委任成不在職的顧問，他知道自己的角色，是鼓舞士氣、激勵人心，因此，就像慈母般的，用欣賞、包容、接納的眼光，看待公司各個部門人才，以鼓勵、讚美、肯定那些認真的人員，對做錯事人和部門，他以諒解不苛責，厚愛包容來對待，因為他知道錯誤是成長必要的資糧。這樣敦厚的領導（敦臨），讓人如沐春風，深受歡迎。當然是吉祥如意，沒有過錯（吉，無咎）。

觀卦

 第二十卦觀卦

觀卦是觀察、檢視，臨卦是領導統治，領導統治者，上任的承諾，現在要下台了也該看看，要檢視、觀察施政的成果了？！這就是20觀卦接在19臨卦之後的原因。

風地觀，上卦為風下卦為地，風行地上，風在大地上吹，遍及各地，是上位的施政者像風一樣，到處看看、了解每個地方的狀況，施政的結果如何？ 這是「給予者」向下視察的「下觀」。同樣的地方上的人士，也從風吹流動的強弱快慢中，感受到施政者的服務與照顧的用心，是「接受者」對上的「觀感」。故曰「觀」。

風地觀是二陽四陰的卦，二陽在六爻的最上面，是國家最高權力階層的九五君王和上九的國策顧問，陽爻代表有能力、資源，因此，在下的四個陰爻，仰頭瞻望期待有資源能力的中央政府能夠做合理的分配和給予。因此，最高領導階層的言行舉止、決策良窳就會動見觀瞻，四陰對二陽的「引頸期盼」，就是下對上的「觀」。

觀是優秀者，在上示範觀摩，展現風範，而學習者在下觀察、模仿，潛移默化，移風易俗，彼此都很「可觀」。風地觀，上卦為風下卦為地，風是巽，是順入，上位者展現美好的風範（例如，謙虛、檢樸⋯⋯ ）被順利深入的了解。而地是坤，是順從、是完全的接受配合，下位的地方完全被潛移默化、移風易俗了。顯現政令運作𣈱通無阻，中央地方上下和諧，非常可觀。故曰「觀」。

卦辭：

觀，盥而不薦，有孚顒若。

觀是認真的觀察、仔細的觀摩，有句話說『行為比語言說的更大聲』透過，「觀」，有時候，不必說什麼，看看對方表現了什麼，我們就知道對方真實的態度了。就像在祭典的場合，只要看看主祭者在還沒有貢奉酒食牲禮之前，洗手、淨臉的樣貌（盥而不薦），如果是恭敬、莊嚴（顒若）就知道他的虔誠的程度是幾分了（有孚）？

爻辭：

初六，童觀，小人无咎，君子吝。

六二，闚觀，利女貞。

六三，觀我生，進退。

六四，觀國之光，利用賓于王。

九五，觀我生，君子无咎。

上九，觀其生，君子无咎。

初六，童觀，小人无咎，君子吝。

1, 陰爻陽位不當位，是基階的承辦，因為自己的能力、經驗不足和太年輕，而上面的長官似乎也不能幫什麼忙（無應無比)，因此，受限於他的眼界和心胸，只能用膚淺的眼光觀察事情的表象，雖然不完全了解中央決策的本意，卻非常服從的執行職務，就像乖兒童一樣，聽話照做（童觀)，不知也能行。這樣的行事風格，對一般的基層承辦是沒有錯的（小人無咎)，但對於要求比較高，想要追根究底，弄個明白的君子，就會感到遺憾了（君子吝)

六二，闚觀，利女貞。

2,當位中正非常稱職的地方領袖,因為不偏不倚,中道行事,合情合理,雙贏哲學,將地方治理的非常好.,滿意度特高,雖然已經具備了各種領導和高瞻遠矚的能力,但受限於只能在地方處理事務,不能全盤的看到、考量全國的完整的問題,所以,論點有時會為了爭取地方的福利而流於本位主義,就像在門縫裡看外面的世界（窺觀）  過於偏狹而以偏概全。不過陰爻的她和陽爻的君王都是“既中且正”的信念和價值, 加上被君王提拔, 有知遇之恩。因此，君臣之間心心相印又惺惺相惜，關係有如一對美滿夫妻一樣,對君王的態度是言聽計從, 夫唱婦隨,這對一個守正的婦女來說是非常有利的（ 利女貞)。

六三，觀我生，進退。

3，成為退位的領導，難免有懷才不遇的感慨，而陰爻陽位不中不正，能力不足卻志好剛強，三又是多凶而很容易冒失而出錯的爻位。還好處下卦坤順之上，是最順從長官和適應環境的人。最最重要的是和中央的上九顧問有很棒的相應關係，可以經常往來交流並向其請教和觀摩學習。因此，雖然先天不足，但後天並沒有失調。在省視自己的價值觀和生活上的行為舉止後（觀我生），進退之間經常能夠拿捏得宜，就是『時行則行，時止則止』，（進退）。

六四，觀國之光，利用賓于王。

4，成為一人之下萬人之上，是當位得正非常稱職的副總，深受九五君王的倚重和信任。副總的工作就是知人識人，為國舉才，為君王分勞分憂。看到國家正處於光輝盛世（觀國之光），知道國家是明君在統治，是賢士出頭為民服務的大好時機，因此，以非常謙遜的態度，四處尋才，禮賢下士。也因此，推薦了許多的賢達人才，有利於成為君王的座上賓（利用賓于王）

九五，觀我生，君子无咎。

5，九五之尊是既中且正、英明神武的最高領導，知道身負國家勝敗興衰的重責大任。自己的言行，動見觀瞻。因此，謙遜的自我反省（觀我生），是否中道行事，為國家竪立公正廉明及知人善任的榜樣。觀察發現，和自己「相應」的地方领袖和「相比」的副總，都是非常稱職的人才，感到欣慰，認為自己在用人方面是沒有過錯的（君子無咎）。

上九，觀其生，君子无咎。

6，雖然從高層退休，但因為能力出衆被聘為國策顧問，常常需要被請教、諮詢和提供意見，上九陽爻陰位代表能力大於位置，也會做事過頭，還好志好用柔，剛柔並濟，又是處於上卦𢁉的最上位，最為謙遜客氣，因此，觀看別人的生活態度（觀其生），而給別人建議的時候，讓人感受不到壓力，反而像一個慈祥的老人，循循善誘的引導解惑，令人如沐春風。這樣的君子風範當然不會有錯（君子無咎）

蠱卦

 山風蠱，山下有風，如果是大風如颱風，大風遇到高山只好折回，所有山中山下的果實房子⋯⋯等事物被大風吹得旋轉撓亂，果實草木散亂落地，斷了生機，就會敗壞、腐敗，這是蠱的現象。而同時，七零八落的景象就需要被整理，災後重建，以恢復原狀這就是整飭，整頓，這是治蠱的意思。

山風蠱，山下有風，山是艮止，如果風是徐風，山下徐風停止不動，花草樹木開花結果的傳遞不再對流交易，生機就停止了，草木也就枯萎不生而死亡，敗壞、死亡，或就像密閉的房子，空氣滯留不通，久了空氣不新鮮，沒有新鮮的空氣，住在房子裡的人就很容易治病，這也是蠱。

山風蠱，上艮下𢁉，山為艮止，風為巽順，上是中央，下是地方，上面的中央固步自封，艮止停滯不前，而下面的地方還在唯唯諾諾，聽命行事，𢁉順沒有任何的異議，上下一片因循苟且，隨遇而安，以不變應萬變，大家得過且過。久之必生弊端，或被時代的潮流所淘汰，這就是蠱。

山風蠱，上艮下𢁉，上艮是少男，下𢁉是長女，風下山上，左傳【風落山，女惑男】魅力十足、風韻猶存的大姊，運用各種方式，誘惑血氣未定的少年，展開了姊弟戀，彼此意亂情迷，神魂顛倒，迷失了自已。迷惑、迷亂，也是蠱的意思。

卦辭：

蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。

蠱是東西腐敗長蟲了的意思，東西一旦腐敗我們就不會用它而把它丟掉，因為已經不能用也不再能吃了。身體的機制也是一樣，重大疾病，如果不會不舒服或不痛苦，就不會引起我們注意，提醒我們哪邊出了問題，我們就不會去找醫生，就不能即早發現問題，而把疾病治好。否則，不痛不癢就會讓病不知不覺中惡化，一旦到不可收拾了，命可能就沒了。此時，救蠱就是在救命。社會的敝病，國家的腐敗，也是一樣，人民痛苦不堪、暴政無法忍受了，就會想要改變，推翻政權。期待問題被解決，風氣能搞好，沒有貪官污吏，詐騙⋯⋯等橫行。讓人民生活富足，安居樂業。這就是蠱的正向作用，也就是讓我們有機會匡正錯誤，回歸正軌。所謂窮則變 ，變則通，這就是「蠱，大大亨通」（元亨）的原因。

但是，有了痛苦有些人還是會得過且過，一忍再忍，忌諱求醫，害怕去面對，以致延誤了治病的時機，因此，改變需要勇氣，尢其面對積弊很深的陳年舊痼，就更要有像必須冒險過大河的勇氣才能成功（利涉大川）。

然而，冰凍三尺非一日之寒，錯誤、腐敗，不是一朝一夕形成的，都是一點一滴，因循苟且、姑息養奸的結果。因此整飭弊病「救蠱」，開始之前需要時間周詳的計劃和準備（先甲三日），同時，執行之後也需要不斷的檢討、修正和改進（後甲三日），「七年之病 ，求三年之艾」，務必要戒慎恐懼、貫徹始終，才不會雷聲大一點小，虎頭蛇尾，功败垂成。因為，救蠱，有時候是相當危險的事，搞不好是要殺頭的。那是因為必然會受到既得利益的高層抗拒和反撲，歷史上各種變法，「出師未捷身先死」歷歷在目，也是變法救蠱不易成功的原因。

蠱卦用六個不同階層的人物，依著他們的角色地位，所採取除弊的態度和行為及其結果的吉凶禍福。

爻辭：

初六，幹父之蠱，有子，考无咎，厲終吉。

九二，幹母之蠱，不可貞。

九三，幹父之蠱，小有悔，无大咎。

六四，裕父之蠱，往見吝。

六五，幹父之蠱，用譽。

上九，不事王侯，高尚其事。

初六，幹父之蠱，有子，考无咎，厲終吉。

1，陰爻陽位，才弱志剛，是天真、善良、有正義感的基層年輕人，因為年輕沒有經驗能力不足，現在要負責糾正父輩所留下的弊害（幹父之蠱)，難免有些惶恐，還好上面的長官「九二」經驗、能力超強又願意協助（有子)，而父輩們都已不在人世了（考）所以，不會有太大的阻絆、尷尬和災害（無咎)，而且現在只是在蠱的開始，問題不嚴重還不難處理。自己也非常的認真，用敬慎的態度，不斷的儲備能力。所以，過程中雖然有危險（厲)，但最終吉祥（終吉)。

九二，幹母之蠱，不可貞。

2. 陽爻中位是最有能力、有心除弊也最積極的地方領導，信守中道，雙贏思維，又謙恭柔順，因為現在要糾正的母親造成的弊害（幹母之蠱)，「六五」是賞識提拔自己，有知遇之恩的中央女領導，女孩子是比較敏感，重視感受的，她又是君王，所以一定要维護她的尊嚴，所要採取的應該是委婉、理直氣和，用別人能聽得進能接受的言語來建諫，採取的是溫柔而堅持的態度，而且事緩則圓，要給她一段時間，慢慢調整和改變。絕不能疾言厲色，直白輕率，堅持固執（不可貞)。

九三，幹父之蠱，小有悔，无大咎。

3.是陽爻陽位又過中的退位領袖，最急公好義，毛躁衝動，嫉惡如仇，採取強硬的手段，大刀闊斧、雷厲風行整頓腐败，因此，過程中充滿了對崎丶緊張和衝突。雖然，亂麻就應該快刀斬，但也不能搞到人仰馬翻、雞犬不寧，到處樹敵。還好身處和順的下卦中，有反省、謙恭、檢討、改善的特質。於是，有小小的反悔而做了理直氣和的敬慎修正（小有悔)，最後，並沒有造成太大的災難（無大咎)。

六四，裕父之蠱，往見吝。

4. 陰爻又陰位，是最沒有擔當最軟弱最鄉愿的副總，粉飾太平，認為所謂的問題根本沒有那麼嚴重，希望大家不要大驚小怪，因此，對於改革採取寬容、放任的態度（裕父之蠱)。直接躺平，不行動也不配合，長此以往導致事情繼續惡化，造成遺憾（往見吝)。

六五，幹父之蠱，用譽。

5，陰爻中位，不偏不倚、中道行事，是有心整頓腐敗、推行改革的中央領導，已擬定好救蠱的策略和計畫，做好了萬全的準備。既有菩薩心腸，也有霹靂手段。領導人就是要能夠做對決策和選賢舉能、知人善任。採取的是重用風評好能力強的高手來治蠱（幹父之蠱，用譽)，終於克服了腐敗弊端，大功告成，自己也得到好的名聲，受到大家的讚揚（用譽)。

上九，不事王侯，高尚其事。

6. 界臨退休，幫領導獻策的幕僚顧問，看到國家終於回到正軌上，社會一片欣欣向榮，感到非常的欣慰。他知道自己的階段性任務已經完成，是功成身退的時候，因此，不顧領導的一再挽留和拜託，灑脫的退休，去過閒雲野鶴的生活（不事王侯，高尚其事)

12否卦演義

 第十二卦天地否

否是，不口，不說的意思， 互不說話，不溝通，所以，否也是不通的意思。

天地否，天在上，地在下，天氣清而輕，一直往上走，而地氣濁而重，一直往下沈，一上一下，你走你的陽関道，我走我的獨木橋，天地不交，萬物不生。兩者互不交流、互不對話的结果，形成了否，不通了。

天地否，天在上，地在下，天地定位，一切都井然有序，不好變動。上面的中央認為治理的非常法，不需要變動，下面的地方也認為一切都很完美，𣎴用改變，上下不用交流，一切照舊，行禮如儀，多一事不如少一事。如此久了，就停滯不前。空氣如果沒有對流，在一個密閉的空間裏，久了，一定會產生霉味，無法呼吸。水如果停滯不流動，就是一灘死水，就會臭掉，只會滋生細菌，不利魚蝦生存。否是不口，大家都不說話，不交流，我不懂你，你也不懂我，互不了解，或上面的有錯誤的決策，下面的不敢反應。這就是否，就是不通了。

天地否，天在上，地在下，乾為天，為君王，坤為地，為臣子，君王高高在上，自以為天縱英明不可一世，臣子地位被貶低，在下面的臣子意見不被重視，甚至不說還好，說了反而惹禍上身，烏鴉嘴，惹人嫌，更甚者，自己人頭落地，還禍及親族。如此，噤若寒蟬，一言堂，久了，就會成為專制獨裁的政府，權力使人腐化，君王胡作非為，倒行逆施，「暴政猛於虎」，國家就易滅亡。如果公司也是老闆說了算，員工沒有聲音，企業也會被淘汰。

又天地否，天在上，地在下，乾天為剛健，坤地為柔順，在上的中央剛健、威權霸凌，在下的地方柔順，唯唯諾諾，敢怒不敢言，久之，必離心離德，陽奉陰違，只有反感，不存希望，民心已散，民氣不可用，上下不通，國必滅亡。

 

否卦就在說在否塞不通，陰陽不交流的年代，六個階層的角色，依著自己的時位，對所處環境所做的進退應對及其禍福。

卦辭：

否之匪人，不利君子貞，大往小來。

否是閉塞不通，在世道否閉，人道不通的年代，遇到是惡霸橫行又奸邪不正道的匪人（否之匪人)，這時候的君子執守正道是不利的（不利君子貞)，因為正直光明將會受到傷害。

剛大者往外去，柔小者往內來（大往小來)，代表好人、好事會紛紛離開而小人、壞事會接踵而來。

爻辭：

初六，拔茅茹，以其彙，貞吉，亨。

六二，包承，小人吉，大人否亨。

六三，包羞。

九四，有命无咎，疇離祉。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。

上九，傾否，先否後喜。

初六，拔茅茹，以其彙，貞吉，亨。

1.基層的年輕人，雖然能力柔弱，又經驗不足，但卻有年輕人的正義和善良。在時局否塞不利發展的年代，雖然有九四用心提拔也不宜沆瀣一氣、同流合污而妄動，反之要牽引同類的六二、六三大家一起固守正道（拔茅茹，以其彙)。雖然不足以力挽狂瀾，也要減緩否塞時局的惡化和沉淪。堅持做對的事，固守正道才會吉祥（貞吉)，才會順利亨通。

六二，包承，小人吉，大人否亨。

2.成為地方領袖，受到九五君王的欣賞提拔，在時局否塞匪人當道

的年代，雖然有窒礙難行不利大眾利益的決策，仍然以包容承受來自中央的命令，這在奉公守法，但膽識不足唯唯喏喏的領導，日子仍然可以過的很好（小人吉)，但是對於依天理，順天時，行事合情合理，光明磊落有為有守的「大人」，就不通了（大人否)因為他採取了中庸之道，既不同流合污，也不怨天尤人或囗出惡言針貶時弊，而以明哲保身、包容接納的態度面對，其結果都還是亨通。

六三，包羞。

3.成為退位領袖，有懷才不遇的鬱卒，在否塞不通，匪人當道的年代，以阿諛奉承的方式討好上級，期望再受重用及更上層樓。可惜事以願違，上級不假詞色，給予斥責，結果卻得到更大的羞辱（包羞)

 九四，有命无咎，疇離祉。

4.成為能力剛強的副總，你知道這是個伴君如伴虎，不可造次，是要戰戰兢兢多懼的位置，尤其在否塞當道的年代，除非來自九五君王的命令，否則過度的和初六和六三的應比，會被視為結黨營私，惹禍上身。現在既然得到了九五的君命，當然不會有錯（有命無咎)。而且否塞最壞的谷底已過，和地方下層的接觸反而是和地方群眾的依附而得福（疇離祉)。同時也和同類的九五和上九一起受到來自神明的祝福（疇離祉)。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。

５.現在否塞不通的情況暫時停止了（休否)，黑暗將要過去，曙光將會到來。而身為君王的你，要扮演「依天理，順天時，行事合情合理，光明磊落有為有守」的大人，才會吉（大人吉)。而且不能掉以輕心，因為你知道大病初癒，正是要堅持做對事、戒慎警惕的時候，稍一疏忽，又會掉到從前的否境。只有常常心心念念『就要滅亡了！就要滅亡了』（其亡，其亡)，居安思危，存不忘亡，把心思放在牢牢的向下紮根，打好基礎的功業上。就像苞樹和桑樹把它們的根盤纏交錯緊緊的深植於泥土一樣（系於苞桑)。

上九，傾否，先否後喜。

6.現在否運到了盡頭，否運已傾倒光光（傾否)，物極必反，先是否塞不通，最後是皆大歡喜（先否後喜)終於苦盡甘來，否極泰來了。

17隨卦

 第十七卦隨卦

64卦的序卦中，十六卦豫卦有快樂的意思，快樂的事，大家都喜歡，人是逃避痛苦追求快樂的，所以快樂一定有人跟隨，這就是16豫卦之後接下來就是17隨卦的原因。

澤雷隨，澤在上，雷在下，澤是喜悅、快樂，雷是行動，上面的中央提出的都是大家所「喜歡快樂」的政策，下面的地方當然會樂於配合來「行動」。這就是跟隨、追隨的意思。

又澤雷隨，澤在上，雷在下，雷是陽剛者澤是陰柔者，陽剛代表有資源、有權勢的一方，（例如，君、夫⋯⋯，）願意不恥下問，虛心就教，與人為善，聆聽陰柔者（臣，妻⋯⋯ ）的意見，達成共識，以剛下柔，以強隨弱，則君臣、夫婦之間，必相談甚歡，上下相隨，和樂融融，國、家興旺。

又澤雷隨，澤在上，雷在下，澤是少女，雷是長男，女上男下，長男追求少女，心怡的少女被捧的高高在上，成熟的大哥拜倒在石榴裙下，為了贏得芳心，買這送那、竭盡所能、極盡討好的跟隨「行動」在後，捨己從人，這是追隨、跟隨的第一階段。

但是，少女一旦深受感動，被追求成功，也「樂意」以身相許和大哥相隨相伴，這是追隨、跟隨的第二階段。所以，隨卦就是在講：如何跟隨別人和為人所追隨的道理。

卦辭：

元亨利貞，無咎。

隨是隨從、追隨、跟隨的意思。我們之所以願意去追隨別人，完全是因為對方值得我們學習和信靠，是真誠和情感自然而然流動的結果。所以，這樣的動機一定會順利亨通（元亨），然而，近朱者赤 ，近墨者黑，所以，選擇追隨的也一定要正派、善良、合公益才有利（利貞）。這樣做，就沒有什麼過錯，也不會有災禍（無咎）。

隨卦就是用三對不同階層職位角色的男女，他們如何的被跟隨和受到青睞的故事。

爻辭：

初九，官有渝，貞吉。出門交有功。

六二，係小子，失丈夫。

六三，係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。

九四，隨有獲，貞凶。有孚，在道以明，何咎？

九五，孚于嘉，吉。

上六，拘係之，乃從維之，王用亨于西山。

初九，官有渝，貞吉。出門交有功。

1，是主動積極奮進的基層年輕人，有強烈的夢想和企圖心，想要建立一番事業，於是他改變過往的思想和觀念（官有渝）放空一切，像一張白紙一樣的，虛心向專業人士請教學習。他知道創業一定要選擇正派、善良、合公益的人和事才會吉（貞吉）。同時，他也一定要走出家門到外面廣結善緣，跟隨正派的良師益友，這樣做一定會成功（出門交有功）。

六二，係小子，失丈夫。

2.是既中且正溫柔婉約的地方女領導，有為有守，自信浪漫，行事不偏不倚，對人公平公正，深深的被初九這位陽光積極的的年輕人所吸引。尤其初九經常和自己分享對未來編織的憧憬，對自己也是一往情深，常相左右並期待能和自己相隨相伴，可能是近水樓台吧，雖然和遠方欣賞並提拔自己的中央領導已有婚約，但莫名其妙的自己竟然不顧一切的選擇跟隨胸懷大志卻八字還沒一撇的小伙子一起奮鬥，將九五的情義早已拋在九霄雲外（係小子，失丈夫）

六三，係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。

3，是退位的地方女領導，有錢有勢經驗豐富思想成熟。凡事比較實際了，絕不會考慮同在地方年輕的初九，想要追隨的當然是身份地位比自己更高的副總（係丈夫，失小子）。事實上，九四似乎也對自己情有獨鍾，因此，兩人一拍即合（隨有求得）。不過，身為女性還是矜持一點為宜，冒然投懷送抱以身相許，易被輕視，固守被動對自己會比較有利（利居貞）。

九四，隨有獲，貞凶。有孚，在道以明，何咎？

4. 是有地位有權勢的副總，因為行事穩重、才華洋溢，自然而然的受到太多部屬的跟隨和愛戴（隨有獲）。然而，身處伴君如伴虎、功高震主的近君之位，長此以往將會受到中央領導的懷疑。誤以為自己在結黨營私、圖謀不軌，雖然自己一片忠貞，也會有凶禍（貞凶）。還好，戒慎恐懼的看清自己的處境，於是，非常上道的立刻採取行動，以真誠來表明對領導的效忠（有孚，在道以明），這樣做還會有什麼凶禍呢（何咎）？

九五，孚于嘉，吉。

5.是既中且正的中央領導，行事中道，以公平公正的態度善待每一個人，並以真誠鼓勵、嘉許大家的辛勞（孚於嘉），這麼棒的領導，當然自然而然的獲得大家的支持和跟隨。吉祥如意。

上六，拘係之，乃從維之，王用亨于西山。

6. 是即將退休，就要離開公司受大家所遵從的女顧問，但，領導用各種方式一再的挽留，說什麼也不肯放人（拘係之）。誠懇的表示，還有很多事情需要請教、借重自己多年的寶貴經驗。因此，提出了非常優沃的慰留條件，甚至於在神明面前昭告天下表明心跡（王用亨于西山）。這麼有誠意的領導，真的盛情難卻，只有繼續留下像用繩索將彼此綁在一起一樣的緊密合作，鞠躬盡瘁的跟隨到底了（乃從維之）

豫卦

 第16卦，雷地豫 

豫是和悅，是安逸快樂，也是預先準備的意思。

雷地豫，上雷為動，下地為順，上動下順，上面的中央領導的行動，地方的各單位都順從配合，有上下一起和悅的感覺。中央擬定政策，地方認真執行，所以也有預先規劃做好準備的意思。故曰豫。

雷地豫，上卦為雷下卦為地，雷出地奮，大地一聲雷，春雷一響，冬眠的動植物都從睡夢中醒來這就是驚蟄，陽氣動而萬物出，大地一片欣欣向榮，歡欣鼓舞，生氣活躍。國家歌舞昇平，歡樂滿人間的景象，安逸快樂。故曰豫。

又雷地豫，上雷為動，下地為順，下順上動，順以動，做任何事都依順著天時、人心，順理而動，就像日月、四時（春夏秋冬）依著時序，準準的走在循環的規律上，和諧有序，當然大家都很順心快樂，和悅安樂了。

豫為一陽五陰的卦，依易經物以稀為貴的原則，一陽「九四」成為本卦的卦主，陽代表有實力有資源，所有的陰都想要來向陽索取他們所沒有的資源。現在這個陽爻九四處在副總的位置，一人之下萬人之上，集大權於一身，萬眾矚目，有為有守，是使大家今天能夠和悅安樂的最重要來源。

豫是安逸快樂，也是預先準備也已做好準備，能夠應付各種狀況的意思。

所有的人都在追求健康快樂，也都希望自己能夠生活富足，可以快快樂樂過一生。很可惜生命不可能沒有儲備足夠就可以無限制的花費，再大的家業，也經不起日日挖掘、坐吃山空。因此，豫卦告訴我們：想要過安逸的日子，一定要有像「卦主九四爻」這樣深謀遠慮做好準備，開誠佈公的掌舵人，在安逸快樂的生活中，不可完全沉溺於逸樂，必須要未雨綢繆。不怕惡運臨頭，怕大難來時，毫無防備而錯失先機。因為「生於憂患，死於安樂」。

那麼在這安逸和樂、萬事都準備好了的環境中，在卦中的每一個陰爻，各層級的角色，她們是如何和卦主九四互動的，而她們的吉凶禍福又如何呢？

卦辭：

豫，利建侯、行師。

豫卦，是快樂、歡樂、愉悅。也是预先做好準備的意思。

雷地豫，上體震為雷，是百里諸侯，下體坤為衆是興師動衆。封建諸侯以分治天下，帶領軍隊討伐暴亂，它們都是為保護生民，使大家安居樂業。

上動下順，如果主政者所要做的事情是順應天時、順應人心，大公無私，為了大眾的利益而做的行動，那麼一定獲得民眾的支持，大家上下一心為了保家衛國的目標而努力，即使要犧牲生命出兵打戰也在所不惜，因此，這樣的主政者，在開疆劈土、行師動眾都是有利的（利建侯行師）。

爻辭：

初六，鳴豫，凶。

六二，介于石，不終日，貞吉。

六三，盱豫，悔遲有悔。

九四，由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。

六五，貞疾，恒不死。

上六，冥豫，成有渝，无咎。

初六，鳴豫，凶。

1，基層的年輕人，陰爻陽位不中不正，不喜歡辛苦，喜歡舒服沉溺於逸樂嬉戲中。和中央大權在握副總有著應與的関係，而似乎副總也對她特別照顧，溺愛放任她。年輕本來應該把時間花在讀書用功對未來的功業預做準備。擁有一技之長自立自強。可惜能力不足，觀念偏差，仗勢這份関係，整天遊手好閒，縱情慾樂，荒唐無度，常常自鳴得意，告訴別人，生活好快樂，日子好愜意（鳴豫），十足是個好吃懶做的紈绔子弟，當然兇險。

六二，介于石，不終日，貞吉。

2. 是地方領導，和「卦主九四」沒什麼互動，也沒有他「人緣」，而她個性耿介得像一塊石頭一樣，（介於石）不攀比權勢，靠自己的雙手努力打拼，做好份內的工作，為未雨而綢繆，他很有智慧，知道「業精於勤荒於嬉」，早已洞察只是安逸快樂，最後不會有好結果。所以，行事中庸，即使在歡樂中，也在不到一天的時間（不終日），就回到生活的正軌，絕不過度的沉溺其中。堅守正道，所以吉祥（貞吉）。

六三，盱豫，悔遲有悔。

3. 退位領袖，失去了舞台，有懐才不遇之嘆，已經老大不小了，卻最是輕浮無才，心態不對，只會每天往上看卦主九四的臉色，討好副總（盱豫）。希望副總能安排好的位子，多一點好處，讓他能夠過更好的生活。可惜副總對他並不假以辭色。因此，她常常懊惱後悔（悔），其實副總是希望她能自立自強向裏看而不是向上看。如果她不能知所檢討並及時醒悟，再遲又會更加後悔（遲有悔）

九四，由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。

4.是讓家園由於你而能夠安逸快樂、欣欣向榮（由豫）的副總，非常有能力才幹，深具憂患意識，老謀深算、未雨綢繆。人際手腕又圓融，能給大 伙帶來快樂。因此，眾望所歸大獲人心，得到所有人的支持（大有得），雖然，九四是功高震主、伴君如伴虎「多𢣷」的位子，但是，只要開誠佈公、光明磊落就不必疑懼（勿疑），大家會因為你的無私和貢獻，欣然與你緊密結合、一致的擁戴你，就像髪簪把整束頭髮都串在一起一樣（朋盍簪）。

六五，貞疾，恒不死。

5.身為中央領導雖然是尊貴富榮，過著舒適的日子。但大權旁落，只是個虛位領導，只好縱情逸樂沉迷其中，你的「貞疾」是心理長久的痼疾（貞疾），一直以來你都有失落、無奈感，常常認為自己是被架空的傀儡。其實，沒有那麼嚴重，只要你面對現實，相信自己的眼光，知人善任，相信、支持副總，放心的權力下放，由他掌管，而你的逸樂則

遵守中道，知守節制，妳安逸快樂的日子還很長，可以長長久久的活下去（恆不死）。  

上六，冥豫，成有渝，无咎。

6. 身為退休的老人，妳已經完全昏昧，完全沉浸、享受於美好安樂中（冥豫）醉生夢死、樂不思蜀。突然有一天「動極思靜」嘎然而止，腦中一片靈光，妳似乎玩過了頭反而有所覺悟：『終日嬉戲逸樂，只會玩物喪志，對智慧沒有長進』於是妳決定改變自己（成有渝）、回到自己，傾聽內心深處的聲音，明白此生的真正願望是什麼？這樣的思考，沒有過錯（無咎）

履卦

 履者禮也。天澤履，上卦為天下卦為澤，天在上是八卦中最高的，而澤在下是八卦中最低的，天尊在上，澤卑在下，上尊下卑，分位秩序井然，所以叫做禮，而禮也是人所踐履，須臾不可離，故曰履。

 履者理也，履也是依天理良心做事的意思，有一句話說，有理行遍天下，無理寸步難行。所有的問題都是人的問題。態度決定一切。所以存天理憑良心，以和悅、與人為善、公平的態度處理人與人之間的衝突就能化危機為轉機，化險為夷。所以履也是理的意思。

又天澤履，澤為兑是和悅，天為乾是剛健，兑在乾後，以和悅遜讓跟在剛健強勢者後面，不悖逆、 不爭競、 不怠慢，微笑恭敬的侍侯在其後，也是禮。

又天澤履，天是乾是老父，澤是小女，小女兒以和悅微笑撒嬌侍侯在嚴厲權威剛強的老父旁邊，小心翼翼的走著，這也是履。

履也是一陰五陽的卦，依易經物以稀為貴的原則，六三成為本卦的卦主。六三陰爻陽位是能力缺乏不當位的退位領導，認為自己被擺錯了位置，才不配位，缺乏自信，要戰戰兢兢，誠惶誠恐的周旋在五個陽剛之間，如臨深淵、 如履薄冰，小心翼翼的走，所以叫履。

卦辭：

履虎尾，不咥人，亨。

一個人如果行事能夠和悅溫遜，謙恭有禮，即使處在極端危險的地方，也能夠化險為夷不受傷害。就像如果有一個人躡手躡腳小心翼翼的跟隨在老虎後面（履虎尾)，其戒慎恐懼又友善安心平和的程度，連老虎都感受不到威脅，甚至於舒服自在 ,也不會生氣而咬他（不咥人)，這樣的恭敬態度就是順利亨通了。

爻辭：

初九，素履，往无咎。

九二，履道坦坦，幽人貞吉。

六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人凶。武人為于大君。

九四，履虎尾，愬愬，終吉。

九五，夬履，貞厲。

上九，視履，考祥其旋，元吉。

履，是履行；履也是禮；履也是理，合禮的行為和合理的行為的意思。

履是行事要遵循禮節和規範，所言所行都能合情合理、中規中矩、不潛越、遵守長幼有序、上下尊卑的原則，遇到危險要小心謹慎的面對，就能化險為夷的意思。

履卦：以六個階段，描述一個很有能力才華人從基層做到最高領導，一生的發展過程及其行事遵循「履」的規範的吉凶禍福。

初九，素履，往无咎。

１，最基層的小老百姓，不攀附權勢，不做非分的需求。安分守己，履端守正，樸素直白（素履）在自己的工作崗位盡心盡力，長此以往，沒什麼災禍（往無咎）

九二，履道坦坦，幽人貞吉。

２，成為地方领袖，如同從前一樣直白，盡心盡力、不攀附權勢，地方父母官就是要盡心盡力，中道行事，公平公正照顧百姓，處理公事、執行公務，清清白白絕不貪贓枉法。可惜中央領導並沒有注意到自己的表現。不過，為人就是要心中坦蕩、光明磊落（履道坦坦），不在乎自己是被冷落的幽人，依然堅持不伎不求，守正如一，才會吉祥。（幽人貞吉）

六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人凶。武人為于大君。

３. 成為退位的領導，心中有壯志未酬、懷才不遇的憤懣，認為自己被擺錯了位置。這時的自己，力求表現而顯得過於急躁，錯估了自己的能力和實力，就像只有一隻眼晴卻認為自己「一目了然」（眇能視），腳已經瘸了卻認為自己還能走（跛能履），不自量力的，做了超越職權的決策，踩到別人的地雷，還把事情給搞砸了。就像走在老虎後面卻冒失的踩到了老虎的尾巴，以致被老虎咬傷了（履虎尾，咥人）結果受到長官的斥責和重重的處罰，凶。人貴自知，踰越自己能力範圍的非分行為，眼高手低是不智的。就像只是一個戰場上的武夫，卻妄想一夜之間就成為一國之君一樣（武人為於大君）

九四，履虎尾，愬愬，終吉

４，現在是一人之下成熟圓融的副總了，副手就是把份內的事做好，協調上下，協助輔佐主子，最後把功勞呈給長官，避免功高震主，九四是多懼之位，就是要多做事少說話，謹言慎行，因為，伴君如伴虎，就像跟在老虎後面走路一樣（履虎尾），只有戒慎恐懼（愬愬）的態度，最終才會吉祥的。（終吉）

九五，夬履，貞厲。

５. 終於飛龍在天，實現人生的最大願望，成為中央領導了。身為最高負責人，最重要的工作就是用人和決策。於是，自信自恃、躊躇滿志，用人唯才，決策不拖泥帶水，英明果斷（夬履）。雖然，自以為中道行事、不偏不倚。可是大家都有點怕自己這隻「老虎」，由於身邊缺乏敢於「一言九頂」直言不諱的薦諫人，因此，決策的品質有時難免專斷偏頗，用人也難免掛一漏萬。長此以往非常危險（貞厲）

上九，視履，考祥其旋，元吉。 

６. 最終退場的時候來臨退休了，人的一生失敗不是成功之母，檢討才是。回顧此生，一路走來（視履）樸素直白、耿介不攀比、光明磊落、在任何職位上、全力以赴、在規範中守理守禮，中規中矩、中道不偏。在深深的檢討（考祥）之後，在這一生的起起落落、成敗得失中，發現自己已內化了更上一層樓的資糧，修煉成「素位而行」「理直氣和」「溫柔的堅持」「剛柔並濟」，也達到了「隨心所欲，不踰矩」完美圓滿的境界，想到這裡，心中竟然浮起了此生應已了無遺憾的喜悅。大吉大利。（其旋，元吉）

謙卦

 第15卦地山謙

謙：是謙虛、謙讓的意思。指一個人有美德卻不自是，有功勞卻不自誇。

地山謙，上卦是地，下卦是山，地在上而山在下，地中有山，山本高聳於地上，現在竟然隱藏在地中不見了自己，就有「謙虛」之意。就像有功勞的人，願意把功能歸給別人。或有能力、有才華的人，願意把機會讓給別人，謙卑的退居人後，讓，別人被看見。

又地山謙，外卦是地，內卦是山，山是抑止，地是柔順，止於內而順乎外。內「有而不居」，內含崇高的德行而不自居，外以柔順、不爭、退讓的行為來和大家相處。這就是謙的意思。

地山謙，也是一陽五陰的卦，依易經物以稀為貴的原則，九三陽爻成為本卦的卦主。九三陽爻陽位是當位的退位領袖，本身雖已不是站在重要的職務上，但陽爻代表只有他有實力有資源。因此，在謙卦的大環境裡，每個陰爻都想要從九三身上索取他的資源和實力及想呼應他的是什麼？而他將如何來與大家互動呢？

卦辭：

謙，亨，君子有終。

謙卦表示行事要謙虛、退讓，不誇耀、不居功，在易經64卦裡面，只有謙這卦是各爻全部都是「非吉則利」的。也就是不動如山的下卦三爻都是吉，而柔順的地上卦三爻都是有利。從初爻到上爻，全都吉利，所以，才會一切順利亨通（亨），而卜到這卦的君子，最後都會有好結果（君子有終）。

爻辭

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。

六二，鳴謙，貞吉。

九三，勞謙，君子有終，吉。

六四，无不利，撝謙。

六五，不富以其鄰，利用侵伐，无不利。

上六，鳴謙，利用行師，征邑國。

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。

1. 在需要謙虛、謙讓的大環境裏，初爻只是最基層新進年輕人，剛開始沒有經驗，能力不足，地位卑微，所以很多情況都不懂，因此，他把自己當成是一張白紙，用很虛心的態度請教別人，願意屈居人下，甘心受教。這種謙卑、謙卑、再謙卑的君子（謙謙君子）態度，可以用來克服所有的困難，當然包括像要渡大河般的危險（用涉大川）這樣做是吉祥的。

六二，鳴謙，貞吉。

2. 成為得中又得正的地方領導人，在需要謙虛、謙讓的大環境裏，柔順中正，公平不偏的信守中道，你公正不倚又謙恭謙冲的行事風格，讓你被稱譽有加，因而聲名遠播（嗚謙），事實上，你打從心裡就是完全認同『卦主九三』任勞任怨又功成不居的謙虛精神，你與其共鳴（鳴謙）。並堅持這樣的精神持續下去，當然吉祥（貞吉）。

 

九三，勞謙，君子有終，吉。

３. 下來成為退位的地方领袖，你並不懷憂喪志，怨天尤人，反而你「人生以服務為目的」、「身在公門好修行」的價值觀，引領你急功好義、當仁不讓，扛起交辦的公事，終日乾乾，努力不懈，任勞任怨（勞謙），有功勞卻又功成不居（勞謙）。這樣「只問耕耘不問收穫」的君子，最後當然是有很好的結果（君子有終），吉祥。

六四，无不利，撝（揮）謙。

4. 成為陰爻陰位當位得正中央近君大臣，完全符合的副總的特質，你的工作就是承上啓下，向上承輔長官，為其分勞分憂，多做事少說話，功成不居。向下虛懷若谷，包容接納，讓有能力的部屬出頭、盡情展現。你完全發揮了坤卦六四「括囊，無咎，無譽」和『九三卦主』任勞任怨又不居功的精神（揮謙）沒有任何的不利（無不利）。

六五，不富以其鄰，利用侵伐，无不利。

5.身為中央最高領導，你的工作就是分配資源，照顧所有的人。雖然不是那麼的富足，但你和大家同甘共苦，分享你的所有給周圍的臣民（不富以其鄰）當然得到大家的支持和愛戴。但謙卑是對國內的。對外你也代表著一個國家的尊嚴，因此，對於不合理、踰越了分寸的侵犯鄰國，你不可以也不能謙卑。借用臣民對你的擁戴民氣，「以直報怨」的討伐他國不公義的行為（利用侵伐），沒有任何的不利（無不利）

上六，鳴謙，利用行師，征邑國。

6.雖然已是退休成為不管事的顧問，你對於任勞任怨又從不誇耀自己功勞的『卦主九三』，同氣相應、惺惺相惜，給他支持、打氣和讚揚（鳴謙）。同時，你也像古時候的「欽差大臣」一樣，借用卦主急公好義的特點，一起合作，打擊國內（征邑國）不公不義的貪官污吏和逃漏稅的富商巨賈（利用行師）。

小畜卦

 第九卦風天小畜

畜是畜養、畜止、畜聚。

易經陰為小，陽為大，風天小畜，是一陰五陽的卦，以一陰畜止五陽，以小畜大，故曰小畜。

風天小畜，上卦是風，下卦是天，風在上，天在下，風行天上，風吹雲走，雲層會順著風的方向前進，因而強風就很難畜聚雲層，雲層只能一點一點小小的被和風畜聚，故曰小畜

小畜一陰五陽，依易經物以稀為貴的原則，一陰六四成為本卦的卦主，所有的陽都會樂意獻寶，把他們的「有」拿來和陰分享，以求得陰爻的認同和青睞。現在這個陰爻六四處在副總的位置，一人之下 萬人之上，為九五所信任和九五合志呼風喚雨，上卦風為謙遜而柔順，下卦乾天為剛健不已自強不息，地方上的大家奮發向上想要大有作為，卻被六四用各種陰柔的方法、理由，把它擋下來，要大家稍安勿躁，一夫當關 萬夫莫敵。𢁉風用柔順而不是用強硬手段把剛剛強奮進的乾天暫時的畜止下來，以柔止剛，以小止大是曰小畜。

卦辭：

小畜，亨。密雲不雨，自我西郊。

以「以柔克剛」「四兩撥千金」「先接受才能改變」「方向不對，努力白費」的信念，堅持不懈的用柔順、謙虛、接納的方式，來畜積不足的能量，改變錯誤的方向，才能讓「沉悶不順的局面」，順暢亨通（小畜，亨），沉悶不順的局面，就像天空烏雲密佈卻下不了雨（密雲不雨），是因為風向不對，由西向東移動的烏雲是聚不了水氣的一樣（自我西郊）。語云：「雲往東，一場空」

小畜：是以小畜大，易經的小是陰是柔順，大是陽是剛健的意思。這個卦只有一個陰卻要面對五個陽。所以，

小畜卦就是描述一個公司裏，有一個柔順、體貼、經驗豐富的副總，如何受老闆的授權，以溫柔而堅定的態度，將企圖心強又剛健不已的基層下屬，協助他們步入正軌的故事。（公司編）

爻辭：

初九，復自道，何其咎，吉。

九二，牽復，吉。

九三，輿說輻，夫妻反目。

六四，有孚，血去惕出，无咎。

九五，有孚攣如，富以其鄰。

上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征凶。

初九，復自道，何其咎，吉。

１. 初到公司，純真剛健不已的年輕人，和副總是遠房親戚，也是副總帶進公司的新人，有這份不尋常的関係，當了解副總和老闆的意圖及心意後，二話不說，欣然的接受，自動的改進錯誤的認知，回到公司想要的正軌上（復自道），這樣的全力配合，怎麼會有過錯呢（何其咎）？當然吉祥如意。

九二，牽復，吉。

２. 也是剛健不已又持守中庸之道的基層主管，看到初九百分之百毫無疑問的支持公司的決策，也審慎評估、仔細的思考後，真的相信事情會變得更好，於是見賢思齊，和初九一起聯手改變（牽復）吉祥如意。

九三，輿說輻，夫妻反目。

３.剛健不已急躁激進的退位主管，他打從心裡就覺得六四副總是個草包，根本不相信副總的謙遜說明，認為是見解錯誤、誤判形勢、不敢冒險的推拖之辭，因此兩人經常衝突不合，爭吵不休，甚至為公事反目成仇（夫妻反目），搞到公司停擺不能運作，就像車子的輪軸支撐的輻脫落了（輿脫輻）再也不能走了。

六四，有孚，血去惕出，无咎。

４.一片忠心的副總，心懷憂慮戒慎恐懼，過程中也一定會有衝突和傷害。還好自己的誠信，老闆心知肚明。（有孚）因為老闆的相知相挺，所以，問題都能一一克服，也因此，所有的傷害和擔心憂慮都不見了（血去惕出），也沒有什麼不好事情發生，所以沒有災禍。（無咎）

九五，有孚攣如，富以其鄰。

５.是中正英明的老闆，對老臣的忠心，給于充分的信任跟支持，兩人手牽手（有孚攣如）互信互愛、肝膽相照，更可貴的是自己也是慷慨大度，能夠把自己的富足和左右鄰居分享（富以其鄰）

上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征凶。

６.現在公司的所有的阻礙和不順都掃除了，就像滿天的烏雲已經下雨（既雨）任務已經達成也該停止了（既處），功德圓滿，就像車子載滿了功德（尚德載）也應該功成身退的時候了。如果副總不知道進退還繼續堅持原來的要求，將會有危險（婦貞厲），就像月亮快滿要滿最為漂亮（月幾望），人在最輝煌的時候離開就能讓人懷念！反之，頑固不變還要再努力不懈，就會兇多吉少了（君子征凶）

小畜卦的啟示（家庭編）

小畜是儲蓄的不多，只能買一些不需要花費太高的東西，不足以有所作為的意思。因此，易經用一個家庭，這個家庭的女主人六四被先生九五要求要大家要繼續儲蓄，改善經濟，各個成員怎麼同心協力，一起設定目標，最終儲存夠了錢達成目標的故事。

1，初九是小兒子，還是兒童，很喜歡媽媽，跟媽媽也非常親密，媽媽也最疼他。因此，一聽說家𥚃需要儲蓄的時候，二話不說立刻改變從前花零用錢的方式（復自道），將錢存起來。這樣做怎麼會有錯呢（何其咎）？當然是吉祥如意了。

2，老二是已經成熟到有自己分析判斷能力的青少年，考慮周祥、中道行事，認為這樣做是對 的，於是也跟著初九改變自己（牽復）當然也吉了！

3，老大是急性子又非常固執，想要買車、買房、交女朋友還要出國旅遊，認為自己賺的都不夠花，哪還能存呢？母子經常為了花錢爭吵衝突，互看不順眼（夫妻反目）於是從家裏搬出去住（輿脫輻）

4，媽媽難為，對家對先生是忠心誠信（有孚）還好先生全力相挺，過程中的受傷、擔心都一一不見了（血去惕出），沒有什麼可被責怪的（無咎）

5，先生也是以誠信和太太相對待，兩人經常手牽手（有孚攣如）「夫妻一條心，泥土變黃金」，自己也是慷慨大度，能夠把自己的富足和左右鄰居分享（富以其鄰）

6，現在儲存的錢已經夠了可以買自己想要的東西了，所以儲蓄停止了（既雨既處），甚至得到比想要的更多（尚德載），現在媽媽不要再繼續要求大家儲蓄了，否則就太嚴厲了（婦貞厲），要見好就收。因為月亮如果滿月就會開始缺失（月幾望），快滿就停止，就會留下美好的回憶。所以放手吧！繼續向前會不妙的（君子征凶）

同人卦的啟示

 第十三卦天火同人，上卦為天，下卦為火，天是向上的，火也是向上，上下卦都追尋同一個方向，都是要向上走，就代表了上下同心，所以叫做同人。

天火同人，上卦天是剛健不已、堅定不移，下卦是火是光明、文明，如果有一個地方充滿光明、文明政通人和、國泰民安，是令人認同喜歡居住的地方，而它的中央政府顯現在外的是剛健不已、堅定不移的維護悍衛這樣的體制和生活價值。這樣的地方，這樣的國家就能讓「近悅遠來」，成為別人認同移居的地方。人同此心 ，心同此理，這就是政治上的「同人」

又同人卦是一陰五陽的卦，依照易經物以稀為貴的原則，一陰六二就成為了本卦的卦主，所有的陽都會樂意獻寶，把他們的「有」拿來和陰分享，以求得陰爻的認同和青睞。

現在六二是陰是柔順婉約，火是離中虛，虛以容人，是接納包容。而六二是當位的中爻，不偏不倚，對人公平公正，中道行事。尤其離為明，耳聰目明，聰明就能善解，讓人感受到深深的被了解，六二接納每一個陽爻，而每一個陽都受其公正、公平、和善的對待。六二就是以這種接納、善解的同理心，和人交往，周旋在五陽之中，而受到所有的人的喜歡和歡迎。 因此，六二成為五個陽爻最想得到占為己有的人，人同此心 ，心同此理，人心悉同。是曰同人。

可是接納並不是贊同，同理也不是同情。同理是能設身處地，站在別人的立場，感同身受的了解別人。這當然是人際關係和諧，一起合作很重要的態度和能力，當然能夠得到別人的認同，這是「同人卦」的真意之一。

然而，六二是既中且正是君王所提拔的地方领袖，而九五之尊的君王也是當位得中，既中且正，因此，六二對九五有知遇之恩，而九王對六二也是欣賞心儀，而易經二、五陰陽不但相應也相與，上下卦中爻為心，心心相應，惺惺相惜，兩人同心，其利斷金。所以，兩人才是實至名歸的「同人」。也因此六二對其他的四個陽爻只是接納善解的「和」，並非她屬意認同的對象。此才是爻辭中，「同人」，「和而不同」的真意。

 

同人卦的核心思想：和同於人，團隊合作，存異求同。

卦辭：

同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。

和同於人，求同存異，到偏遠的地區都能順順利利、暢通無阻（同人於野，亨），就要有勇氣，敢於面對困難、接受挑戰，其冒險犯難的精神，有如要過大江大河的危險一樣才有利（利涉大川），而且一個有才德的君子一定要堅持做對的事做正的事才有利（利君子貞）

爻辭：

初九，同人于門，无咎。

六二，同人于宗，吝。

九三，伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

九四，乘其墉，弗克攻，吉。

九五，同人，先號咷而後笑，大師克相遇。

上九，同人于郊，无悔。

初九，同人于門，无咎。

1，初九是初到單位的聰明基層年輕人，天真、單純而善良，非常的認同「同一部門」基層主管「和同於人」的理念，也就是以接納善解和而不同、求同存異的態度和所有的人交往（同人於門），這樣做沒有錯。（無咎）

（另按：單位主管對他也是関心照顧有加。因此，小小的心靈，對六二主管起了一定的愛慕，可惜他了解六二已心有所屬，因此，對他並𣎴來電，而自己也自撫人微言輕，還沒啥成就。因此，只能暗暗收起這份思無邪的單戀情愫。）

六二，同人于宗，吝。

2，是當位得中的大老闆所提拔的基層主管，只認同和自己一樣當位得中的九五，（同人於宗）對九五有知遇之恩，兩人的價值觀相同，個性也合，因此，心心相應，惺惺相惜。可她冰雪聰明的了解其他主管對自己心意，她只能接納善解的態度和他們相處。她用「溫柔的堅持」的態度，周旋其中，知道同理心是和而不同，也成功的化解被拒者的尷尬。這當然是畫地自限，喪失了其他機緣的可能。令人遺憾、可惜（吝），可這也是沒辦法，不能勉強的事！

九三，伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

3，是退位的主管，非常非常的聰明又陽爻陽位當位得正，和六二身份地位相當，而且近水樓台，本以為是最有希望的首選，哪知道在好幾次「溫柔的堅持」中，吃了閉門羹，不得其門而入。可自己就是不死心，相信「精誠所至 ，金石為開」，皇天不負苦心人。因此，經常暗暗的在六二周圍徘徊創造各種巧合和機會，就像要打扙的部兵埋伏在草莽之中伺機而動（伏戎於莽），有時候也會遠遠的在高處觀察六二的各種生活行徑，（升其高陵）以便及時的獻殷勤，可惜經過了三年都沒有什麼結果（三歲不興）。

九四，乘其墉，弗克攻，吉。

4，是中央單位的副總，從中央到地方的確是有點遠，可是也一直在遠處密切的注意，就像爬到城的高牆（乘其墉）觀察九三的努力和費心，雖然地位高，經驗豐富，能力強。以自己的條件，本也想積極的有所作為，但一方面看到近水樓台的九三所費盡的心思和辛苦，覺得自己應該沒有這份能耐，一方面也考慮到自己是處在「伴君如伴虎」不可以「功高震主」的危險，需要戒慎恐懼的九四地位，為了避免「刺激」大老闆，惹九五的生氣，因此，沒有採取任何的行動（弗克攻），其結果反而是吉的。

九五，同人，先號咷而後笑，大師克相遇。

同心一意的有情人終成眷屬（同人），可是這個過程是苦盡甘來的，先是看到六二接納善解的和大家有說有笑，打成一片，和樂融融，以為煮熟的鴨子要飛走了，著急擔心的想哭（先號咷）對六二也失去了信心。但後來看到九三的幾年的努力卻鎩羽而歸和九四的知難而退，就笑了出來（而後笑）心理的壓力和石頭被搬開了（大師克），終於兩個人能手牽手，心連心的相遇在一起了（相遇）

上九，同人于郊，无悔。  

6，退休的老人，離六二最遠沒有什麼機會和她交流（同人於郊），晚年的日子就是希望快樂攸閒。因此，𪊴幸自己現在的心境，已如老僧入定，遠離世俗的愛恨情仇，不必為情所困和淌這個渾水，既沒有期待就沒有傷害，當然也就沒什麼好後悔的（無悔）。

第14卦火天大有的啓示

 第14卦火天大有

火天大有，上卦為火，火是太陽，下卦為天，太陽高掛在天上，陽光普照，光明四射，雨露均霑，天無私覆，日無私照。此之所以名之「大有」，人人都有、大家都有的意思。

又大有卦是一陰五陽的卦，依照易經物以稀為貴的原則，一陰成為本卦的卦主，所有的陽都會樂意獻寶的把他們的「有」拿來和陰分享，以求得陰爻的青睞。

尢其現在陰在六五是君王，上卦離中虛，虛以容人，虛懷若谷，君王願意接納傾聽大家的聲音，而六五是上卦中爻，不偏不倚，合情合理、中道行事，必足以讓人信服，離為明，耳聰目明，聰明就能選賢擧能，知人善任，君王能夠容人、服人、知人又虛懷若谷，此所以所有的庶民和大臣都很樂意的奉獻資源給君王，君王因此擁有了全國的最大的資源，富及四海，此是君王的「大有」。

又火天大有，上卦為火，為離，離火是明，光明，文明，聰明，下卦為天，為乾，乾天為剛健，為自強不息，在下位的地方自強不息勤奮不已，努力生產，必然累積財富。而在上位的中央像太陽般公正無私、明理治國，合理分配資源，照顧人民，君愛民，民信君，全國呈現上下一心，團結一致，一片欣欣向榮，國富民強的景象，這個國家一定會「大為富有」，此之謂國之「大有」。

卦辭：

大有，元亨

大有：是大獲所有、大有收穫，最大富有的意思。卜到大有是一切都會最大亨通，順順利利的意思。（元亨）

大有卦是描述在大而富有的年代，各個階層，依著自己的角色職位，如何將自己的「大有」，分享、貢獻給大愛包容的明君，及他們的吉凶禍福。

爻辭：

初九，无交害，匪咎，艱則无咎。

九二，大車以載，有攸往，无咎。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

九四，匪其彭，无咎。

六五，厥孚交如，威如，吉。

上九，自天祐之，吉无不利。

初九，无交害，匪咎，艱則无咎。

1. 初九是新到公司最基層的年輕人，此時，最重要的事是「潛龍勿用」多看多學、多充實自己的能力，而不是力求表現希望被看見。

所以，在最大富有的年代，他發現上層的長官們都在忙著和大老闆交流，欲圖受其青睞，根本沒有時間照顧他，也沒有興趣和他交流，而自己剛來，人微言輕，六五大老闆也根本不認識他，和他沒有交集。但其實這反而是好事情。因為，他這樣就沒有機會和這些高層攀比，也就得不到高位，而變成不但有錢還又有勢。也因此就不會因為交流交際而產生驕傲、奢侈、囂張、浮誇的害處（無交害），所以，這不是災難（匪咎）。因為，「少年得志是大不幸」，「小人得志不可一世」。反之，如果在年輕的時候吃一點苦碰到一些挫折則是一件好事，因為可以磨練自己的心志，陪養在艱苦中活存和克服困難解決問題的能力，反而沒有災禍（艱則無咎）

九二，大車以載，有攸往，无咎。

2. 果然你的艱苦卓絕被大老闆六五看見，信任並提拔成為地方領導人，你們都是不偏不倚中道行事的人，彼此心心相應、惺惺相惜，最重要的是再大的困難，再大的任務只要交給你，你都能一一完成，綽綽有餘。你的能耐就像一輛可以裝載最大貨量的牛車，而且要走多遠就能走多遠（大車以載，有攸往）所以，儘管放手努力的向前吧，沒有災禍（有攸往，無咎）

九三，公用亨于天子，小人弗克。

3.雖然現在你已成爲退位領導，你仍然「終日乾乾」努力不懈，你並不會自怨自艾，懷憂喪志，反而將你的「大有」分享給六五大老闆（公用亨於天子），而大老闆也宴請你和他一起共享美食來回報你（公用亨於天子），你的氣度和胸襟，那些高度不夠的人是看不懂也做不到的（小人不克）。

九四，匪其彭，无咎。

4. 終於你又被大老闆提拔成為他的左右手，雖然，你能力超強，經驗豐富，但，你有足夠的聰明，知道你只是個輔佐好老闆的副手，這個位置需要的是忠心耿耽，謙沖為懷而不是彭脹自己，誇耀自己的能力和功勞（匪其彭），你戒慎恐懼、低調的你絕不做「功高鎮主」的事，因此沒有災禍（無咎）

六五，厥孚交如，威如，吉。

5.終於你踏上人生的最高峰，成為公司的最高領導，你用你最大的誠意和所有的部屬交心，（厥孚交如）你傾聴接納他們的意見，珍惜他們的付出和貢獻，讓他們覺得自己是很棒的人，欣賞並愛護他們。中道行事，身處尊位又道德誠信，因此，他們是打從心裡的尊敬你，威嚴就自然而然的顯現出來（威如）吉祥如意（吉）。

上九，自天祐之，吉无不利。

6，終於你從中央領導退下來，可你仍然在現任六五大老闆來請教你、需要你的協助時，老驥出馬、竭盡所能、不吝出錢出力分享你的「大有」，讓你寶貴的經驗得以傳承，你的大明像太陽般的無私無我。在這退休的晚年，還能如此的愜意快樂貢獻自己，受到尊崇，「助人者人恆敬之」「自助而後人助」，都是因為你自強不息又聰明𥈠智的處世態度，這種大有圓滿飛黃騰達人生，應該是上天對你無比的眷顧（自天𧙗之）真的是，吉祥如意，沒有任何的不利的（吉無不利）。

明夷卦

 36，明夷卦的啟示

地火明夷，上卦為地下卦為火，火是太陽，太陽落入地下，大地一片黑暗，黑夜來臨。明是光明，夷是傷害、泯滅，明夷就是光明泯滅了，黑暗來到的意思。

地火明夷，上卦坤地，是柔順、配合，下卦火是光明、聰明，內聰明而外柔順，一個人將自己的聰明才智隱藏起來，對於外在的惡劣的環境採取配合順從，沒了自己，這也就是光明、聰明不見了，也就是明夷（光明消失）。

卦辭：

明夷，利艱貞。

黑暗時期，環境艱辛很難生存。處在艱難之中，只能將聰明隱藏起來，不鋒芒外露，自晦其明，堅持做對的事才有利（利艱貞）

黑暗時代，不與惡勢力相抗爭，看清真相，識時務者為俊傑，用裝瘋賣傻的智慧渡過難關，自晦其明，才能明哲保身、轉危為安。

明夷卦就是用六個階層分別代表不同的人物來描述，商紂黑暗時代的五位忠良在上六暴君紂王，倒行逆施、殘害忠良淫威下＇如何依照自己的個性層級，用「用晦而明」的智慧的來應付求生存的歷史故事。

爻辭：

初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯吉。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。

六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

六五，箕子之明夷，利貞。

上六，不明晦，初登于天，後入于地。

初 九 ：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。 

1. 初九能力強聰明過人，是地位最為卑下的基層小吏，離上六暴君最遠，還沒有受到傷害，但從暴君殘害忠良中，見微知著，免死狐悲，看到自己未來的命運。因此，像小鳥驚覺危險，準備振翼高飛（明夷于飛），卻不能大張旗鼓顯現要逃走的樣子，反而下垂翅膀裝做𣎴想高飛（垂其翼），只能趁主人不防備時，疾速遁逃。而且為了逃避危險，並沒有攜帶足夠的食物，兼行趕路（君子于行）三天三夜都沒有進食（三日不食），依著自己的目標前往（有攸往）即使主人不解而責怪埋怨自己偷偷蹓走、不告而別（主人有言），。仍然不予理會。這是姜子牙。

（民間傳說稱太公望姜子牙在商做過小吏，商末民不聊生，紂王暴政年年，太公望辭官離開商都朝歌，隱居於蟠溪峽。據説曾在磁泉邊以長杆、短線、直勾、背身的奇妙方式釣魚，因而有「姜太公釣魚——願者上鉤」之説法）

六 二 ：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。

2.，接納開明個性溫和的地方諸侯，左大腿受到了傷害，很難走路（明夷，夷在左股。比喻：無端被羅織罪名，囚禁在監獄中，不能自由行動）

好在部屬很聰明的動用各種資源，就像籍助強壯的馬一樣，最後得以逃走（用拯馬壯）吉祥如意。這是周文王。

（周文王被囚羑里後，不覺已羈囚七年。這一年文王西岐大臣散宜生，使出妙計，用美女、重金賄賂了奸臣費仲、尤渾，由費、尤施巧，紂王才把文王赦罪放歸西岐。）

九 三 ：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。

3.高層的地方諸侯，足智多謀，勇武性格，實力高強、膽識過人，並不怕虎口拔牙。希望有一天，能把暴君幹掉，為民除害。（明夷于南狩，得其大首）雖然如此，這是殺頭的反叛行動，一定要從長計議、謀定而後動，不可以衝動冒險而誤事。（不可疾貞）這是周武王。

（商朝末期，西元前1046年一月二十六日，周武王趁殷商主力遠征東夷之時，在太公呂尚等人輔佐下，以兵車三百乘，總兵力四萬五千人，東進突襲商朝。

二月二十六日，周軍抵達牧野，二十七日清晨，周軍莊嚴誓師，歷數紂王種種暴行，誓師結束後，武王下令發起總攻擊，先遣呂尚領數百名精銳部隊出擊，後武王親率主力跟進衝殺，大破商軍。紂王見大勢已去，回朝歌，登鹿台自焚而死。）

六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

4. 中央的近君大臣，是暴君的幕僚核心，成為他的心腹（入于左腹），在共事的過程中，早已動察了暴君的昏庸行徑（獲明夷之心）。但脫離遁逃是背叛的工作。只能假裝同流順從，虛與委蛇，在沒有防備的狀況下，從容逃走。這是紂王的長兄微子。

（微子料想紂王是再也無法聽取諫言了，因此想以死來殉國。可是當他離開京城之後，卻猶豫不決，不知該如何好，於是去問太師箕子和少師比干，說：「殷朝沒有修明政治，而紂王卻沉溺於酒色、聽信婦人的話，破壞祖先商湯的盛德大業。以致朝廷官吏做非法的勾當，又彼此勾心鬥角。一般民眾也群起仿傚，偷竊、搶劫，為非做歹不以為恥，又互相仇視。如今我們殷朝的典章制度恐怕就要亡了。好像要渡河，卻沒有渡口和邊岸一樣。」

太師順著說：「王子啊，上天重重的降下災難來滅亡殷朝，而紂王竟然沒有半點懼怕，不聽前輩的教訓。現在殷朝的人民也敢褻瀆對神明的祭祀。倘若你的死，今後真能夠讓王好好治國，那麼，眼見國家太平，雖死也沒什麼遺憾。但如果身死而國家還是不能治理得清明，那倒不如早日離去的好。」微子聽了，於是離國逃亡去了。）

六五，箕子之明夷，利貞。

5. 箕子是紂王的叔叔，最接近暴君，深陷黑暗中，不想逃離，又不能諌言，只能隱藏鋒芒，裝瘋賣傻，堅持做對的事（利貞）渡過最艱難的日子。（箕子之明夷，利貞。）這是箕子。

（箕子知道紂王是沒有辦法聽進諫言的，也知道商朝的末日就在面前了。

他勸微子離開以保全商族的血脈，他卻不離開。

箕子說：「為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說於民，吾不忍為也。」身為臣子，君王不聽你的就離開他，那是向世人彰揚君主的錯誤而宣揚自己，是取悅和籠絡民心，我不忍心做這樣的事情啊。」

於是披散開頭髮，和奴隸們混在一起，假裝瘋了。實在鬱悶不過的時候，就抱著一把琴在朝歌城北的桑林中彈唱他自己作的曲子。紂王發現箕子裝瘋，便把他囚禁起來）

上六，不明晦，初登于天，後入于地。

6. 沒有光明，大地一片黑暗（不明晦），起初以為紂王聰明過人是天上的一颗閃亮明星，德澤光耀而明照四國（初登於天），哪知道後來智慧泯滅、喪心病狂，剝削人民，荒淫無度（後入於地）。這是昏暗暴君紂王。

（紂王高大威猛，力大無窮，自幼聰敏過人、反應敏捷，智謀足可使人拒絕規勸，言辭足可文過飾非。起初非常重視農業和生產力發展，實施社會變革，使其國力強盛。在位期間，他持續對東南方的人方（東夷）用兵，直至徹底擊敗，使商疆域擴至江淮一帶。由於戰爭持久導致國內空虛，民怨沸騰，但紂王卻不但不聽諌言，還依靠嚴刑峻法，殺比干、囚文王、箕子，結果引致眾叛親離，諸侯起兵，最終導致了商朝的滅亡。不只失去天下，還帶來殺身之禍。）

訟和明夷卦的領悟

訟和明夷卦的領悟

訟卦和明夷卦兩個卦是錯卦（每個爻陰陽都相反）（錯卦是立場相同目標一樣，只是兩個人個性完全相反，行動起來就不一樣，結果也不同了）

訟是「爭訟」，而明夷是「光明不見了」，兩卦都是對上面的霸凌者感到憤恨和不滿，訟卦是認為覇凌者還可以對話溝通，於是據理立爭，勇於爭吵，而結果霸凌者也沒有令人失望。 

雖然被霸凌的沒有爭取到什麼？但是也都沒有損失。（如：初終吉、二無眚、三食舊德、四安貞吉、五元吉）但明夷卦就完全不同了，就連爭也都不能爭、不想爭了。因為已經絕望了，於是只好選擇：@

初逃走、二也逃走、三起來革命、四也逃走、五裝瘋）沒有任何想要和霸凌者對話，也不可對話。哀莫大於心死了！離開、逃走、革命、裝瘋是唯一的選擇！

婚姻也是這樣，如果婚姻裡面的兩個人還在爭執、爭吵，那就表示這個婚姻還有希望。因為彼此對對方還有期待，想要維持這個婚姻，認為彼此還有情義、有愛，可以寄託，也是一個可以溝通和對話的人。因此，婚姻裡面有爭吵是好事情，這就是訟卦。

但是，如果走到了心死和絕望的階段，那就不再溝通了。因為認為彼此已經情斷義盡，沒有愛和疼惜的婚姻，就沒有再繼續走下去的意義，不想再跟對方溝通跟對話了，最終結果就是離婚收場，就是「明夷」卦。

晉卦的啓示

 易經第35卦，晉卦的啟示

火地晉，上卦離為火，為太陽，下卦坤為地，太陽露出地面，冉冉上升，步步高升！這就是晉，晉者進也，步步向上高進，是升官進爵的意思！

又火地晉，上卦離為火，火為明為聰明、精明，下卦地為坤為順，為柔順為順從。上面的長官明察秋毫對下面部屬的表現看的非常清楚，知道誰是人才誰該提拔、進階，而下面的部屬則對上面的長官信任，服從、配合、支持。他們覺得前途光明，充滿希望，相信自己只要做好本份，一定會像太陽露出地面一樣，大放異彩、步步高升！升官進爵，這就是晉、晉升的意思！

卦辭：

晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接

晉者進也，晉是進升，步步高昇的意思。安邦定國的諸侯（康侯）君王對他的獎勵是賜與他很多的馬匹（用錫馬蕃庶）。而且對他給予非常高的禮遇，一天之內，就接見了三次（晝日三接）

想要步步高昇要有三個條件，1.碰到好的長官賞識。2.自己要培養實力不斷的進修長進，不忮不求盡其在我，3.要以和順支持配合的態度和長官合作。彼此肝膽相照，惺惺相惜。結果，當然前途一片光明。

晉卦以六個階段來描述一個新鮮人，以柔順安和的態度配合上級長官，透過不斷的自我反省修練，一路進升的發展過程。

爻辭：

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚裕，无咎。

六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

六三，眾允，悔亡。

九四，晉如鼫鼠，貞厲。

六五，悔亡，失得勿恤。往吉无不利。

上九，晉其角，維用伐邑。厲吉无咎，貞吝。 

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。

1.剛到一家公司擔任基層人員，因為中央高層有和自己契合的長官，以為「朝中有人，好辦事」，所以，一開始以為這份関係自己會早早被重用提拔（晉如）哪知道，長官鐵面無私，不講情面，因此，不能如願而遭到挫折和打擊（摧如）。不過，你認為堅持做正的事、做對的事是好的（貞吉），很快的，你就自我反思：自己只是初來單位，很多事情不了解，專業能力還不足，沒有太多經驗，當然不會被相信（罔孚）。因此，立刻調整自己的心態，欣然接受，放寛心胸，這樣做沒有錯（裕無咎）。

六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

2. 現在在晉升的路上，被拔擢成為地方领袖（晉如），卻又碰上像過大河般的危險，心理認為怕過不了坎，而且，和中央大老闆也沒有什麼管道交集，更別提會有應援，因此，心情難免鬱悶和憂愁（愁如），此時，以中正柔和及中道思維的態度，凡事盡心盡力、任勞任怨，盡其在我、不忮不求，堅持做正的事、對的事，如此才會吉祥（貞吉），而這樣的心態，正和大老闆的用人哲學，賞識人才提拔人才的領導理念，同類同德，不謀而合，因此，得到了大老闆的最大的祝福（受兹介福，于其王母）

六三，眾允，悔亡。

3.又晉升了一階，成為地方最大的領頭羊，本來你覺得依你柔順的個性似乎被擺錯了位置，你沒有什麼信心做好領導的工作，你感到有些惶恐而後悔。＇但是，一方面，所有的部屬好像都非常的信任，也喜歡你包容、開放又天馬行空的帶領方式（衆允），另一方面，中央高層的顧問又非常的賞識看好你，因此，本來你覺得自己能力不足無法勝任的後悔竟然消失了（悔亡）

＇

九四，晉如鼫鼠，貞厲。

4. 現在成為老闆的左右手，你能力超強，自視甚高又自以為是，在提拔晉升部屬的路上，你像大老鼠一樣，小心翼翼又擔心多疑（晉如鼫鼠）你是明察秋毫，用高標準在嚴格把關。因此，幾乎所有的部屬都達不到你想要拔擢的條件。做為你的部屬是辛苦的。而大老闆似乎也對你的強勢感到不安和威脅，你讓老闆有功高震主的感覺，你如果堅持固執繼續這樣幹的話，長此以往是非常危險的（貞厲）

六五，悔亡，失得勿恤。往吉无不利。

5. 成為老闆，一開始對自己不是陽剛的能力感到惶恐，但你柔順而光明的性格，反而讓你願意虛心傾聽並接受大家的意見，最棒的是你有非常高的智慧，你的中道思維順其自然，接受所有的發生想法，也讓你不把得失放在心上（失得勿恤）因為你認為事情辨好，會增加信心，事情處理的不好，把它當成是經驗，是下次成功的資產，這樣的想法惶恐後悔消失了（悔亡）。對你來講好事是好事，壞事還是好事，無為而治的想法，讓你無往不利（往吉無不利），而況，你有一個最有經驗的顧問，可以隨時讓你請教，甚至答應必要時，願意親自出馬為你解決問題（往吉）

上九，晉其角，維用伐邑。厲吉無咎，貞吝。 

6.走在人生的最高點，你已進無可進（晉其角），受大老闆的委託，借用你經驗豐富、能力超強、觀察入微的長才，成為督察考核糾正各部門的顧問（維用伐邑）你對事不對人，不講情面。提拔賞識認真的人才，對混水摸魚的部門則不假辭色，這種剛強嚴厲鐵面無私的作風其實是好的，不會有什麼過錯（厲吉無咎），只是對年紀已一大把的你，長此以往久了怕會有些憾惜（貞吝）。

師卦的啓示

 

７.師卦的啟示

地水師，地中有水，水在地下可以依地安居，地得水而滋潤生育萬物，兩者相助為功，配合無間。比喻行軍用兵的部隊像水一樣在地下到處流動，實際卻是受地的涵容和限制的。就像部隊要戰、要和是受三軍統帥的君王所掌控一樣。而他們都是為了保家衛國而相互依存著。

又地水師，上卦地是坤是柔順，下卦水是坎是險，下行險而上順，行軍打仗，是勞民傷財生死存亡極其危險的事，為什麼卻能得到大家的支持和配合？

所以師就是在說行軍作戰的原則和道理。

又師卦成為「行軍打仗、帶領部隊」卦名的原因有二：

1，它是一陽五陰的卦，依物以稀為貴的易經原則，一陽九二成為本卦的卦主，每個陰爻都要來投靠他，從他那邊獲取陽的資源，然而真正和他心心相應的是，賞識、提拔他，讓他成為地方领袖的六五君王（二五陰陽相應）。

2，下卦坎為水，仁者樂山智者樂水，水也是代表智慧，足智多謀，不受局限變化多端，是詭異的兵道最佳人選。

既然是君王自己欣賞拔擢的優秀將領，當然要全力支持和配合，給予他最大的權限，這就是本卦為什麼以師卦為名的原因。只有九二有實力和智謀懂得用兵之道，其他五個陰爻都沒有，當然只能跟隨和相信九二了。

師卦就是用六個不同階層地位的人物，來描述出兵作戰帶領導部隊的原則及其吉凶禍福。

卦辭：

師，貞，丈人，吉，无咎。

師：是軍隊，部隊，出兵作戰，帶領部隊的意思。

一場戰爭最重要的就是師出有名，所謂正義之師，（貞），另一個最重要的是要有一個德高望重、足智多謀、身經百戰的統帥。（丈人）有了一流的統帥跟正義之師，就會吉祥如意，沒有災難。（吉，无咎。）相反的，所用非人又師出無名，部隊不知為何而戰為誰而戰，將會帶來災禍。

爻辭：

初六，師出以律，否臧凶。

九二，在師中吉，无咎，王三錫命。

六三，師或輿尸，凶。

六四，師左次，无咎。

六五，田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。

上六，大君有命，開國承家，小人勿用。

初六，師出以律，否臧凶。

１. 部隊最基層的是士兵，帶領士兵一開始最重要的是立威，也就是嚴格的軍紀，（師出以律），紀律不彰、賞罰不明、胡作非為的部隊，（否臧）只是一群烏合之眾，就會給部隊惹來凶禍。

九二，在師中，吉，无咎，王三錫命。

２. 九二是有帶兵能力、足智多謀又遵守不偏不倚行中道的將領，（在師中）因此吉祥如意，沒有災禍。（吉，無咎）他的任命又是受到最高統帥的再三賞賜和表揚。（王三錫命），因此，部隊的士官兵都非常的信服和尊崇他。

六三，師或輿尸，凶。

３. 六三是退位的將領，才能不足、沒有帶兵專業卻又自以為智慧超凡的莽夫，對九二的作戰模式，很不以為然。並沒有了解自己的實力不足卻冒然出兵，因爲輕敵驕慢，妄自冒險，結果戰死沙場被車子抬了回來。（師或輿屍）凶。

六四，師左次，无咎。

４. 身為中央的輔佐大臣，有自知之明，知道自己的能力不足，部隊的實力也還不能和敵人正面作戰，因此，為了保存實力，不做無謂的犧牲，將部隊後退扎營，（師左次）因此，沒有災禍。（無咎）

六五，田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。

５. 身為國家的領導人，對於家園受到外敵的侵入，就像種植作物的良田被鳥獸攻擊一様（田有禽），一定要把不得不，興兵伐罪，捍衛家園的誓言，昭告人民才有利（利執言），這樣做沒有錯（無咎）。如果選擇的將領是有才能和守中道德高望重的，就吉祥（長子帥師），反之，如果選擇的將領能力不足卻輕敵驕慢自以為是的蠢蛋，那就準備用車子裝屍體了（弟子輿屍），只有真正的做正確和對的事，才能避免兇多吉少（貞凶）

　

上六，大君有命，開國承家，小人勿用。

６.戰爭結束，身為顧問，受國君的任命（大君有命）論功行賞，要提拔守中道有才能的人給他土地和更高的爵位，（開國承家）讓他實至名歸，繼續領導部隊。一般的士兵就只給他物資錢財犒賞就好。（小人勿用）

革卦

49， 革：己日乃孚，元亨利貞，悔亡。 初 九 ：鞏用黃牛之革。 六 二 ：巳日乃革之，征吉，無咎。 九 三：征凶，貞厲，革言三就，有孚。 九 四：悔亡，有孚改命，吉。 九 五：大人虎變，未占有孚。 上 六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。 澤火革，上澤下火革，上澤是悅，是喜悅，是心悅誠服，下火是明，是光明、文明、明白，所以改革、變革是大家都要先有共識，明白為什麼要改革，而且是順乎民意，手段正當正確，才能為大家所接受，令人心悅誠服。 過去的習慣要改變常是痛苦的。尤其是徹底的改變，需要把過去的東西，認為不能再用了，要完全去除（革，去故也），革也是除舊佈新的前半段，是打破舊制度開創新格局的過程。而且如何做才能化解既得利益者的抗拒及不滿抱怨呢？ 革卦是蒙卦的錯卦，錯卦是立場目標相同的兩個人，他們因為個性一個剛強一個陰柔全然的不同，而採取完全不一樣的解決方式。 蒙是屯卦的綜卦是有見於屯難的困境，在解決屯難時是用啓發蒙昧，包容接納溫柔的教育的方式，教育他克服困難解決問題，用的是菩薩心腸。 革也是要克服困難解決問題，但採取革命的方式，是破除過去舊的思維，舊的方法是比較剛烈決斷的，是重新改造，用的是霹靂手段。 卦辭： 革，己日乃孚，元亨利貞，悔亡。 改革已經到了不得不改的時候（已日）才能得到大家的信服（乃孚） 擬聚共識，中央和地方，各部會上下一條心，才會大亨通，（元亨） 符合正道手段正當、順天應人才有利（利貞）， 改革成功光明在望，過去不合理、痛苦的事情去除，埋怨不滿就會消失（悔亡） 革卦，是64卦一個改革幾近完美典範的卦。領導者C E O英明神武，在適當的時機，找對人做對事，集天時地利人和於一身最終改革成功，普天同慶皆大歡喜。 爻辭： 初 九 ：鞏用黃牛之革。 １、初到基層聰明的年輕人，已感覺到不合理的狀況需要改變，但此時人微言輕，很多狀況還不清楚，經驗也不足。沒有具備改革身分和責任。所以，接受地方领袖（黃牛）的意見：改革一定要謀定而後動，要有萬全的準備，絕不能貿然出手。牢牢地定位在自己角色上，絕不輕舉妄動。要像被牛皮做的繩索牢牢的綁著一樣，不能掙脫（鞏用黃牛之革） 六 二 ：巳日乃革之，征吉，無咎。 ２、得到中央領導的提拔和支持成為地方領袖，現在已經到了非改革不可的時候，可以改革了（己日乃革之），機不可失，你斷然地採取積極的改革行動，這是吉祥的（征吉）沒有過錯（無咎） 九 三：征凶，貞厲，革言三就，有孚。 ３、現在改革碰到困境了既得利益者的抗拒，因為求好心切，沒有考慮到你已經是退位的領袖.冒失的對地方領導下指導棋，批評他的作為，這是很不恰當的（ 征凶)你覺得自己懷才不遇.壯志未酬，繼續這樣頑固不靈是危險的（ 貞厲).好在你能夠聽從上六的勸戒.改弦更張.你把終日乾乾的精神.,安下 心來, 謙遜的和反對勢力交換意見., 聽取建言, 不惜一而再再而三溝通研究,集思廣益就教別人( 革言三就)誠意獲得信任，終於達成共識。(有孚) 九 四：悔亡，有孚改命，吉。 ４、現在改革已經成功,不合理,、痛苦的事情去除，所有的埋怨不滿消失（悔亡） 而你也成為中央領導的副手, ，因為你的剛正不阿 能力資歷豐富又不結黨營私,因此受到領導的信任，也得到大家的認同。所以你改革的命令都能被接受(有孚改命),真是吉祥 九 五：大人虎變，未占有孚。 ５、成為中央領導一個CEO，自己是領頭羊，當然要率先高舉改革的大旗，以身作則的改革。因為態度如此的堅定鮮明。絕沒有一點模糊噯昧的空間。(大人虎變) 就像日正當中的太陽,高掛天空,他的光芒,大家都看得見,所以，不 用說什麼,就得到大家的相信。(未占, 有孚) 上 六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。 ６、革命已經成功了，從上到下。萬象更新，所有的人幾乎都脫胎換骨,有位置的高官大臣每個人都神彩奕奕的認同新的變革文化,像豹一樣踏著自信輕快的腳步( 君子豹變)而市井小民也不再眉頭深鎖而露出了開心的笑容(小人革面) 好不容易得到這樣的成果,接下來應該是要休養生息，此時，又要提改革,另生事端。就不太妙(征凶）安定守正 不妄為就吉祥(居貞吉)

鼎卦的啓示

５０，鼎卦的啟示 卦辭：鼎，元吉，亨。 爻辭： 初六，鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎。 九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。 九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨虧悔，終吉。 九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 六五，鼎黃耳金鉉，利貞 上九，鼎玉鉉，大吉，无不利。 卦辭：鼎，元吉，亨。 鼎，是烹煮食物的鍋子，食物經過烹煮，生的會變成熟的，硬的會變成軟的，腥味去了就會變成香氣。而烹煮完成是拿來來分享大家一起吃的，飯飽酒足大家開心快樂，一片幸福美滿的景象。古代國家的鼎是代表權力的象徵，有些治國的方針和政策還板上釘釘的刻在上面。以此氛圍如果君王能夠改變過去不好的的生活，重新建立可長可久有希望的政策，讓人充滿希望，充滿了「共好」、「衆樂樂」的景象，一定是大大的吉祥（元吉）也一定暢通順利（亨）。 火風鼎，上卦「火」是「明」，是光明、文明、聰明（耳聰目明）。下卦是「風」是空氣是「順入」是很願意聽進別人的話，而且能夠謙遜的接受所有的發生的意思。因此，鼎就代表自己能夠了解接受大家的心聲準確明白的提出合乎民意的對策，所謂「天聽自我民聽」是順天應人的大作為，當然也是「元吉，亨」了。 鼎是「鼎新」，放在革卦改革之後，是除舊佈新的意思。去掉了舊的不好的政策，建立新的更棒的政策，當然是大大吉利，順利亨通。 鼎的卦象分四個部分（如圖）初是陰爻是鼎足是基層，二、三、四是鼎腹是公僕、五是鼎耳是最高領導，六是鼎鉉（用來穿過鼎耳的兩個孔，扛起鼎，移出火堆的長棍）是退位最資深的顧問。 初六，鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎。 １、新到公司被要求來除舊佈新的新鮮人，經驗和能力其實還不足，自己也很沒有信心。本來在除舊佈新的路上，不是自己可以勝任的。不過，因為公司的長官（九二、九四）望治心切，給予充分的授權和鼓勵，並告訴自己只是很簡單的工作，就好像只是把鍋子的腳倒過來（鼎顫趾），有利於將還在鍋子裡的剩餘物或不能再吃的食物清出來就好（利出否），這樣就能夠換上新的食材煮出新食物，這情形就好像一個家庭，元配沒辦法生兒子，為了傳宗接代的理由，老公娶了妾進來（得妾以其子）雖然不大好，但也不能太苛責（無咎）謙遜順從的他，只好硬著頭皮，趕鴨子上架的執行任務。 九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。 ２、現在成為公司的基層領導，雖然自己有除舊佈新的實力和職權（鼎有實），但副總大權在握，欺上瞞下，因此，暫時不能得到大老板的信任和支持（我仇有疾）而這不是我所能夠控制的（不我能即），但接受所有的發生的謙遜特質，讓我選擇堅持中道、不忮不求，吉祥如意。 九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨虧悔，終吉。 ３、離開了領導位子，成為公司退職的領導，有一種懐才不遇、壯志未酬的感覺，你想到很多很棒點子，可以去除舊佈新。很可惜你現在已被打入冷宮，周圍沒有任何管道，能讓老闆聽得到你的心聲，以致於你的錦囊妙計沒有辦法被採納。就像鼎的耳壞掉一樣（鼎耳革），煮熟的食物沒有辦法被扛走（其行塞），煮熟美好的野雞湯沒有人能吃得到（雉膏不食），不過，沒有關係能夠接受所有發生的你，安下心來，還是勤𡚒的做好本分的工作，在除舊布新的路上，路遙知馬力，日久見人心，時間會證明一切，你相信不久一定會再得到老闆的賞識，那時就會像旱逢甘霖一樣（方雨），這樣的選擇，結果真如你所料，你的懊惱減少了（虧悔）最終吉祥（終吉） 九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 ４、成為副總是老闆的左右手，一人之下的你，英明果斷、倍受肯定，但，高處不勝寒，周圍有沒有高人能夠提醒：身處副總的高位，需要戒慎恐懼，伴君如伴虎，最忌功高震主。以「乾」領頭羊的地位，加上一羣「𢁉」順的部屬，讓你漸漸的迷失了自己，變得專橫跋扈又剛愎自用，自信滿滿的誤以為除舊佈新還不馬到成功。哪知所用非人，給能力不夠的下屬，太多又過大的壓力，以致於人被累垮，事情也搞砸了，除舊佈新功虧一簣。就像鼎有一隻腳折斷了，（鼎折足）把大家要吃的食物翻倒了滿地（覆公餗）搞得自己灰頭土臉、狼狽不堪（其形渥），凶。 六五，鼎黃耳金鉉，利貞 ５、終於成為公司的大老闆,你耳聰目明放空自己， 不預設立場，虛心的傾聽大家的意見，百花齊放，遵守中道不偏聽（ 鼎黃耳），這樣的態度，所有寶貴的意見都能為你所採納，就像鼎耳密切的結合了堅實的黃金鉉（ 金鉉），煮熟的食物，可以被扛去給大家吃一樣，除舊佈新政策也因堅持正道而順順利利（ 利貞）。 上九，鼎玉鉉，大吉，无不利。 ６、現在成為公司的退位領導是最有經驗的顧問，最了解公司除舊布新所經歷的過程，你把它整理撰寫並建立公司的新價值。你是一部活字典，將美好政策推行、建立的過程，將傾聽心聲、採納民意、準確制定政策、上下一心、有福共享的經營理念,變成一種企業文化，做為整個公司的最高指導原則。更把它整理成一套經營成功公司板上釘釘的商業模式。 同時，你也是公司最重要的資產，深受大老闆的倚重，經常移樽就教，君臣之間，肝膽相照，相談甚歡。你的態度就像玉石一樣的溫潤圓融 ，不亢不卑。而你尊榮倍受禮遇的地位，就像用玉做成的扛鼎鉉一様（鼎玉鉉）不是拿來扛鼎的，而是高掛在牆上，為大家所賞視景仰的。此所以大吉，無不利。

3，屯卦的啓示

屯卦的屯是初生的草木，開始萌芽，歷經艱難，穿透地面向上生長的意思。 水雷屯，上卦水表示危險，下卦雷是動的意思。因為易經是由內往外走的，所以，行動中充滿著危險，或在危險中行動，初生的幼兒在什麼都不清楚不知道的狀況下要貿然行動跑到外面，而外面的世界卻充滿各種危險。 又像一個年輕人什麼都不懂，也沒有去學習如何做生意，就只憑著一股衝勁和熱情，就去開店創業一樣，而市場又充滿著爾虞我詐的商業陷阱。 屯：是困難重重的意思。是草創事業的困難。屯，也是屯積資源，擁有一個立足點的意思。 屯卦：是用六個階段，描寫一個沒有經驗，沒有資源，只憑著一個創意和理想出來創業的年輕人碰到的困難及所採取的策略和他一生奮鬥的故事。 屯卦 卦辭： 屯，元亨、利貞，勿用，有攸往，利建侯。 一開始就順暢亨通，因為求生存的本能非要克服困難不可（元亨）。堅守正道則有利（利貞），當自己的實力還沒有培養好的時候，不要有所作為（勿用），如果實力培養好了，心裡感覺已經有充分的準備，這時候再前往（有攸往）開疆劈土建立功業就有利了。（利建侯） 初九：盤桓，利居貞，利建侯。 初九，現在還很年輕，還沒有建立自己的灘頭堡要把力氣放在建立基礎設施的大石頭大柱子上（盤桓），如此固守在自己的灘頭堡才有利，（利居貞）這樣的等待跟準備，以後要去開疆劈土建立功業就有利了。（利建侯） 六二：屯如，邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。 現在已經是地方上的領袖了，有屯積了一片局面的様子（屯如），但卻猶豫徬徨的樣子（邅如），有兩隊馬隊步伐不一致的過來，（乘馬班如）＇他們不是來跟我搶地盤的，而是來跟我談結盟合作的（匪寇婚媾）。 一個是年輕有為的近鄰，但還在草創的潛力股，另一個是我遠房的高富帥親戚，他已經是中央領導是個績優股，只是年紀有一大把了！實在是很難做決定。最後拖延到了10年以後，才做了最後的決定！（女子貞不字，十年乃字。） 六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。 離開的地方領袖的位置，已經是中年了，卻還沒有什麼積累，心裡非常的慌亂，很想有一番作為，（非常震動之六三）現在有一個很棒的機會，可惜這個領域我完全不懂，，而且現在也沒有一個懂這方面的人才可以幫我，有如上山打獵追野鹿，入林中卻沒有嚮導，不知該往哪方向（即鹿無虞，惟入於林中，）？幾經考慮，機靈的我還是放棄算了，如果繼續前往，怕會有所遺憾！（君子幾，不如舍，往吝。） 六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。 現在已經是中央重量級，是個備受各方肯定的輔佐人材，兩隊人馬步伐不一致的前來，要來談如何合作？（乘馬班如，求婚媾）其實，我可以先和會聽我話的年輕的遠親潛力股結合，然後再一起前往幫助近鄰的績優股，如此，左右逢源三邊一起合作，就吉無不利了。（往吉，無不利。） 九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。 現在已經有大資產的績優股的總裁，囤積了很多資源，（屯其膏）可是周圍並沒有能夠讓我繼續成長的有利幹練人才，反而，全都還需要我的資源和支援的部屬，（乘承比應都是陰爻）如果我細水長流的分配資源給大家就吉，（小貞吉）反之，如果像暴發戶一樣的大肆揮霍恐怕就不妙了！（大貞凶） 上六：乘馬班如，泣血漣如 現在已經垂垂老矣，雖有大隊人馬步伐不一致的經過，（乘馬班如）卻過門不入，想到自己人老珠黃，時不我予，乏人問津。不禁悲從衷來！（泣血漣如）

4，蒙卦的啟示

蒙卦 (山水蒙) 山水蒙，上卦山，是山擋止住不能走，下卦是水是險陷。內險外止，表示一個人內心充滿困惑陷入險境，而外面卻有山擋住了去路，無路可走。茫茫然不知道要幹嘛或不知何去何從！這就是蒙。 卦辭： 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 想要從蒙昧到能夠亨通順暢要有以下的條件（蒙，亨） 不是我要去求蒙昧的人來幫他解惑，而是要蒙昧的人主動來求我解惑（匪我求童蒙，童蒙求我）,這種狀況有一點像 占卜問神明一樣,第一次卜就已經告訴他答案了（初筮告）,但是，如果他一而再，再而三的要再求神明給答案,這樣就是褻瀆神明了，褻瀆就不要再告訴他了（再三瀆，瀆則不告），因為他根本不相信這個答案,再給什麼答案都沒有用了, 因此，堅持正道就有利（ 利貞） 初六，發蒙。利用刑人，用說桎梏，以往吝。 發蒙（年少無知的人啟發蒙昧），要先用典範、規範讓蒙昧知所遵循，就有利（ 利用刑人）,這樣就能夠跳脫出他自我設限的框架，也可以避免受到法律的制裁（用脫桎梏），反之，如果放任他不給他任何的規範，將來行為就會偏差，就一定會有所遺憾（以往吝）。 九二，包蒙，吉。納婦吉，子克家。 你現在已經是地方上最有學問的老師，對於蒙昧的人，你有一顆愛和耐性的包容心，這是非常棒的（ 包蒙吉）如果碰到一個很肯受教的學生，你就像娶到一個好老婆一樣的心情，真的很棒（ 納婦吉）,也像找到一個好徒弟能夠傳承你的衣缽一樣（ 子克家）高興。 六三，勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。 她已經 三四十歲已有自己的判斷力了，這樣的學生你是對她沒有作用的,也是沒辦法教導的，（勿用娶女）像大部分的人一樣,不大相信自己家鄉香火鼎盛的神明， 所謂“近廟欺神”，反而親自跑道深山古剎去找傳說中有法術的神仙來拜他為師（ 見金夫，不有躬） 這種見異思遷，見一山，望一山外求他人的習慣，是沒有長 遠的好處的（ 無攸利） 六四，困蒙，吝。 雖然你已是中央的部會大臣，可惜你一直都沒有碰到一個能夠教導你開發你的潛能的老師 ，以致於你困在自己原來的框架裡，沒有什麼長進，令人遺憾（ 困蒙，吝） 六五，童蒙，吉。 雖然貴為君王一個CEO，你的學習力是無話可說的，單純的像一張白紙，吸收力像海綿，就像兒童一樣的充滿好奇心，你非常的樂意受教，不管他是地方名師，還是古剎神仙，你都不恥下問，虛心受教（ 童蒙，吉)。這是非常棒的 上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。 70歲走過了人生所有的階段你已經像個得道的高 僧，你教導蒙昧的方式是直接而清楚絕不含糊的，你不惜“當頭棒喝”給予清楚的點破（ 擊蒙） ,這種直白的教導方式，讓人不但不會成為一個不明事理的強盜，而且對於如何避免被惡徒欺騙,增加自己的免疫力是非常有利的（不利為寇，利禦寇）

易經“無咎”的領悟

易經每一個 卦有六個爻（ 初、2、3、4、5 上），每兩個爻一個道，共分“ 天、地、人”三個道,3、4 爻 是人道， 而乾，坤兩卦是“易經之門”，“乾卦”裡面在人道（3、4 爻）方面,寫的是“無咎” 易經有83個“無咎” ，約占384爻的五分之一，孔子認為易經的終極目的是追求“無咎”,也就是「善補過」的意思。 因為沒有人是不犯錯的,犯錯不是問題,知錯不能改才是問題,所以只要 “知錯能改,善莫大焉” 而且，依據NLP的12個假設前提，我們“每一個人都會選擇自己最有利的行為”所以，以當時來講，那個選擇就是最好的選擇！ 所以，“沒有失敗，只有回饋”，要以平常心來接受自己，一件事情想好了，去說就對了，去做就對了，「凡事盡心盡力，結果交給上帝」，而結果就是「要嘛得到自己想要的,要嘛學到了寶貴的經驗，自己成長智慧了」這就是“ 都好”，所以才叫「無咎。」 我們已經盡力，也做到那時的最好，就不必責怪自己，「無需咎責」了！ 另外一方面，“無咎”在消極的意義上，也是坦然接受的意思，在生活的環境裡，難免會碰到一些不如意的人或事，如果我們能夠用接受的心情，不抗拒、不排斥,坦然的面對,認為“任何事情的發生，必有其目的，並且有助於我”，這樣的態度就是 “場有主義”，這也是無咎 論語述而篇，孔子說：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」或許就是這個意思吧！

27, 頤卦

養生之道最重要的就是要合理，守正確的，，健康原則，就吉 所以我們怎麼去看一個養生，從他們的飲食習慣就可以知道會有什麼樣的結果 初九，因為是震的關係，本來一個最基層的人最重要的就是學習，不要妄動，但是因為他是震，而且自恃年輕見義勇為，看到上級長官遠方的小姨子他們都沒有什麼資源，因此不自量力而為奮不顧身的去幫助他們，因此受到了剝蝕， 二，因為自己沒有什麼資源，所以接受基層的供養，但自己是個地方首長感覺不大好，只好向上越過65到上九求援，這不是正常的管道而且如果強求的話反而不吉祥。 三，是個過動兒，變爻為賁，是華而不實，索求無度的無底洞，上九大舅子在多的資源也無法滿足，違反了有位照顧無位上九的養人之道，10年都沒有作用，當然不會有什麼好結果 四，雖然接受了初的支援是顛倒了頤養，但是有來自於上9和65的資源，而且，還是有做一個大臣副手的照顧下層的所有的民眾，沒有忘記了自己的職責，還有自己是初的小姨婆，也是上層權威，雖然不斷的索求，是吉而且沒有什麼不好， 五，雖然由無位的上九供養不是常道，但是自己也沒什麼資源，所以也只好如此，只要不亢不卑，不刻意冒險就好 上九，有見於65才德不足以養天下，因此接受由君以從己的請求，這是危險的，但免為其難，勇敢冒險吧

『周易』64卦序之迷（二）

易經上經有30卦，下經有34卦各有18組，當我們用“互卦” 的分組原則把它們添滿下面的三角圖，竟然發現相對位置加起來也是99 18個空格放滿18組上下經三角圖，相對的位置加起來都是錯卦99 乾坤加起來99，離坎加起來99，中孚小過加起來99，頤大過加起來99，•••• 小畜履，謙豫加起來99，師比，同人大有加起來99， 豐旅，渙節加起來99， 咸恒，損益加起來99， 家人睽，蹇解加起來99， 上經三角圖中間的位置，他們的錯卦都是在下經，共有12 個卦，但是相對應位置加起來還是99，屯蒙，鼎革加起來99，需訟，晉明夷加起來99， 噬嗑賁，困井加起來99， 剝復，夬姤加起來99 臨 觀，遁大壯99, 無妄大畜，萃升99 互卦： 易經64卦總共可以找出16個互卦,分別為：乾，坤，剝，復，家人，睽，漸，歸妹，夬，姤，解，蹇，頤，大過，既濟，未濟， 而16 個互卦最後只需要4個互卦 那就是： 乾，坤，既濟和未濟 乾： 1, 乾、13, 同人、 14,大有、28, 大過、30, 離、31, 咸、32, 恒，遁、 大壯，43, 夬、 姤，49, 革、 鼎，55, 豐、 旅，62, 小過 共16個卦 坤： 坤、 屯、 蒙、 師、比 、 臨、 觀、 剝、 復、 頤、坎、損、益、渙、節、中孚 等16個 卦 既濟： 需、小畜、泰、謙、蠱 、賁、大畜、明夷、家人、蹇、升、井、艮、漸、巽、既濟等16個 卦 未濟： 訟、履、否、豫、隨、噬嗑、無妄、晉、睽、解、萃、困、震、歸妹、兌、未濟 等16個 卦 ！

『周易』64卦序之迷（一）

易經有64卦，上經30卦，下經卻排34卦，3千年來大家都想知道文王是怎麼排序的，到目前為止好像都沒有人找到答案。中國大陸的北京大學哲學系張其成博士找了20年最後放棄了，結論是說，這是外星人編的，應該不會有人答的出來。 其實，只要3張圖：錯卦圖、卦序圖、互卦圖、三角圖，4個觀念就可以完成 以下是3千年的謎： 這是64卦錯卦圖，對角加起來都是99，64卦有64個錯卦，每一個卦都有6個爻，所謂錯卦就是把一個卦的6爻正反相反，例如，乾卦（11）6個 爻都是陽爻，相反的話就變成6個陰爻 也就是坤（88）, 同樣的姤卦（51） 對角的就是復卦（48）他們加起來都是99（11+88）（51+48）•••••以此類推

序卦圖： 這是64卦卦序圖，在黃色斜線的兩邊都可以找到另一個卦序以奇數為主，找到43夬就能找到44姤，找到13同人就能找到14大有，23 剝-24 復 7 師-8 比，19 臨-20 觀 15 謙-16 豫，35 晉-36 明夷

《周易》3千年之謎，破解周易64卦序！

易經有64卦，上經30卦，下經卻排34卦，3千年來大家都想知道文王是怎麼排序的，到目前為止好像都沒有人找到答案。中國大陸的北京大學哲學系張其成博士找了20年最後放棄了，結論是說，這是外星人編的，應該不會有人答的出來。 其實，只要3張圖：錯卦圖、卦序圖、互卦圖、三角圖，4個觀念就可以完成 以下是3千年的謎： 這是64卦錯卦圖，對角加起來都是99，64卦有64個錯卦，每一個卦都有6個爻，所謂錯卦就是把一個卦的6爻正反相反，例如，乾卦（11）6個 爻都是陽爻，相反的話就變成6個陰爻 也就是坤（88）, 同樣的姤卦（51） 對角的就是復卦（48）他們加起來都是99（11+88）（51+48）•••••以此類推

序卦圖： 這是64卦卦序圖，在黃色斜線的兩邊都可以找到另一個卦序以奇數為主，找到43夬就能找到44姤，找到13同人就能找到14大有，23 剝-24 復 7 師-8 比，19 臨-20 觀 15 謙-16 豫，35 晉-36 明夷

易經上經有30卦，下經有34卦各有18組，當把它們添滿下面的三角圖，竟然發現相對位置加起來也是99 18個空格放滿18組上下經三角圖，相對的位置加起來都是錯卦99 乾坤加起來99，離坎加起來99，中孚小過加起來99，頤大過加起來99，•••• 小畜履，謙豫加起來99，師比，同人大有加起來99， 豐旅，渙節加起來99， 咸恒，損益加起來99， 家人睽，蹇解加起來99， 上經三角圖中間的位置，他們的錯卦都是在下經，共有12 個卦，但是相對應位置加起來還是99，屯蒙，鼎革加起來99，需訟，晉明夷加起來99， 噬嗑賁，困井加起來99， 剝復，夬姤加起來99 臨 觀，遁大壯99, 無妄大畜，萃升99

也都是在相對位置 互卦： 易經64卦總共可以找出16個互卦,分別為：乾，坤，剝，復，家人，睽，漸，歸妹，夬，姤，解，蹇，頤，大過，既濟，未濟， 而16 個互卦最後只需要4個互卦 那就是： 乾，坤，既濟和未濟 乾： 1, 乾、13, 同人、 14,大有、28, 大過、30, 離、31, 咸、32, 恒，遁、 大壯，43, 夬、 姤，49, 革、 鼎，55, 豐、 旅，62, 小過 共16個卦 坤： 坤、 屯、 蒙、 師、比 、 臨、 觀、 剝、 復、 頤、坎、損、益、渙、節、中孚 等16個 卦 既濟： 需、小畜、泰、謙、蠱 、賁、大畜、明夷、家人、蹇、升、井、艮、漸、巽、既濟等16個 卦 未濟： 訟、履、否、豫、隨、噬嗑、無妄、晉、睽、解、萃、困、震、歸妹、兌、未濟 等16個 卦 當我們把他們放到三角圖中，得到的上經30卦，下經304卦 如下： 18個空格放滿18組上下經三角圖，相對的位置加起來都是錯卦99 乾坤加起來99，離坎加起來99，中孚小過加起來99，頤大過加起來99，•••• 小畜履，謙豫加起來99，師比，同人大有加起來99， 豐旅，渙節加起來99， 咸恒，損益加起來99， 家人睽，蹇解加起來99， 上經三角圖中間的位置，他們的錯卦都是在下經，共有12 個卦，但是相對應位置加起來還是99，屯蒙，鼎革加 根據易經序卦圖如圖，三角圖的缺失， 乾卦組的這一邊，上經少1 個，下經卻多1個，而坤卦組這邊上經不少，而下經卻少1個, 如果把64卦序4748 的困井改成21,22, 放在上經，把21,22 的噬嗑賁改成47,48放在下經， 如此則卦序就能每一格都達到了序卦圖的圓滿，但是這樣序卦歌就要改唱了，也就是改成： 乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮，“困井”至， 剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。 咸恆遯兮及大壯，晉與明夷家人睽，蹇解損益夬姤萃，升“噬嗑賁”革鼎震，

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，小過既濟兼未濟，是為下經三十四。